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摘 要：随着现代化的推进，民族性文化正在逐渐消退，在发展现代化的同时应当传承和发展我们优秀的民族文化。本文以壮锦为例，探讨民族性元素的传承和发展。广西地区的壮锦有着鲜明的特色，是广西乃至中国珍贵的文化遗产。壮锦其元素在诸多的设计领域有着广阔的前景，所以对壮锦元素的研究对整个设计领域来说意义重大。
关键词：民族性；传承和发展；壮锦
引言
鲁迅先生在《且介亭杂文集》提到“只有民族的，才是世界的”，民族文化是人类社会发展进步过程中一步步积淀而成，是中华五千年文化的结晶。广西地区的壮锦亦是如此，是广西地区的先人用自己双手和智慧创造出来的精神食粮。本文作者通过查阅国内外的相关文献书籍并实地考察来分析出壮族元素的分类、特征以及艺术内涵并使之得到运用和发展。本次研究不仅有助于推动东盟各国文化的交流和发展，而且有助于我国对传统文化的传承和发展。
1 广西民族文化
1.1广西壮族概况
广西壮族自治区位于我国的西南部，首府南宁，是中国唯一的沿海自治区。广西全区的少数民族有壮、瑶、苗、侗、仫佬、毛南、回、京等，少数民族数位居全国第一。其少数民族是千百年来时代不断发展变迁的产物，是中华民族文化中的一颗璀璨的明星。随着中国东盟博览会以及北部湾经济建设的背景推动下，广西经济得到飞速的发展，其民族优越性得到大家的关注。应该注意的是，在发展现代化的同时应兼顾民族性元素的发展和运用。
壮族是我国少數民族人口最多的历史悠久的民族，大量考古发现，壮族是我国岭南的土著民族，早在两千多年前就有壮族的记载。壮族的聚集地区基本上连成一片，分布的省份有广西、广东、云南、贵州、湖南等地，其中广西地区是壮族人口之最，同样也是壮族文化的发源地。
1.2民族性元素
壮锦是宋代四大名锦之一，其传统的手工制作用于制成衣裙、背包、被单、鞋面等。壮锦图案丰富多彩，颜色对比强烈，反应了壮族人民乐观、开朗、积极向上的生活态度。
建筑是广西民族性必不可少的一支，广西的民居通常为干栏式建筑，底层架空用于饲养牲畜，楼上用于人们的起居生活。这样的生活方式是由于地理环境、气候因素所致。建筑的材料通常为木结构，便于就地取材。公共性建筑以程阳风雨桥、鼓楼为代表，其建筑运用传统的手工艺，不使用一枚铁钉，其高超的技术令人赞不绝口。
铜鼓不仅是作为祭祀用具和娱乐用具，又是一个艺术品，集绘画、雕塑、音乐、舞蹈、于一身，其独特性的造型和纹样反映出当时的经济状况、人文素质等等。铜鼓的纹样变化万千，是设计领域极其珍贵的资源。
花山壁画是著名的文化遗产之一，悬崖画的图像主要是人物，也有一些类似于马、狗和飞禽之类的动物。崖壁画所反映的内容与壮族的宗教、习俗、文化及生产生活息息相关，是祭祀和庆典的记录。崖壁画群分布之广、画面之宽、图象之大、作画之险为国内外所罕见的。
2 传统的壮锦图案
2.1壮锦的纹样分类
几何纹样—简洁大方。形状有三角形、方格形、菱形、回形、水波锯齿形等。在壮锦众多的纹样中，几何形是最为常见的，图案也是最为简洁的。看似简单的几何形，实则融合了很多物象的形状，来阐述壮族先人的思想情感及美好祝福。
植物纹样—优雅清秀。在这片山清水秀、单纯质朴的土地上，生长着美丽的花草树木。壮锦中常见的植物纹样有花树纹、八角花纹、桂花纹、菊花纹等。造型优雅大方、清秀纯真，充满了大自然的气息。
其中花叶纹是代表一种女性崇拜，是具有生命力的纹样，同时也是壮族先人对于生育和种族繁殖的原始认识，是图腾的人格化。
动物纹样—吉祥如意。壮锦的动物纹样寓意人们心想事成、风调雨顺、家庭幸福。其动物纹样有狮子戏球纹、凤鸟纹、蝴蝶纹、鱼纹、蛙纹、虎纹等。
文字纹样—主题鲜明。壮锦的文字纹样具有很强的主题表现力，直接表达出美好的寓意。壮锦的艺术汉子有囍字形、寿字形、回字形、田字形等。
