【摘 要】
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对于儒家来说,身体不是一种私人性的生理肌体,它是一种关系中的功能性存在：既是展示真理的感性符号,又是示敬作则的礼仪之具;既是交通天人的媒介,又是承续族类之永恒的结点。
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对于儒家来说,身体不是一种私人性的生理肌体,它是一种关系中的功能性存在：既是展示真理的感性符号,又是示敬作则的礼仪之具;既是交通天人的媒介,又是承续族类之永恒的结点。通过对身体的敬持与统筹,儒家将他们作为道德个体的当下生存系连于宗族的延续、天道的永恒。在经由＂以身体之＂的＂学＂与＂习＂而自我敞开、自我装饰的过程中,他们不仅把身体当作了＂自我成就＂的工具,而且作为了＂神道设教＂的圣器,作为了向天道献祭的牺牲。
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