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【摘 要】哈尼族是云南特有民族之一，其先民古羌族在长期自北向南曲折迁徙发展过程中学习和掌握了暂居地的农耕技艺，为后来定居哀牢山奠定了耕作基础。哈尼族祖先迁居到哀牢山后充分发挥其聪明才智，因地制宜的开发创造了举世闻名的哈尼梯田。本文试从地理基础方面解析哀牢山哈尼族的产生、发展、壮大。
【关键词】哈尼族；地理基础；形成与影响
一、哈尼族形成的历史地理基础
（一）人口基础的奠定
公元前三世纪至公元六世纪，哈尼族由母系氏族社会向父系氏族社会过渡，期间经历了两次区域性人口过剩期：①母系氏族社会时期，哈尼族先民迁至安宁河流域及大渡河流域，高出生高死亡的人口生产有力地促使哈尼先民结合成社会集群，从事群居生产生活，哈尼族人口增多壮大了族群，也增加了对生存环境和区域环境容量的需求，为了争夺生存空间，与当地部落联盟发生冲突。②迁居今天滇池地区，哈尼族先民凭借尤为精好的耕作技艺使哈尼族人口得以快速膨胀，滇池成为人口稠密区。为争夺资源，在滇池地区哈尼族与当地氏族部落发生过大规模械斗，遭遇灭族的危机，人口锐减，最后分多路迁居至滇南哀牢山区。初到哀牢山时，哀牢山脚被当地土著民族所耕种，只能迁徙驻扎在半山腰，此次定居奠定了哈尼族稳定的生存环境。人口缓慢恢复发展，劳动力日益增多。
（二）农耕技艺的巩固与发展
哈尼先祖—古羌族，长期游牧于青藏高原，游牧至青海西宁后，开始由游牧生活进入种植玉米、小麦、青稞等农作物为主的游耕生产生活类型。此时，哈尼族农耕萌芽产生，在这里哈尼族先民学会了简单粗放的耕作技术。秦献公时期秦朝大举进犯邻族，迫使哈尼先民流迁至川西北高原与青海南部高原桦合之纵谷地区。随后沿沟谷进入雅砻江、大渡河、安宁河流域等地区，开始定居农耕生活。西汉时，居住于这里的哈尼族先民已经开始种水稻。并对田和地，以及种植规律的掌握已经达到了相当的程度。定居农耕生活使哈尼族积累了一些早期水稻种植经验，从安宁河流域进入洱海湖滨，昆明坝等地区后，优越的农耕资源和气候条件，极有益于农业生产。且这些地区为较早开发的地域，有农耕氏族部落居住，哈尼族祖先的迁入，学习坝区成熟的生产经验，提高和改进了原有的农耕技术。
（三）兼收并蓄的水稻作物基础
云南是世界上公认的亚洲栽培稻起源中心和多样性中心的一部分，同时也是中国稻种最大的遗传和生态多样性中心及优异资源的富集地区，尤其是滇西南地区。 其稻种的多样性与环境多样性和民族的多样性息息相关，并与哈尼族善制梯田栽培稻谷有一定联系。哈尼族长期迁徙，累积保存了大量传统稻作品种，进入哀牢山定居后丰富了当地稻作品种多样性。云南省农科院徐福荣调查分析发现，云南有滇西南、滇南、滇东南稻作品种多样性分布中心。滇东南稻作中心的形成与哈尼族迁徙有关系。
二、地理环境对哈尼族先民迁徙的影响
云南地理位置正处于热带与亚热带地区。终年温暖，滇中地区更以“四季如春”的气候著称。远古时期，云南的气候更优于现在，为人类的诞生创造了良好的条件。云南新石器时期人类的活动分布遗迹与水资源关系密切，多为相伴随或重叠出现。云南丰富的水系分布，为人类在生活地域上的扩展提供了广阔的空间。同时也说明云南既适合于人类产生，又适合于人类生存和扩散。河谷多成为民族迁徙的天然通道，由北而南的迁徙流动，有利于哈尼族寻找更好的生存环境。哀牢山横贯南北把云南分为东、西两大高原区，在山谷间夹杂着诸多的山间平地—盆地，有河湖相依，为农业开发创造了条件，而在广大的山区，原始的畜牧业就有广阔的发展空间。东部地区坝子分布密度上多于西部，这种分布特点就容易形成东部定居农耕生产区，西部则易成为游牧经济区，这就是民族分布情况的地理环境形成原因。
三、哈尼族形成的现代地理基础
（一）哀牢山自然环境对哈尼族的影响