2.2壮锦的颜色分析
壮锦的颜色通常有黑色、白色、红色、黄色、蓝色、绿色等。按颜色可分为两大类：第一类是高纯度，通常用红配绿、橙配蓝进行应用，形成鲜明的对比，引起人们的注意，传达出相应的信息；第二类是低纯度，通过降低色彩的纯度来表达出古朴典雅的艺术效果。
2.3壮锦的艺术内涵
在远古时期，人们通过图案来传达信息，表达自己的思想情感以及对未来的美好期盼。壮锦的图案元素不仅蕴含了丰富的人文气息，同时也表达出创作者的精神寄托。如在壮锦的文字符号中，“寿”是指延年益寿；“喜”代表对新人、新年的祝福；“福”是象征生活的幸福美满；“龙凤共舞”中的龙是代表风调雨顺，凤是代表吉祥如意，龙凤共舞是壮锦最吉祥的图腾之一；“蝶恋花”寓意多子多福、儿孙满堂。总之，壮锦的寓意之多、手艺之精令人们叹为观止。
壮锦不仅具有浓厚的寓意，同时也反映了壮族人民的繁衍历程、民俗民风、民间文化和宗教信仰。因此壮锦具有历史性、民族性、艺术性、功能性。就历史性而言，壮锦是随着壮族人民的生产生活而产生的，是劳动人民智慧和文化的结晶，人们通过编织的纹样传达出对生活的美好幸好，并且每个时期的壮锦都有其所处时期的特征，这些都是壮族人民在长期的历史发展时期追求创新的结果；就民族性而言，壮锦的内容具有丰富的民族信息，如寿星花、四福花、刘三姐与阿牛哥等图案，带有浓厚的地方民族的特点；就艺术性而言，壮锦的图案独特、色彩丰富、内容积极，其元素被提取运用到现代各式各样的设计中去，受到设计师以及大家的追捧；就功能性而言，壮锦用于衣帽、包包、鞋面、被罩、床单等等，如“凤”元素用于床单、被罩作为姑娘出嫁的嫁妆，象征着美好的生活幸福美，壮锦中的每个图案元素都有其特殊的意义。
3 壮锦的图案应用与发展
3.1图案提取 通过考察壮锦的图案不难发现，壮锦的纹样是由低级向高级由简单到复杂一步步演化的过程。在图案的提取过程中，不追求一模一样，而是把原有图案的进行概括，把图形的骨髓抽取出来，进而使用简化、提纯、精炼等手法，使之成为简洁明了的视觉符号。运用减法的原则，在保留对图像整体性不变的前提下，使之成为一种象征性、代表性的壮锦纹样，同时从壮锦中提取元素时，一定要对纹样的来源寓意有充分的了解，從具体的图案到抽象的符号，使壮锦纹样具有高度可塑造性，运用到现在的新生事物中，使民族性与现代性完美的结合。
3.2符号应用
壮锦的符号可以和现代新生事物进行完美的交融，在服饰上把提取出来的符号或是颜色运用到上面，既可以设计成民族风的样式，也可以具有现代化的风格。在公共区域中，如道路中间的隔离带、窗户的防护网、围墙得样式、地砖的纹路以及吊顶的造型都可以运用民族性的符号，使之成为具有民族性的现代设计效果。
3.3符号的发展
首先在今后民族性的发展中，不能一味地发展民族性而忽略了我们是个现代化的大都市，也不能一味的追求现代化而忽略我们是具有民族性传统的地区，因此我们应当在民族性和现代化中找到一个平衡点，运用现代化的技术去发展独特的民族性；其次应当避免民族性的消退，如增强人民民族性意识、团结人民民族性的力量、宣扬我们伟大的民族文化；最后，民族性的发展离不开广大人民的积极投入，离不开自治区政府的大力支持，更离不开各位设计师的集思广益，在发展民族性的过程中鼓励更多的人去参与民族的振兴，推动广西的民族文化和经济文化的建设。
结语
广西地区民族文化充足、资源丰富，其研究性极具前景，壮锦作为广西地区代表性的民族元素，应当积极发挥其优势。虽然已有一些民族性元素在现代设计中应用，但是仍有很多不足之处。在经济高速发展的今天，应该借用新材料、新技术、新工艺把民族元素融入现代化的设计中去，使现代化与民族性的完美结合。
参考文献
[1]岳振声.壮族图腾考[M].南宁：广西人民出版社，1996.
