论文部分内容阅读
摘 要：武术是人体的运动，人体自身的运动与宇宙自然的运动，二者有着内在的紧密关系，要达到武术的目的，必须达到与宇宙自然的统一和一致。顺应自然，遵循自然规律，是武术的主要原则，是拳道之理。古人练武只有顺应自然界的变化，违背则损害身体的健康。
关键词：中国武术； 天人合一
中图分类号：G852 文献标识码：A 文章编号：1006-3315（2014）10-176-001
天人合一是中国哲学的一个基本观点。自古以来强调天能主宰一切，人心能感通天地万物，万物圆融一体能走向天人合一的道路。老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”这里指出人应遵循自然生成运行的法则。又说：“天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。”庄子更认为天人本是合一的：“天地与我并生，而万物与我为一。”[1]是由天道推论人道，道家认为天地长存的原因就在于不立意为自己而生，也就是“无为”、“不争”、“无私”等，都是从大自然中所悟出的真理，道家即利用它来待人处世。就儒家来说，“天人合一”是儒家思想的基本信念，天地不但洋溢着生命，而且也充满着价值，更能与宇宙万物相感通的。如孔子说：“天何言哉，四时行焉，百万生焉。”又如《论语》“泰伯篇”孔子说：”大哉尧之为君也，巍巍乎，唯天为大，唯尧则之。”[2]可见，“天人合一”理论对中国文化的影响，可谓至深至广。“天人合一”即是人与自然、人与社会以及自我身心内外的和谐统一的关系。简言之，就是讲人与自然的关系。武术理论上统称“天人和谐”。何谓“天”？就是指宇宙、天地、万物的大自然，人应包括在内。大自然是大宇宙，人体是小宇宙。
一、武术和自然相应与统一
《黄帝内经》中就指出：“人以天地之气生，四时之法成。”自然界春夏秋冬四季的变化，寒暑燥湿的气候直接影响人的生长与健康。因为自然界是生命的泉源，人体的生理、病理、生长、发育、衰老都与自然界的变化休戚相关。自然界的变化，春生夏长，秋收冬藏，人类长期生活在这样的自然环境之中，已经能适应春夏秋冬四季的变化，并形成了自身的规律。春夏阳气升发，秋冬阳气潜藏，只要顺应自然的变化，调节脏腑的机能，养精安神，益气补血，平衡阴阳，人体就健康。传统武术在道法自然这一法则指导之下，采用各种飞禽走兽的形象、动作、攻防意蕴，融入拳术的技法之中，即是以“形物之形，悟物之意”，结合武术技法而成拳。少林拳的龙、虎、豹、蛇、鹤五拳，据《少林内功秘传》记载，“五拳者，即可练精、力、气、骨、神之法也，故创五式，使内外并修而达于化境也”，“龙拳练神，虎拳练骨，豹拳练力，蛇拳练气，鹤拳练精，上述五拳，如能练至精纯之境，则精固、力强、气聚、骨坚、神凝，五者相合，互为融化，为用之妙”。南拳中的鹤拳、虎拳以及武术其它象形拳法如猴拳、螳螂拳、鹰爪拳、蛇拳等，均是模仿自然界动物的形态，结合武术技法而成拳。这种融自然物为一体的拳术，是天人合一最形象的身体表征，是人对自然美的形态模仿。表现生命，表现自然，实际上是崇尚生命，崇尚自然，是求得自然与人的共鸣和统一。从天地万物的生长演变现象中获得灵感和启迪，格物取意，追求崇拜物之神采，当然是天人合一的显现。
二、武术和顺应人际与和谐
“天人合一”的观念还包括人与人，人与社会和谐的内容。在武术中表现出追求“人际和谐”的价值取向，注意人与人之间的和谐，提倡武德，处理人际关系时要有谦恭待人、稳健温和、含蓄不露、严以律己、宽以待人、宽容万物、厚德载物的气度。武术各家各派还制定出一套严格的尊师重道、除恶扬善、谨慎择徒、重义轻利的戒约规范，如：“未曾学艺先学礼，未曾习武先学德”，“学拳以德行为先”，“以涵养为本”，“善修其身，善正其心，善慎其行，善守其德”，要求习武者要有手德、口德、公德，强调习武要仁爱、守礼、忠诚、信义、谦让、宽厚，以求人际和谐。
