论文部分内容阅读
【摘要】电影《霸王别姬》通过京剧艺人的经历,展现了中国现当代历史,并试图探讨历史的变更对京剧艺术地位的影响。电影再现了历史变更时代京剧艺人的生活。叙述学是对于文化的透视。电影《霸王别姬》的主题深刻，深度挖掘中国灿烂的文化历史、人性，片中影像华丽精致、剧情细腻自然。陈凯歌选择中国文化积淀最深厚的京剧艺术,表现对传统文化人的生存状态及人性的思考与领悟,这种对历史的挖掘,是大胆独到的。此片的内蕴更为丰富深广，银幕影像的张力更具历史深度。
【关键词】《霸王别姬》 影像 叙述学 叙述结构 主题内涵
荷兰后现代叙述学家米克巴尔说：“叙述是一种文化的理解方式，因此，叙述学是对于文化的透视。”即叙述学解读的最终目标还在于揭示其文化与政治所指。电影《霸王别姬》的主题深刻，深度挖掘中国灿烂的文化历史、人性，片中影像华丽精致、剧情细腻自然。导演陈凯歌选择以中国文化的国粹——京剧为背景，以京剧艺术及其艺人的生活，来凸现他对传统的文化，人的生存状态以及人性的思考与领悟。此片的内蕴更为丰富深广，银幕影
象的张力更具历史深度。
一、影像艺术创作及其呈现
1、影像的叙述行为
叙述学有一条公理：不仅叙述文本，是被叙述者叙述出来的，叙述者自己，也是被叙述出来的，不只是常识认为的作者创造叙述者，而是叙述者讲述自身，说者与被说者的双重人格，主体要靠主体意识回向自身才得以完成，这才是理解绝大部分叙述学问题的钥匙。
影像尽管是在叙述，但叙述中存在的是隐指作者与隐指读者的可能性，隐指作者是从叙述中归纳、推断出来的一种独有的人格，这种人格代表了所要体现的一系列个人心理、艺术观念的价值以及社会文化形态、。影片中选用的几个京剧的片断，是经过严格精选的，陈凯歌说是要“尽量借这些片断说明程、菊及段三人关系的变化”。但事实上，不单如此，这些京剧片断，对于塑造程蝶衣形象，是极具魅力的视听元素。（如图1）
2、影片的叙述结构
在影片的叙述过程中，作者陈凯歌表现出来的是对中国传统文化的一次犀利无情的嘲讽。影片《霸王别姬》通过描写主人公的生命历程来表现人性的主题，以人的变化来窥探整个社会的变迁。作为一个成功的悲剧人物形象，程蝶衣既是传统文化精神的受害者，然而他又象王国维一样，彻头彻尾地被该文化所“化”——以至从人格上无法面对文化衰落的现实。影片是由三个大的部分，九个中心事件构成了全片的叙述框架，通过一对从小一起长大的结发兄弟的描写，从而生发影片的叙述主题和人文内涵。影片的背景是灿烂之极的京剧艺术，他们都投身于这门古老的传统艺术，但是由于环境和世态的异化，双方对自身所从事的事业的认知却大相径庭，从而走上了不同的生命命途。但是，在这部跨越历史长河的影片中，两位男主人公和传统艺术——京剧之间千丝万缕的联系引发了难断泾渭的情感纠葛，也正是由于在这样的历史和人文的背景之下，影像在具体的段落结构方式上充分的借鉴了戏剧化表现手法，使得影片无论在影像造型，还是在情感氛围的营造方面，都体现出了跌宕起伏的鲜明韵律感以及生命的律动之感。在借鉴京剧的艺术生命形态的同时，自身结构也具有了暗示生命历程的本体象征意味，充满真实力量的体现了“力拔山兮气盖世”的英雄主题，人物情感的真实性和影片叙述的非现实性同时获得了圆满的影像化的和谐统一。
二、影像的叙述意义
1、影像的叙述：隐喻人生的戏
在《霸王别姬》里，陈凯歌体现出第五代导演对“空间语言和映像语言的强烈意识”，刻意“用空间因素强化造型情节”，达到“映像构成中再现性和表现性手法的结合”。
