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中国戏曲表演上的“神形兼备”，其源头可以追溯至中国的先秦哲学和绘画理论，其最早是作为身心问题提出来的，属于认识论的范畴。形神问题的讨论起于《管子》，指形体与精神的关系。《庄子》说：“精神生于道，形本生于精”；《荀子》说：“形具而神生，好恶喜怒哀乐藏焉”，都是这个意思。至西汉，刘安在《淮南子》中提出了“神贵于行”，