[2]杨福泉.中国西南文化研究[M].昆明：云南科技出版社，2011.3
作者简介
宋梦如（1993-），性别女，汉族，籍贯河南叶县，现就读于广西艺术学院建筑艺术学院2017级艺术设计专业，学历：硕士，职称：无。主要研究方向：西南民族传统建筑与现代环境艺术设计研究。
（作者单位：广西艺术学院）
关键词：民族性；传承和发展；壮锦
引言
鲁迅先生在《且介亭杂文集》提到“只有民族的，才是世界的”，民族文化是人类社会发展进步过程中一步步积淀而成，是中华五千年文化的结晶。广西地区的壮锦亦是如此，是广西地区的先人用自己双手和智慧创造出来的精神食粮。本文作者通过查阅国内外的相关文献书籍并实地考察来分析出壮族元素的分类、特征以及艺术内涵并使之得到运用和发展。本次研究不仅有助于推动东盟各国文化的交流和发展，而且有助于我国对传统文化的传承和发展。
1 广西民族文化
1.1广西壮族概况
广西壮族自治区位于我国的西南部，首府南宁，是中国唯一的沿海自治区。广西全区的少数民族有壮、瑶、苗、侗、仫佬、毛南、回、京等，少数民族数位居全国第一。其少数民族是千百年来时代不断发展变迁的产物，是中华民族文化中的一颗璀璨的明星。随着中国东盟博览会以及北部湾经济建设的背景推动下，广西经济得到飞速的发展，其民族优越性得到大家的关注。应该注意的是，在发展现代化的同时应兼顾民族性元素的发展和运用。
壮族是我国少數民族人口最多的历史悠久的民族，大量考古发现，壮族是我国岭南的土著民族，早在两千多年前就有壮族的记载。壮族的聚集地区基本上连成一片，分布的省份有广西、广东、云南、贵州、湖南等地，其中广西地区是壮族人口之最，同样也是壮族文化的发源地。
1.2民族性元素
壮锦是宋代四大名锦之一，其传统的手工制作用于制成衣裙、背包、被单、鞋面等。壮锦图案丰富多彩，颜色对比强烈，反应了壮族人民乐观、开朗、积极向上的生活态度。
建筑是广西民族性必不可少的一支，广西的民居通常为干栏式建筑，底层架空用于饲养牲畜，楼上用于人们的起居生活。这样的生活方式是由于地理环境、气候因素所致。建筑的材料通常为木结构，便于就地取材。公共性建筑以程阳风雨桥、鼓楼为代表，其建筑运用传统的手工艺，不使用一枚铁钉，其高超的技术令人赞不绝口。
铜鼓不仅是作为祭祀用具和娱乐用具，又是一个艺术品，集绘画、雕塑、音乐、舞蹈、于一身，其独特性的造型和纹样反映出当时的经济状况、人文素质等等。铜鼓的纹样变化万千，是设计领域极其珍贵的资源。
花山壁画是著名的文化遗产之一，悬崖画的图像主要是人物，也有一些类似于马、狗和飞禽之类的动物。崖壁画所反映的内容与壮族的宗教、习俗、文化及生产生活息息相关，是祭祀和庆典的记录。崖壁画群分布之广、画面之宽、图象之大、作画之险为国内外所罕见的。
2 传统的壮锦图案
2.1壮锦的纹样分类
几何纹样—简洁大方。形状有三角形、方格形、菱形、回形、水波锯齿形等。在壮锦众多的纹样中，几何形是最为常见的，图案也是最为简洁的。看似简单的几何形，实则融合了很多物象的形状，来阐述壮族先人的思想情感及美好祝福。
植物纹样—优雅清秀。在这片山清水秀、单纯质朴的土地上，生长着美丽的花草树木。壮锦中常见的植物纹样有花树纹、八角花纹、桂花纹、菊花纹等。造型优雅大方、清秀纯真，充满了大自然的气息。
其中花叶纹是代表一种女性崇拜，是具有生命力的纹样，同时也是壮族先人对于生育和种族繁殖的原始认识，是图腾的人格化。
动物纹样—吉祥如意。壮锦的动物纹样寓意人们心想事成、风调雨顺、家庭幸福。其动物纹样有狮子戏球纹、凤鸟纹、蝴蝶纹、鱼纹、蛙纹、虎纹等。
文字纹样—主题鲜明。壮锦的文字纹样具有很强的主题表现力，直接表达出美好的寓意。壮锦的艺术汉子有囍字形、寿字形、回字形、田字形等。
2.2壮锦的颜色分析
壮锦的颜色通常有黑色、白色、红色、黄色、蓝色、绿色等。按颜色可分为两大类：第一类是高纯度，通常用红配绿、橙配蓝进行应用，形成鲜明的对比，引起人们的注意，传达出相应的信息；第二类是低纯度，通过降低色彩的纯度来表达出古朴典雅的艺术效果。