历史与人本，命运同人性的不可调和的冲突在影片《霸王别姬》中被突出地表现在主人公个人人生历程的具体延伸之中。唯其充满了人性和人本的概括力量，才见其惨烈，才知其醒目。唯其如此，也才使得影片《霸王别姬》所倾溢宣泄的人生况味成为了不独独为这部影片所拥有的事实，而是超越了叙事和影片的事实本身，获得了更为广泛的叙述性内涵，极具普泛化的概括力。其突出表现在主人公程蝶衣对所谓“从一而终”的人生至理的承诺与刻意实践方面。我们不禁要问：“一”是什么？要说清楚，实在困难。具体到程蝶衣的人生目标——跟师哥永远在一块儿长相思守，秉承师傅生前留下的旨意，“唱一辈子戏”，“少一天、少一分钟、少一秒钟都不行！”从中可以看出，这种义无反顾而又不无悲壮的人性内核，不仅是影片主人公个体生命历程的展现核心，即主人公内心世界悲剧性冲突的鲜明外露，更是影片《霸王别姬》全片所着力提炼与体现出来的极具典型意味的时代与人性主题。也正因如此，才见其悲壮，才见其英雄末路般的无奈与巨大的内心波澜。
2、元叙述：叙述的叙述
元叙述就是关于叙述的叙述。叙述的底本，本来就是一种叙述，那么，关于底本的叙述就是关于叙述的叙述之意。如何将作为叙述的底本进行叙述？从这个层面的意义上说，元叙述并非只是底本的既存形式因素，而是其背后的叙述关联。也就是说，在底本中叙述者与隐指作者之间的关系。
陈凯歌在他的一系列电影作品中，始终饱含着他对人文历史的一种敬畏之情，试图以人本的关怀力量，关注人物的生存状况，表现个体的人生抉择：或是软弱妥协，或是慷慨赴死，或是奋力抗争，或是苟且偷生。做为隐指作者的陈凯歌的叙述除了来源于小说外，还缘于自己在文革中的亲身经历，在《霸王别姬》里对文革内容的直接触及算是一个极致。由此可以明显的看出，陈凯歌在借用李碧华所描写的人物境况和模糊古今的恍惚氛围的同时，也大大增强了人物性格的偏执一面，以便令理性化的象征意味得以寄寓其中。在影片《霸王别姬》中，它首先表现为有关远古的英雄逐鹿慷慨而终的传说同凄美灿烂艳绚的程式化的京剧艺术以及影片主人公们特别是戏剧主人公程碟衣之间有机和谐的被一体化了的影像叙述过程。换言之，作为同一指向的主题分述，这几种叙述成分犹如交响乐总谱中的几项复调，既有各自独立性，又有相互牵连，相互补充，相互融合，共同构织出了影片的总体精神内核。
3、意象：叙述中的重要元素
“龙泉宝剑”作为可视的物件在影片中具有重要的功能。还是小豆子时代程蝶衣与段小楼就初识这把宝剑，玩耍中，师兄段小楼提醒师弟小豆子：“这可是好家伙！”——龙泉宝剑被陈凯歌不露形迹地埋进了叙事机制之中。成名后的程蝶衣、段小楼又在袁四爷家中看到了几经辗转饱经风霜的宝剑。段小楼的新婚之夜是一个有着多重意义的特殊夜晚。正是这夜，程蝶衣负气到袁四爷家中，与袁四爷有了暧昧的关系，使性别错位认同达到极致，袁四爷与程蝶衣有了“红颜知己”之约。正是这个夜晚中，程蝶衣得到了特殊意义的馈赠：龙泉宝剑。正是这把龙泉宝剑完成并随时加强着程蝶衣的女性心理的自我认同，纯化着舞台上程蝶衣的举手投足，精炼了艺术境界，同时也酝酿了“人戏不分”的性格悲剧。所以，陈凯歌展示了程蝶衣生命的两大支柱的坍塌：不再是女性心理，不再是京剧艺术。所以，曾经凝聚着双重意义的龙泉宝剑在完成对生命的最后确认后不再具备任何意义：它咣当一声着地。在强烈地视觉冲击中完成了自己的象征意蕴：作为程蝶衣性格中两大支柱——性别认同与艺术观念的总体象征而存在。“龙泉宝剑”与《霸王别姬》的叙述机制联系得更加紧密、有机，从而象征意蕴更加隐深刻。
三、主题的回归与超越
