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日本江户时代中期儒学家荻生徂徕从“圣人之道”出发，对中国传统儒家思想当中的重要组成部分“德”进行了重新的诠释。在徂徕的思想体系当中，“德”不再是指中国传统儒家所认为的道德，而是社会中的每个个体基于其各自不同的“性”而“有所得”于“圣人之道”，具备普遍性和差异性。在“德”的差异性中，徂徕又提出了基于“性”的差异性和基于阶级的差异性，但不论是由那种差异性所形成的“德”，其最终的政治目标都具有高度的一致性，即实现“安民”、“安天下”。徂徕对于“德”的诠释，充分体现了日本近世儒学的“实学”性格。