2.3壮锦的艺术内涵
在远古时期，人们通过图案来传达信息，表达自己的思想情感以及对未来的美好期盼。壮锦的图案元素不仅蕴含了丰富的人文气息，同时也表达出创作者的精神寄托。如在壮锦的文字符号中，“寿”是指延年益寿；“喜”代表对新人、新年的祝福；“福”是象征生活的幸福美满；“龙凤共舞”中的龙是代表风调雨顺，凤是代表吉祥如意，龙凤共舞是壮锦最吉祥的图腾之一；“蝶恋花”寓意多子多福、儿孙满堂。总之，壮锦的寓意之多、手艺之精令人们叹为观止。
壮锦不仅具有浓厚的寓意，同时也反映了壮族人民的繁衍历程、民俗民风、民间文化和宗教信仰。因此壮锦具有历史性、民族性、艺术性、功能性。就历史性而言，壮锦是随着壮族人民的生产生活而产生的，是劳动人民智慧和文化的结晶，人们通过编织的纹样传达出对生活的美好幸好，并且每个时期的壮锦都有其所处时期的特征，这些都是壮族人民在长期的历史发展时期追求创新的结果；就民族性而言，壮锦的内容具有丰富的民族信息，如寿星花、四福花、刘三姐与阿牛哥等图案，带有浓厚的地方民族的特点；就艺术性而言，壮锦的图案独特、色彩丰富、内容积极，其元素被提取运用到现代各式各样的设计中去，受到设计师以及大家的追捧；就功能性而言，壮锦用于衣帽、包包、鞋面、被罩、床单等等，如“凤”元素用于床单、被罩作为姑娘出嫁的嫁妆，象征着美好的生活幸福美，壮锦中的每个图案元素都有其特殊的意义。
3 壮锦的图案应用与发展
3.1图案提取 通过考察壮锦的图案不难发现，壮锦的纹样是由低级向高级由简单到复杂一步步演化的过程。在图案的提取过程中，不追求一模一样，而是把原有图案的进行概括，把图形的骨髓抽取出来，进而使用简化、提纯、精炼等手法，使之成为简洁明了的视觉符号。运用减法的原则，在保留对图像整体性不变的前提下，使之成为一种象征性、代表性的壮锦纹样，同时从壮锦中提取元素时，一定要对纹样的来源寓意有充分的了解，從具体的图案到抽象的符号，使壮锦纹样具有高度可塑造性，运用到现在的新生事物中，使民族性与现代性完美的结合。
3.2符号应用
壮锦的符号可以和现代新生事物进行完美的交融，在服饰上把提取出来的符号或是颜色运用到上面，既可以设计成民族风的样式，也可以具有现代化的风格。在公共区域中，如道路中间的隔离带、窗户的防护网、围墙得样式、地砖的纹路以及吊顶的造型都可以运用民族性的符号，使之成为具有民族性的现代设计效果。
3.3符号的发展
首先在今后民族性的发展中，不能一味地发展民族性而忽略了我们是个现代化的大都市，也不能一味的追求现代化而忽略我们是具有民族性传统的地区，因此我们应当在民族性和现代化中找到一个平衡点，运用现代化的技术去发展独特的民族性；其次应当避免民族性的消退，如增强人民民族性意识、团结人民民族性的力量、宣扬我们伟大的民族文化；最后，民族性的发展离不开广大人民的积极投入，离不开自治区政府的大力支持，更离不开各位设计师的集思广益，在发展民族性的过程中鼓励更多的人去参与民族的振兴，推动广西的民族文化和经济文化的建设。
结语
广西地区民族文化充足、资源丰富，其研究性极具前景，壮锦作为广西地区代表性的民族元素，应当积极发挥其优势。虽然已有一些民族性元素在现代设计中应用，但是仍有很多不足之处。在经济高速发展的今天，应该借用新材料、新技术、新工艺把民族元素融入现代化的设计中去，使现代化与民族性的完美结合。
参考文献
[1]岳振声.壮族图腾考[M].南宁：广西人民出版社，1996.
[2]杨福泉.中国西南文化研究[M].昆明：云南科技出版社，2011.3
作者简介
宋梦如（1993-），性别女，汉族，籍贯河南叶县，现就读于广西艺术学院建筑艺术学院2017级艺术设计专业，学历：硕士，职称：无。主要研究方向：西南民族传统建筑与现代环境艺术设计研究。
（作者单位：广西艺术学院）