通过《霸王别姬》这部影片，我们可以发现艺术家通过对具体的影像进程的铺排、视听语言的具体罗织和包括文学手段在内的多种艺术手段的综合运用——所着力传达出的影片内在的人文主题，人生的苍凉，人性的多舛，人道的悲壮，人本的无奈，在经由任何一种讲述所呈现出来的英雄末路的故事里，均是殊途同归的。电影《霸王别姬》整个叙述都涉及到英雄和反英雄的主题。电影的主题超越了电影的本身，并且产生了一种深邃的极具外延力的精神力量。这样的精神力量在不同的历史年代，都具有着相同的悲剧体现——那就是个体的倾力外延同大的时代环境所表现出来的停滞、沉闷、压抑的特征之间的不可调和的剧烈冲突。这样的冲突使得悲剧的主人公们面临的选择非此即彼，充满着悲壮的嚎啸和淋漓的鲜血。一个人如果一味要做自己人生的英雄，始终掌握自身命运的主动权，在人类阶段性发展过程中就必然会陷入富有悲剧性的选择与承受的境遇?——这是由生命的历程性特点及这样的历程中的堕滞与前进的二元性尖锐冲突的客观实质决定的。这样的冲突无处不在，延宕于生命的始终，充斥与人性进程的方方面面。
结语
影片《霸王别姬》反映的是中国史上一个灾难深重的时代，它的创作实践充分说明，电影时空的叙述观念依然存在着无限的表现性天地。电影不单单是为了传统现实主义式的封闭式故事结构所独有的表现形式。在另外的更为广阔的表现层面上，电影的余地还很大很大。影片展现了电影自身所独有的假定性魅力。在此基础之上，我们也用成功的影像叙述昭示了这样的可能性：即电影在本质上也同样是假定性的。叙述故事不仅仅是电影的表面，也终将冲破所谓“真实纪录”的纯客观化，进入到真实的符合生命本体规律、充满了人类普遍情感、具备精神力量内涵的艺术能量的天地里。
参考文献
①罗兰·巴特 著，张寅德 译：《叙事学研究》[M].中国社会科学出版社,1989
②克里斯丁·麦茨 著，李幼蒸 译：《电影与方法:符号学文选》[M].北京:三联书店,2002
③米克·巴尔：《叙述学——叙述理论导论》[M].北京：中国社会科学出版社，2003
④若斯特：《电影话语与叙述》[C].北京：生活·读书·新知三联书店，2006
⑤李显杰：《电影叙事学:理论和实例》[M].北京:中国电影出版社，2000
（作者：陕西师范大学新闻与传播学院2010级广播电视艺术学研究生）
责编：姚少宝
【关键词】《霸王别姬》 影像 叙述学 叙述结构 主题内涵
荷兰后现代叙述学家米克巴尔说：“叙述是一种文化的理解方式，因此，叙述学是对于文化的透视。”即叙述学解读的最终目标还在于揭示其文化与政治所指。电影《霸王别姬》的主题深刻，深度挖掘中国灿烂的文化历史、人性，片中影像华丽精致、剧情细腻自然。导演陈凯歌选择以中国文化的国粹——京剧为背景，以京剧艺术及其艺人的生活，来凸现他对传统的文化，人的生存状态以及人性的思考与领悟。此片的内蕴更为丰富深广，银幕影
象的张力更具历史深度。
一、影像艺术创作及其呈现
1、影像的叙述行为
叙述学有一条公理：不仅叙述文本，是被叙述者叙述出来的，叙述者自己，也是被叙述出来的，不只是常识认为的作者创造叙述者，而是叙述者讲述自身，说者与被说者的双重人格，主体要靠主体意识回向自身才得以完成，这才是理解绝大部分叙述学问题的钥匙。
影像尽管是在叙述，但叙述中存在的是隐指作者与隐指读者的可能性，隐指作者是从叙述中归纳、推断出来的一种独有的人格，这种人格代表了所要体现的一系列个人心理、艺术观念的价值以及社会文化形态、。影片中选用的几个京剧的片断，是经过严格精选的，陈凯歌说是要“尽量借这些片断说明程、菊及段三人关系的变化”。但事实上，不单如此，这些京剧片断，对于塑造程蝶衣形象，是极具魅力的视听元素。（如图1）
2、影片的叙述结构
