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年少时,一次我用水车为稻田车水。那块地足有二十多亩,从大清早一直车到下午三点多钟,田中的水仍只有浅浅的一匝。“车得太慢了!”我想。这时,有一个朋友来了,他说:“奇清,我來和你一起车。”
有了他的帮忙,踩着水车,脚下便轻松了许多。我对他说:“这么轻松,快一些吧!”于是脚下用力、加速,那水车“吱吱嘎嘎”作响,水槽提上来的水,“哗啦啦”直喷出好远,这才落在稻田中。我脚下踩得飞快,心中暗自高兴:天黑时,田中的水一定足够了。正想着,沟渠中水车的那只小轮,突然“咔嚓”一声响,随之我们的脚下踩不动了。
奶奶要去菜园,刚好路过我们旁边,见我一脸的惶惑、沮丧,明白了是怎么一回事,说:“一定是你们刚才踩得太快,水车叶子(提水的刮片)卡在了一起。”我一看,果然如奶奶所说。连忙下到渠水中,将两片叶子分开,在小轮上挂好。水车恢复了正常,我们却不再敢将它踩得飞快了。
在家乡,分内外层的器具,有物件要是被夹在了中间,或者堵塞了,乡人们称之为“卡壳”。卡壳往往是两个物件挨得太近,使用的人又操作不当,比如太快,或是太慢,没掌握好节奏。因而,一些毛头小伙子初出茅庐干活时,大人们总会提醒说,“得和缓一些。”
那天,奶奶说:“任何事都慢不得,也急不得。”奶奶说的是物什,也说的是人。人生,缓不得,也急不得,就像这水车,有它自身运行的规律。所谓规律,即人性。
《庄子·南华真经第八》中言:“其所施,同天地之德,故间静而不二。”不缓不急,是折中,在一条中间线上,就是“不二”。
有德者,行走在“大道”上,人生就畅通,不阻塞,不卡壳,这便是人们想要的幸福。幸福之门从来都是由内向外打开,而非由外向内打开的。从人的内心出发,遵循人的本性,幸福就会满门庭。
人生会“卡壳”,是因为迷失了人所具的圆满自性,将自己弄得有棱有角,在与人的摩擦、纠缠中,棱角被卡住,使得自己不能正常运转了。
这世间很多美好的东西皆是清净而圆满的,也不会发出卡壳的声响。如天色晴霁,星月交辉;苍山覆雪,明烛天南;一画在案,山高水长;一书在握,百家随行……
或急于求成,或怠惰滞缓,人的情绪容易走极端。当我们真正体悟到“不二”的真义,即内心与外物一致时,就能心无挂碍,所有的“卡壳”当即不再成立了。
奶奶一生好脾气,情绪稳定,虽说一辈子大多时候缺衣少食,可活到近九十岁的高龄。
生活这架水车就如同一个无角无棱的圆,如果不“卡壳”,我们的人生就会一路顺畅,提取生命的泉水,灌溉人生的禾苗,收获沉甸甸的丰收果实。
(编辑 郑儒凤 zrf911@sina.com)
有了他的帮忙,踩着水车,脚下便轻松了许多。我对他说:“这么轻松,快一些吧!”于是脚下用力、加速,那水车“吱吱嘎嘎”作响,水槽提上来的水,“哗啦啦”直喷出好远,这才落在稻田中。我脚下踩得飞快,心中暗自高兴:天黑时,田中的水一定足够了。正想着,沟渠中水车的那只小轮,突然“咔嚓”一声响,随之我们的脚下踩不动了。
奶奶要去菜园,刚好路过我们旁边,见我一脸的惶惑、沮丧,明白了是怎么一回事,说:“一定是你们刚才踩得太快,水车叶子(提水的刮片)卡在了一起。”我一看,果然如奶奶所说。连忙下到渠水中,将两片叶子分开,在小轮上挂好。水车恢复了正常,我们却不再敢将它踩得飞快了。
在家乡,分内外层的器具,有物件要是被夹在了中间,或者堵塞了,乡人们称之为“卡壳”。卡壳往往是两个物件挨得太近,使用的人又操作不当,比如太快,或是太慢,没掌握好节奏。因而,一些毛头小伙子初出茅庐干活时,大人们总会提醒说,“得和缓一些。”
那天,奶奶说:“任何事都慢不得,也急不得。”奶奶说的是物什,也说的是人。人生,缓不得,也急不得,就像这水车,有它自身运行的规律。所谓规律,即人性。
《庄子·南华真经第八》中言:“其所施,同天地之德,故间静而不二。”不缓不急,是折中,在一条中间线上,就是“不二”。
有德者,行走在“大道”上,人生就畅通,不阻塞,不卡壳,这便是人们想要的幸福。幸福之门从来都是由内向外打开,而非由外向内打开的。从人的内心出发,遵循人的本性,幸福就会满门庭。
人生会“卡壳”,是因为迷失了人所具的圆满自性,将自己弄得有棱有角,在与人的摩擦、纠缠中,棱角被卡住,使得自己不能正常运转了。
这世间很多美好的东西皆是清净而圆满的,也不会发出卡壳的声响。如天色晴霁,星月交辉;苍山覆雪,明烛天南;一画在案,山高水长;一书在握,百家随行……
或急于求成,或怠惰滞缓,人的情绪容易走极端。当我们真正体悟到“不二”的真义,即内心与外物一致时,就能心无挂碍,所有的“卡壳”当即不再成立了。
奶奶一生好脾气,情绪稳定,虽说一辈子大多时候缺衣少食,可活到近九十岁的高龄。
生活这架水车就如同一个无角无棱的圆,如果不“卡壳”,我们的人生就会一路顺畅,提取生命的泉水,灌溉人生的禾苗,收获沉甸甸的丰收果实。
(编辑 郑儒凤 zrf911@sina.com)