滇南哀牢山是云嶺山脉的南延分支部分，与红河相伴从西北向东南绵延千里横贯云南，成为滇东高原和滇西横断山纵谷地带的分界线，也是元江和阿墨江的分水岭。哈尼族聚居于该线哀牢山南端，此地区红河支流众多，地貌切割发育显著，山势高大雄伟，地貌复杂多样，此类地形地貌在“万邦时代”及其前后历史时期，成为具有原始经济活动和原始文化活动多样性的各个人类类群生存、生活和发展的最直接的地理基础。
（二）哀牢山自然环境与哈尼梯田的关系
哀牢山和红河处于滇东和滇西两大高原地貌类型的中间地带，这一地区兼具滇西山高谷深，垂直纵比降大，滇东高原边缘破碎的特征，同时受西南印度洋季风、东南太平洋季风交错影响，体现出云南区域性特征明显的热带、亚热带高原型湿润季风立体气候。哀牢山“一山分四季，隔里不同天”的民谚生动注解了哀牢山典型的立体气候。这一气候特点决定了哈尼族“梯田—村寨—森林—河流”的生态景观分布格局。在区域小循环内，山脚河水和田水以蒸发—凝聚—降水，贮藏于山顶的森林，汇为溪流，循环往复于山谷间。形成山有多高，水有多高的天然灌溉条件。哈尼族利用这一优势，开渠引水，自上而下的灌溉层层梯田。最后回流于江河，形成一个良性循环的生态系统。哀牢山土壤类型多样，粘性较强，以黄壤、红壤，深棕色森林土为主，为垦筑梯田及水稻种植创造了土壤条件。
（三）文化环境对哈尼族族的影响
语言是人类交流沟通的工具，共同的语言形成必须有产生的需求和条件。共同语言形成与所处的地理位置有极大关系，地形条件和处所决定着人群间相互交流的困难与否。哈尼族居住于半山腰，过着孤立的自己自足的生活。这种生活状态决定了其与他族的语言文化交流贫乏。落后的宗教文化思想，对自然环境的敬仰和感恩，使得哈尼族人与土地、人与自然形成了人土相依的经济关系。崇尚农耕的社会风尚，在山区开荒拓地、开沟引水，逐级修筑梯田。把一座座巍峨的高山修筑为层层相叠，绵延不绝的良田，把山区改造成人与自然高度和谐与可持续发展的美丽家园。
四、结语
哈尼族是以北方古羌族后裔为主体不断流迁至云南哀牢山与当地土著民族融合，在与从东部迁来的汉族融汇形成的哈尼族主体民族。在长期迁徙中哈尼族由游牧生活转为定居农耕，最后定居于哀牢山进行山区农耕种植。迁徙过程中凭借着哈尼族的勤劳智慧借鉴、学习、完善了稻作农耕技术，随着社会的稳定，哈尼族在哀牢山因地制宜的开发出了世界文化遗产。
【关键词】哈尼族；地理基础；形成与影响
一、哈尼族形成的历史地理基础
（一）人口基础的奠定
公元前三世纪至公元六世纪，哈尼族由母系氏族社会向父系氏族社会过渡，期间经历了两次区域性人口过剩期：①母系氏族社会时期，哈尼族先民迁至安宁河流域及大渡河流域，高出生高死亡的人口生产有力地促使哈尼先民结合成社会集群，从事群居生产生活，哈尼族人口增多壮大了族群，也增加了对生存环境和区域环境容量的需求，为了争夺生存空间，与当地部落联盟发生冲突。②迁居今天滇池地区，哈尼族先民凭借尤为精好的耕作技艺使哈尼族人口得以快速膨胀，滇池成为人口稠密区。为争夺资源，在滇池地区哈尼族与当地氏族部落发生过大规模械斗，遭遇灭族的危机，人口锐减，最后分多路迁居至滇南哀牢山区。初到哀牢山时，哀牢山脚被当地土著民族所耕种，只能迁徙驻扎在半山腰，此次定居奠定了哈尼族稳定的生存环境。人口缓慢恢复发展，劳动力日益增多。
（二）农耕技艺的巩固与发展
哈尼先祖—古羌族，长期游牧于青藏高原，游牧至青海西宁后，开始由游牧生活进入种植玉米、小麦、青稞等农作物为主的游耕生产生活类型。此时，哈尼族农耕萌芽产生，在这里哈尼族先民学会了简单粗放的耕作技术。秦献公时期秦朝大举进犯邻族，迫使哈尼先民流迁至川西北高原与青海南部高原桦合之纵谷地区。随后沿沟谷进入雅砻江、大渡河、安宁河流域等地区，开始定居农耕生活。西汉时，居住于这里的哈尼族先民已经开始种水稻。并对田和地，以及种植规律的掌握已经达到了相当的程度。定居农耕生活使哈尼族积累了一些早期水稻种植经验，从安宁河流域进入洱海湖滨，昆明坝等地区后，优越的农耕资源和气候条件，极有益于农业生产。且这些地区为较早开发的地域，有农耕氏族部落居住，哈尼族祖先的迁入，学习坝区成熟的生产经验，提高和改进了原有的农耕技术。