在影片的叙述过程中，作者陈凯歌表现出来的是对中国传统文化的一次犀利无情的嘲讽。影片《霸王别姬》通过描写主人公的生命历程来表现人性的主题，以人的变化来窥探整个社会的变迁。作为一个成功的悲剧人物形象，程蝶衣既是传统文化精神的受害者，然而他又象王国维一样，彻头彻尾地被该文化所“化”——以至从人格上无法面对文化衰落的现实。影片是由三个大的部分，九个中心事件构成了全片的叙述框架，通过一对从小一起长大的结发兄弟的描写，从而生发影片的叙述主题和人文内涵。影片的背景是灿烂之极的京剧艺术，他们都投身于这门古老的传统艺术，但是由于环境和世态的异化，双方对自身所从事的事业的认知却大相径庭，从而走上了不同的生命命途。但是，在这部跨越历史长河的影片中，两位男主人公和传统艺术——京剧之间千丝万缕的联系引发了难断泾渭的情感纠葛，也正是由于在这样的历史和人文的背景之下，影像在具体的段落结构方式上充分的借鉴了戏剧化表现手法，使得影片无论在影像造型，还是在情感氛围的营造方面，都体现出了跌宕起伏的鲜明韵律感以及生命的律动之感。在借鉴京剧的艺术生命形态的同时，自身结构也具有了暗示生命历程的本体象征意味，充满真实力量的体现了“力拔山兮气盖世”的英雄主题，人物情感的真实性和影片叙述的非现实性同时获得了圆满的影像化的和谐统一。
二、影像的叙述意义
1、影像的叙述：隐喻人生的戏
在《霸王别姬》里，陈凯歌体现出第五代导演对“空间语言和映像语言的强烈意识”，刻意“用空间因素强化造型情节”，达到“映像构成中再现性和表现性手法的结合”。
历史与人本，命运同人性的不可调和的冲突在影片《霸王别姬》中被突出地表现在主人公个人人生历程的具体延伸之中。唯其充满了人性和人本的概括力量，才见其惨烈，才知其醒目。唯其如此，也才使得影片《霸王别姬》所倾溢宣泄的人生况味成为了不独独为这部影片所拥有的事实，而是超越了叙事和影片的事实本身，获得了更为广泛的叙述性内涵，极具普泛化的概括力。其突出表现在主人公程蝶衣对所谓“从一而终”的人生至理的承诺与刻意实践方面。我们不禁要问：“一”是什么？要说清楚，实在困难。具体到程蝶衣的人生目标——跟师哥永远在一块儿长相思守，秉承师傅生前留下的旨意，“唱一辈子戏”，“少一天、少一分钟、少一秒钟都不行！”从中可以看出，这种义无反顾而又不无悲壮的人性内核，不仅是影片主人公个体生命历程的展现核心，即主人公内心世界悲剧性冲突的鲜明外露，更是影片《霸王别姬》全片所着力提炼与体现出来的极具典型意味的时代与人性主题。也正因如此，才见其悲壮，才见其英雄末路般的无奈与巨大的内心波澜。
2、元叙述：叙述的叙述
元叙述就是关于叙述的叙述。叙述的底本，本来就是一种叙述，那么，关于底本的叙述就是关于叙述的叙述之意。如何将作为叙述的底本进行叙述？从这个层面的意义上说，元叙述并非只是底本的既存形式因素，而是其背后的叙述关联。也就是说，在底本中叙述者与隐指作者之间的关系。
陈凯歌在他的一系列电影作品中，始终饱含着他对人文历史的一种敬畏之情，试图以人本的关怀力量，关注人物的生存状况，表现个体的人生抉择：或是软弱妥协，或是慷慨赴死，或是奋力抗争，或是苟且偷生。做为隐指作者的陈凯歌的叙述除了来源于小说外，还缘于自己在文革中的亲身经历，在《霸王别姬》里对文革内容的直接触及算是一个极致。由此可以明显的看出，陈凯歌在借用李碧华所描写的人物境况和模糊古今的恍惚氛围的同时，也大大增强了人物性格的偏执一面，以便令理性化的象征意味得以寄寓其中。在影片《霸王别姬》中，它首先表现为有关远古的英雄逐鹿慷慨而终的传说同凄美灿烂艳绚的程式化的京剧艺术以及影片主人公们特别是戏剧主人公程碟衣之间有机和谐的被一体化了的影像叙述过程。换言之，作为同一指向的主题分述，这几种叙述成分犹如交响乐总谱中的几项复调，既有各自独立性，又有相互牵连，相互补充，相互融合，共同构织出了影片的总体精神内核。