三、武术和身体内外的和谐
人体如宇宙，也是一个小天地。为求得人体与自然的和谐统一，人道要顺应天道，拳家练功的时间，地点应随季节、时辰、气候的变化进行调整，使其顺乎自然，合乎自然。首先，对人体的认识，把人体的各部位，五脏六腑、经络穴位以及每个局部，都看成是一个整体，并且是和天地万物相对应、相关联的。许多器官和经络穴位，都以阴阳命名。其次，以五行属性概括人体各部分联繫和人与自然的关系，针对自然环境的“五味、五色、五气、五方、五时”，针对人体的“五脏、五官、五体、五志”等概念，均与金、木、水、火、土五行相配，并衍生出其间相生相克，相互对应的原则。有些武术练功也按这些原则设计和安排。五行拳练功理论有：“五行者，金木水火土之谓也，如人之内有五脏，外有五官，皆以五行相配合。心属火，脾属土，肺属金，肾属水，胃属木。”以金木水火土配人体之五脏心、肝、脾、肺、胃，说明练功对内脏器官的影响。春、夏、长夏、秋、冬等季节来配合五行，要求练功按季节进行训练。另外，人体头、手、身腰、外形，拳行东、西、南、北、中方位，也皆与五行相配。以身体实践力行的练武者，在与自然共构统一体中，武术的动作就必然符合天人和身心的平衡调节，必须遵从自然的变化，始终保持身心内外的和谐统一。
四、小结
武术是人体的运动，人体自身的运动与宇宙自然的运动，二者有着内在的紧密关系，要达到武术的目的，必须达到与宇宙自然的统一和一致。顺应自然，遵循自然规律，是武术的主要原则，是拳道之理。古人练武只有顺应自然界的变化，违背则损害身体的健康。
参考文献：
[1]马美信.庄子[M]台北锦绣出版事业1993，49页
[2]孙钦善.论语[M]台北锦绣出版事业1993，224页
关键词：中国武术； 天人合一
中图分类号：G852 文献标识码：A 文章编号：1006-3315（2014）10-176-001
天人合一是中国哲学的一个基本观点。自古以来强调天能主宰一切，人心能感通天地万物，万物圆融一体能走向天人合一的道路。老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”这里指出人应遵循自然生成运行的法则。又说：“天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。”庄子更认为天人本是合一的：“天地与我并生，而万物与我为一。”[1]是由天道推论人道，道家认为天地长存的原因就在于不立意为自己而生，也就是“无为”、“不争”、“无私”等，都是从大自然中所悟出的真理，道家即利用它来待人处世。就儒家来说，“天人合一”是儒家思想的基本信念，天地不但洋溢着生命，而且也充满着价值，更能与宇宙万物相感通的。如孔子说：“天何言哉，四时行焉，百万生焉。”又如《论语》“泰伯篇”孔子说：”大哉尧之为君也，巍巍乎，唯天为大，唯尧则之。”[2]可见，“天人合一”理论对中国文化的影响，可谓至深至广。“天人合一”即是人与自然、人与社会以及自我身心内外的和谐统一的关系。简言之，就是讲人与自然的关系。武术理论上统称“天人和谐”。何谓“天”？就是指宇宙、天地、万物的大自然，人应包括在内。大自然是大宇宙，人体是小宇宙。
一、武术和自然相应与统一
