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中图分类号：G812 文献标识：A 文章编号：1009-9328（2013）05-000-02
摘 要 面对体育“全球化”的冲击和自身原有发展环境的逐渐消失，中华民族传统体育的发展和传承也面临着困境。分析民族传统体育传承现状，解读村落运动会的特点，阐述开展村落运动会对民族传统体育传承的价值与意义，认为：民族传统体育应该回归于民，以最基层的群众作为传承的基础，在村落中开展民族传统体育运动会，尝试新的民族传统体育传承方式。
关键词 民族传统体育 村落运动会 传承
一、引言
随着北京奥运会的烟云散去，中国体育迎来了新一轮热潮，奥林匹克毋庸置疑地成了当今世界体育文化的主体。而这种现象是全球性的。体育“全球化”在促进外来体育文化与本土体育文化交流和碰撞的同时，也给民族传统体育文化的传承和发展带来了挑战和冲击。面对这样的挑战冲击和原有发展环境的逐渐消失，民族传统体育的发展也需要变化，寻找新的生存方式和环境，求得在变化中传承与发展。
在寻求变化的过程中，我们必须找到一个民族传统体育传承的渠道，否则继承就会出现断层。我们需要探索民族传统体育传承的主力军，民族传统体育的发展和传承需要回归于民。只有更广泛地开展民族传统体育运动，才能从全民意识上觉醒，来解除现存的危机，这种探索会对当前处于中西体育文化冲突中的民族传统体育发展道路有一定的借鉴意义。
二、相关基本概念的研究
（一）民族传统体育
对“什么是民族传统体育”的回答，迄今仍没有一个统一的权威定义。很多学者都各有见地：构成“民族传统体育”的两个最为根本和统摄性的特质是民族性和传统性。因为，世界各国的民族大多数有自己的传统体育，既具有一般民族传统体育的特点，也可以或多或少地呈现其自身鲜明的民族特色。因此，只要我们没有在“民族传统体育”前面加上某个国家的限定词，民族传统体育的概念就应该适应于其它世界各国的民族[1]。中华民族传统体育是我国优秀传统文化的重要组成部分，它以传统的农业社会为文化背景，长期以来，在培养各族人民优良的品质、强健的体魄、规范的社会行为和加强民族团结的社会实践中发挥着巨大的作用。笔者认为，民族传统体育顾名思义，应包含三层意思：一是体育的，二是民族的，三是传统的。它是反映并承载着一个民族共同心理素质的为该民族所传承和享用的一种特殊的传统与文化。具体指特定的民族在一定范围内开展的，具有浓厚民族文化色彩和特征的传统体育活动。
（二）村落运动会
村落形成于人类社会成型的初期，经过成千上万年的风风雨雨延续至今，而且可以预见，在我国城市化过程中，在广袤的土地上依然能够看到成千上万的村落，将来它还会一直延续下去[2]。“村落”主要的是一个社区概念，强调的是一定社区的社会关系和社会秩序。而这种社区又不同于现代城市中的社区，它有着自己的规定性：按地域组织起来的人口；这些人口程度不同地深深扎根在他们所生息的那块土地上；社区中的每个人都生活在一种相互依赖的关系之中。村落是一个非常固定的小社会，这个小社会几乎圈定了农民生存的空间，农民在村落里生产、生活和娱乐，一生的时间大都在自己的村落里渡过[3]。村落以绝对大的基数存在于中国土地上，并且未来的延续性依然存在，这样的延续性在民族传统体育的传承中是有种重要作用的。村落中可以利用闲暇的时间举办具有民族传统特色的运动会，在运动会中设置具有民族特色的传统体育项目。这样的运动会可以在本村举行，也可以村与村之间进行，这就是村落运动会，村落运动会规模小，不费周章，而且不受场地器材等限制，易于广泛地开展。
三、民族传统体育传承的现状
（一）全国民运会两面观
全国少数民族传统体育运动会（以下简称民运会）。是在1953年天津举办的“全国民族形式体育表演和竞赛大会（1984年正式被迫定为第1届全国民运会）”的基础上发展而来的。从1982年第2届之后基本形成每4年一届的定制。到目前，我国共举行过8届民运会。民运会沿着继承革新、继往开来的方向迈进，发掘了一大批新项目，并在探索酱及与提高结合、群众性与专业化结合、传统体育与现代体育结合、民族性与世界性结合的道路上取得了可喜的进步，使少数民族传统体育走上了普及、提高、规范、科学的道路[4]。
但是从民族体育的实际发展来看，20世纪80年代以来，全国各省、市、自治区至今没有成型的民族体育运动队，始终没有形成民族体育的人才培养链，民族体育并未在全国的各省、市、自治区得到普及与发展。相反民族传统体育的民族文化气息正在减弱。如：每当临近民运会，各省、市、自治区财政部门拨一笔款，体委民委出一些人，到专业队伍拉一批人，训练一段时间，组建一个草台班子，为金牌一战[5]。而真正的广泛运动并没有开展起来，普通民族老百姓没有真正地参与进来，甚至许多群众对民运会都不了解。