（三）兼收并蓄的水稻作物基础
云南是世界上公认的亚洲栽培稻起源中心和多样性中心的一部分，同时也是中国稻种最大的遗传和生态多样性中心及优异资源的富集地区，尤其是滇西南地区。 其稻种的多样性与环境多样性和民族的多样性息息相关，并与哈尼族善制梯田栽培稻谷有一定联系。哈尼族长期迁徙，累积保存了大量传统稻作品种，进入哀牢山定居后丰富了当地稻作品种多样性。云南省农科院徐福荣调查分析发现，云南有滇西南、滇南、滇东南稻作品种多样性分布中心。滇东南稻作中心的形成与哈尼族迁徙有关系。
二、地理环境对哈尼族先民迁徙的影响
云南地理位置正处于热带与亚热带地区。终年温暖，滇中地区更以“四季如春”的气候著称。远古时期，云南的气候更优于现在，为人类的诞生创造了良好的条件。云南新石器时期人类的活动分布遗迹与水资源关系密切，多为相伴随或重叠出现。云南丰富的水系分布，为人类在生活地域上的扩展提供了广阔的空间。同时也说明云南既适合于人类产生，又适合于人类生存和扩散。河谷多成为民族迁徙的天然通道，由北而南的迁徙流动，有利于哈尼族寻找更好的生存环境。哀牢山横贯南北把云南分为东、西两大高原区，在山谷间夹杂着诸多的山间平地—盆地，有河湖相依，为农业开发创造了条件，而在广大的山区，原始的畜牧业就有广阔的发展空间。东部地区坝子分布密度上多于西部，这种分布特点就容易形成东部定居农耕生产区，西部则易成为游牧经济区，这就是民族分布情况的地理环境形成原因。
三、哈尼族形成的现代地理基础
（一）哀牢山自然环境对哈尼族的影响
滇南哀牢山是云嶺山脉的南延分支部分，与红河相伴从西北向东南绵延千里横贯云南，成为滇东高原和滇西横断山纵谷地带的分界线，也是元江和阿墨江的分水岭。哈尼族聚居于该线哀牢山南端，此地区红河支流众多，地貌切割发育显著，山势高大雄伟，地貌复杂多样，此类地形地貌在“万邦时代”及其前后历史时期，成为具有原始经济活动和原始文化活动多样性的各个人类类群生存、生活和发展的最直接的地理基础。
（二）哀牢山自然环境与哈尼梯田的关系
哀牢山和红河处于滇东和滇西两大高原地貌类型的中间地带，这一地区兼具滇西山高谷深，垂直纵比降大，滇东高原边缘破碎的特征，同时受西南印度洋季风、东南太平洋季风交错影响，体现出云南区域性特征明显的热带、亚热带高原型湿润季风立体气候。哀牢山“一山分四季，隔里不同天”的民谚生动注解了哀牢山典型的立体气候。这一气候特点决定了哈尼族“梯田—村寨—森林—河流”的生态景观分布格局。在区域小循环内，山脚河水和田水以蒸发—凝聚—降水，贮藏于山顶的森林，汇为溪流，循环往复于山谷间。形成山有多高，水有多高的天然灌溉条件。哈尼族利用这一优势，开渠引水，自上而下的灌溉层层梯田。最后回流于江河，形成一个良性循环的生态系统。哀牢山土壤类型多样，粘性较强，以黄壤、红壤，深棕色森林土为主，为垦筑梯田及水稻种植创造了土壤条件。
（三）文化环境对哈尼族族的影响
语言是人类交流沟通的工具，共同的语言形成必须有产生的需求和条件。共同语言形成与所处的地理位置有极大关系，地形条件和处所决定着人群间相互交流的困难与否。哈尼族居住于半山腰，过着孤立的自己自足的生活。这种生活状态决定了其与他族的语言文化交流贫乏。落后的宗教文化思想，对自然环境的敬仰和感恩，使得哈尼族人与土地、人与自然形成了人土相依的经济关系。崇尚农耕的社会风尚，在山区开荒拓地、开沟引水，逐级修筑梯田。把一座座巍峨的高山修筑为层层相叠，绵延不绝的良田，把山区改造成人与自然高度和谐与可持续发展的美丽家园。
四、结语
哈尼族是以北方古羌族后裔为主体不断流迁至云南哀牢山与当地土著民族融合，在与从东部迁来的汉族融汇形成的哈尼族主体民族。在长期迁徙中哈尼族由游牧生活转为定居农耕，最后定居于哀牢山进行山区农耕种植。迁徙过程中凭借着哈尼族的勤劳智慧借鉴、学习、完善了稻作农耕技术，随着社会的稳定，哈尼族在哀牢山因地制宜的开发出了世界文化遗产。