《黄帝内经》中就指出：“人以天地之气生，四时之法成。”自然界春夏秋冬四季的变化，寒暑燥湿的气候直接影响人的生长与健康。因为自然界是生命的泉源，人体的生理、病理、生长、发育、衰老都与自然界的变化休戚相关。自然界的变化，春生夏长，秋收冬藏，人类长期生活在这样的自然环境之中，已经能适应春夏秋冬四季的变化，并形成了自身的规律。春夏阳气升发，秋冬阳气潜藏，只要顺应自然的变化，调节脏腑的机能，养精安神，益气补血，平衡阴阳，人体就健康。传统武术在道法自然这一法则指导之下，采用各种飞禽走兽的形象、动作、攻防意蕴，融入拳术的技法之中，即是以“形物之形，悟物之意”，结合武术技法而成拳。少林拳的龙、虎、豹、蛇、鹤五拳，据《少林内功秘传》记载，“五拳者，即可练精、力、气、骨、神之法也，故创五式，使内外并修而达于化境也”，“龙拳练神，虎拳练骨，豹拳练力，蛇拳练气，鹤拳练精，上述五拳，如能练至精纯之境，则精固、力强、气聚、骨坚、神凝，五者相合，互为融化，为用之妙”。南拳中的鹤拳、虎拳以及武术其它象形拳法如猴拳、螳螂拳、鹰爪拳、蛇拳等，均是模仿自然界动物的形态，结合武术技法而成拳。这种融自然物为一体的拳术，是天人合一最形象的身体表征，是人对自然美的形态模仿。表现生命，表现自然，实际上是崇尚生命，崇尚自然，是求得自然与人的共鸣和统一。从天地万物的生长演变现象中获得灵感和启迪，格物取意，追求崇拜物之神采，当然是天人合一的显现。
二、武术和顺应人际与和谐
“天人合一”的观念还包括人与人，人与社会和谐的内容。在武术中表现出追求“人际和谐”的价值取向，注意人与人之间的和谐，提倡武德，处理人际关系时要有谦恭待人、稳健温和、含蓄不露、严以律己、宽以待人、宽容万物、厚德载物的气度。武术各家各派还制定出一套严格的尊师重道、除恶扬善、谨慎择徒、重义轻利的戒约规范，如：“未曾学艺先学礼，未曾习武先学德”，“学拳以德行为先”，“以涵养为本”，“善修其身，善正其心，善慎其行，善守其德”，要求习武者要有手德、口德、公德，强调习武要仁爱、守礼、忠诚、信义、谦让、宽厚，以求人际和谐。
三、武术和身体内外的和谐
人体如宇宙，也是一个小天地。为求得人体与自然的和谐统一，人道要顺应天道，拳家练功的时间，地点应随季节、时辰、气候的变化进行调整，使其顺乎自然，合乎自然。首先，对人体的认识，把人体的各部位，五脏六腑、经络穴位以及每个局部，都看成是一个整体，并且是和天地万物相对应、相关联的。许多器官和经络穴位，都以阴阳命名。其次，以五行属性概括人体各部分联繫和人与自然的关系，针对自然环境的“五味、五色、五气、五方、五时”，针对人体的“五脏、五官、五体、五志”等概念，均与金、木、水、火、土五行相配，并衍生出其间相生相克，相互对应的原则。有些武术练功也按这些原则设计和安排。五行拳练功理论有：“五行者，金木水火土之谓也，如人之内有五脏，外有五官，皆以五行相配合。心属火，脾属土，肺属金，肾属水，胃属木。”以金木水火土配人体之五脏心、肝、脾、肺、胃，说明练功对内脏器官的影响。春、夏、长夏、秋、冬等季节来配合五行，要求练功按季节进行训练。另外，人体头、手、身腰、外形，拳行东、西、南、北、中方位，也皆与五行相配。以身体实践力行的练武者，在与自然共构统一体中，武术的动作就必然符合天人和身心的平衡调节，必须遵从自然的变化，始终保持身心内外的和谐统一。
四、小结
武术是人体的运动，人体自身的运动与宇宙自然的运动，二者有着内在的紧密关系，要达到武术的目的，必须达到与宇宙自然的统一和一致。顺应自然，遵循自然规律，是武术的主要原则，是拳道之理。古人练武只有顺应自然界的变化，违背则损害身体的健康。
参考文献：
[1]马美信.庄子[M]台北锦绣出版事业1993，49页
[2]孙钦善.论语[M]台北锦绣出版事业1993，224页