【摘 要】
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在《狂人日记》以后的两年里，郭文景又创作了两首富有魅力的民乐重奏作品。《晚春》(1995)是应法国广播电台音乐厅(Maison de Radio France)之约创作的，首演于1996年2月。这是一首为琵琶、筝、阮、低音提琴、二胡、竹笛和打击乐而作的轻盈愉快的重奏曲，音乐灵感来自黄庭坚(1045-1105)的词，其中充满着渴望：
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在《狂人日记》以后的两年里，郭文景又创作了两首富有魅力的民乐重奏作品。《晚春》(1995)是应法国广播电台音乐厅(Maison de Radio France)之约创作的，首演于1996年2月。这是一首为琵琶、筝、阮、低音提琴、二胡、竹笛和打击乐而作的轻盈愉快的重奏曲，音乐灵感来自黄庭坚(1045-1105)的词，其中充满着渴望：
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大众化历史叙事的繁荣具有两个背景：大众文化的崛起及世俗社会的复归。而专业史学对科学化的极端追求给大众设置了难以逾越的阅读障碍。随着20世纪六七十年代后现代历史学的勃兴，逐渐出现了要求历史书写回归叙事、寻找读者与进行话语转换的呼声，“宏大叙事”、“大历史”这些看起来天经地义的观念正在遭受强力质疑。“叙事主义历史哲学”向长期以来主宰史坛的“分析的历史哲学”发起的挑战成为当代历史思维领域中最令人瞩目的事件。西方后现代史学其实就是一场发生在西方语境下的史学大众化运动，它给史学的发展注入了新的活力，促进了历史研究领
写下这个题目，不仅令人感到突兀或者迷惑：按着时下的某种观念来看（可能还是颇有影响力的观点），在目前这样一个以大众传媒为文化主导的全球化时代，文学的存在都受到了怀疑，著名的解构主义哲学家米勒断言：“在特定的电信技术王国中，整个的所谓文学的时代将不复存在。哲学、精神分析学都在劫难逃，甚至连情书也不能幸免……”
在亚里士多德关于矛盾律的表述中，核心概念乃是“是”，而不是“存在”。矛盾律的正确表达应该是“一事物不能既是又不是”，而不是“一事物不能既存在又不存在”。在亚里士多德《形而上学》中译本的相关论述中，“存在”这一术语的采用给我们理解亚里士多德的思想带来许多难以理解的问题；究竟是“是”还是“存在”，不仅涉及对矛盾律本身的理解，而且涉及对亚里士多德有关思想的理解，同样牵涉到对西方哲学中being这个核心概念的理解。研究西方哲学，应该以“是”，而不是以“存在”来翻译being，并且把这贯彻始终；而且这不仅仅是一个翻
《全宋词》中方有开小传有多处疏漏和失误，包括名号、生年、任职、著作等许多方面需要补正。
进入21世纪，我国音乐学学术研究气氛空前活跃。从学科建设角度讲，音乐学科各分支学科之间的交叉、非音乐学科与音乐学科之间交叉等新兴学科的研究成果不断涌现，廖家骅先生新著《音乐成才之路》(以下简称《廖著》)便是其中引人注目的一部。
周汝昌先生得悉战国竹简人藏清华，喜作《清华简赞》，特授我刊发表。
本文聚焦于集团战略转型背景下,事业部如何动态提升竞争能力的问题。本文以中粮集团这一大型企业的战略转型为背景,描述了其事业部小麦部从组建到成长的过程,分析了该部门通过不断创新、创业,从而在不断扩张竞争边界中动态地响应了环境的要求并强化了自身的竞争优势。通过"微笑曲线"、"苦笑曲线"等工具,本文评述了小麦部价值链活动体系的衍变和升级;通过区分小麦事业部在发展中竞争能力的不同境界,分析了其在两次创业过程中提升竞争能力的途径。在大型组织中,作为事业部要保持创业精神并在成长中不断强化竞争能力,是本文对其他事
郭文景的音乐常常是阴沉、狂暴和神秘的,渗透出像他的出生地重庆那般乌云覆盖、阴森森的气氛.他的乐队作品和戏剧作品以吃人者、神秘的山崖悬棺和兽骨上的古老文字为题材.
第二次鸦片战争后，汕头开埠。汕头虽然没有专门的“租借”区域，但列强也纷纷采取各种办法在当地设立洋行、医院、教会、学校、码头、仓库等居留地。中国的地方官面对这一变局，不断出台各种章程加以限制，先是在码头和洋行、仓库之间划出一条条“红线”，接着对国人和洋人之间的土地交易进行了严格规定。然而，在中外就土地的产权归属和利益争夺展开博弈的过程中，那些人为所划定的红线又不断被突破，这在两次涉及英国人的地产争端中体现得尤为突出。与码头外移同步的是街市的扩展和官海的逐步被蚕食。清末民初，中国沿海很多开埠港口均经历了与汕头