3、意象：叙述中的重要元素
“龙泉宝剑”作为可视的物件在影片中具有重要的功能。还是小豆子时代程蝶衣与段小楼就初识这把宝剑，玩耍中，师兄段小楼提醒师弟小豆子：“这可是好家伙！”——龙泉宝剑被陈凯歌不露形迹地埋进了叙事机制之中。成名后的程蝶衣、段小楼又在袁四爷家中看到了几经辗转饱经风霜的宝剑。段小楼的新婚之夜是一个有着多重意义的特殊夜晚。正是这夜，程蝶衣负气到袁四爷家中，与袁四爷有了暧昧的关系，使性别错位认同达到极致，袁四爷与程蝶衣有了“红颜知己”之约。正是这个夜晚中，程蝶衣得到了特殊意义的馈赠：龙泉宝剑。正是这把龙泉宝剑完成并随时加强着程蝶衣的女性心理的自我认同，纯化着舞台上程蝶衣的举手投足，精炼了艺术境界，同时也酝酿了“人戏不分”的性格悲剧。所以，陈凯歌展示了程蝶衣生命的两大支柱的坍塌：不再是女性心理，不再是京剧艺术。所以，曾经凝聚着双重意义的龙泉宝剑在完成对生命的最后确认后不再具备任何意义：它咣当一声着地。在强烈地视觉冲击中完成了自己的象征意蕴：作为程蝶衣性格中两大支柱——性别认同与艺术观念的总体象征而存在。“龙泉宝剑”与《霸王别姬》的叙述机制联系得更加紧密、有机，从而象征意蕴更加隐深刻。
三、主题的回归与超越
通过《霸王别姬》这部影片，我们可以发现艺术家通过对具体的影像进程的铺排、视听语言的具体罗织和包括文学手段在内的多种艺术手段的综合运用——所着力传达出的影片内在的人文主题，人生的苍凉，人性的多舛，人道的悲壮，人本的无奈，在经由任何一种讲述所呈现出来的英雄末路的故事里，均是殊途同归的。电影《霸王别姬》整个叙述都涉及到英雄和反英雄的主题。电影的主题超越了电影的本身，并且产生了一种深邃的极具外延力的精神力量。这样的精神力量在不同的历史年代，都具有着相同的悲剧体现——那就是个体的倾力外延同大的时代环境所表现出来的停滞、沉闷、压抑的特征之间的不可调和的剧烈冲突。这样的冲突使得悲剧的主人公们面临的选择非此即彼，充满着悲壮的嚎啸和淋漓的鲜血。一个人如果一味要做自己人生的英雄，始终掌握自身命运的主动权，在人类阶段性发展过程中就必然会陷入富有悲剧性的选择与承受的境遇?——这是由生命的历程性特点及这样的历程中的堕滞与前进的二元性尖锐冲突的客观实质决定的。这样的冲突无处不在，延宕于生命的始终，充斥与人性进程的方方面面。
结语
影片《霸王别姬》反映的是中国史上一个灾难深重的时代，它的创作实践充分说明，电影时空的叙述观念依然存在着无限的表现性天地。电影不单单是为了传统现实主义式的封闭式故事结构所独有的表现形式。在另外的更为广阔的表现层面上，电影的余地还很大很大。影片展现了电影自身所独有的假定性魅力。在此基础之上，我们也用成功的影像叙述昭示了这样的可能性：即电影在本质上也同样是假定性的。叙述故事不仅仅是电影的表面，也终将冲破所谓“真实纪录”的纯客观化，进入到真实的符合生命本体规律、充满了人类普遍情感、具备精神力量内涵的艺术能量的天地里。
参考文献
①罗兰·巴特 著，张寅德 译：《叙事学研究》[M].中国社会科学出版社,1989
②克里斯丁·麦茨 著，李幼蒸 译：《电影与方法:符号学文选》[M].北京:三联书店,2002
③米克·巴尔：《叙述学——叙述理论导论》[M].北京：中国社会科学出版社，2003
④若斯特：《电影话语与叙述》[C].北京：生活·读书·新知三联书店，2006
⑤李显杰：《电影叙事学:理论和实例》[M].北京:中国电影出版社，2000
（作者：陕西师范大学新闻与传播学院2010级广播电视艺术学研究生）
责编：姚少宝