（二）普通高校民族传统体育
早在1982年，全国中医院校在原国家二部一委的通知下，要求体育课程增设民族传统体育项目，将中国传统武术和传统养生功法内容正式编入教学计划。1997年经国务院学位委员会和原国家教委批准民族传统体育学被列为体育学一级学科下设有的四个二级学科之一。1998年国家教育部颁布新修订的高校本科目录，又将武术专业拓宽为民族传统体育专业。随着民族传统体育作为体育学二级学科跨人高等学校，众多的高校均把部分民族传统体育项目列入学校体育教学大纲，并占较重的比例[6]。高校民族传统体育课程一般设有武术、舞龙舞狮、毽球、藤球等。
高校体育在传承民族传统体育的行动中有着毋庸置疑的重要性，但是全国范围内民族传统体育教育趋势缓慢，部分高校只将民族传统体育放在课外活动中作为培养学生的兴趣、爱好，并没有纳入教学内容。而面对现代西方体育的冲击，当代大学生更愿意选择较为时尚的现代体育进行健身。这些情况都制约了高校发展民族传统体育的历程。 （三）民族传统体育传承基础的流失
谁才是民族传统体育传承的主力军？我国人口14亿，农村人口8亿，占全国人口总数的57%，而在这部分人口中开展民族传统体育是最适合的，首先他们具备了村落聚居，再次是有适量的闲暇时间。但是随着城市化的进程，农村人口大量涌入城市，城市人口快速增加，城市数量增多，城市规模不断扩大。这些农村人口的流失，就是失去了传承的基础。而由于缺乏合理的规划，民族体育活动的场地被挤占、空间被压缩，科学的发展、社会的进步、城市化的高速发展、思想观念的变化等诸多原因使民俗活动逐渐减少，开展民族体育活动的机会也相应减少，某些曾是传统民俗文化积淀的节日体育，呈现出传统民族文化意味锐减、现代文化色彩增强的趋向，失去了活动开展的基础条件。
民族传统体育是一种特殊的文化，它的传承不是单纯用文字和图像记录就可以解决，而是要在各民族甚至世界范围内加以弘扬和发展。我们虽然在努力，但是我们还是始终停留在相对狭隘的视野里，我们的传承和发展失去了目标，失去了完整的生存基础。中国有最广大的群众，但是我们恰恰缺失了最广泛的群众基础，因为没有把发展和传承的目光放在大众身上，而是求精求标准化。
四、村落运动会在民族传统体育传承中的价值与意义
（一）广泛的群众参与更利于民族传统体育的传承
民族传统体育传承缺失的就是没有广泛性的参与，即使是4年一度的全国民运会，对于很多人来说还是陌生的，就算有所了解，群众也会觉得跟他们没有多大的关系。所以，我们需要的是更多的群众来参与，这种参与的过程本身我们就可以认为是一种传承。虽然我国目前正处在城市化过程中，许多村落逐渐消失，但在广袤的土地上依然能够看到成千上万的村落，将来它还会一直延续下去。村落运动会可以选择在春节举行，因为村落中的村民都有着浓厚的乡土之情，无论身在何方，春节都会回家过年与亲人团聚，这时村落是人数最为集中，农民最为闲暇，也是对精神需求最强烈的时期。借着节日喜庆，群众参与的积极性也会很高，这无数的群众在各个村落中集中，就为运动会的开展提供了最好的基础。即使他们以后随着城市化进程而融入到城市成为其中的一员，他们也会成为民族传统体育传承的中坚力量。
（二）运动会可设置具有民族特色的民族传统体育项目
由于村落中的村民大多接受的文化教育不多，所以对一些比赛复杂，竞技行比较强的项目规则了解不多，再加上村落中基本不具备完好的运动场地和器材设施，所以可以设置一些具有民族传统、简便易行的特点，应该是村民喜闻乐见的且对场地要求不高的项目，设置项目的比赛规则应是简单又易于操作的，即使是有很复杂的规则也要根据实际情况进行简化。比如：运动会可进行开幕式才艺表演，村民可自愿报名参加，不同地区可进行具有不同特色的民族体育表演，如：武术、舞龙舞狮、跳大鼓、跳竹竿舞等等。而运动会项目也可以根据不同民族地区，设置各具特色的民族传统体育项目，如：斗牛、摔跤、踩高跷、滚铁环、弩射、打漂漂等等。运动会可以按年龄性别设置不同组别，青年人可以参加竞技性比较强的项目，可以活跃氛围；年长和女性可以参加趣味性比较强的项目；另外可以特别设置小年龄组别，竞赛项目可以根据实际调整难度，如：滚铁环、打陀螺。下一代也是民族传承的延续关键所在，所以对青少年的参与要以教育为主，让他们真正了解民族传统体育，并从中享受乐趣。
（三）挽救濒临失传的民族传统体育项目
中华民族传统体育是中华民族文化的宝贵遗产，它是反映并承载着一个民族共同心理素质的为该民族所传承和享用的一种特殊的传统与文化。在以西方体育为主体的现代体育冲击下，民族传统体育正在经受这挑战，甚至经过长期发展环境消失，有的民族传统体育项目已经濒临失传。如许多武术拳种：二郎拳、伏羲八卦拳等，它们由于传授对象范围小，传承方式比较单一，已经面临着失传的危机；还有许多少数民族传统体育项目：维族的扳腰、蒙古族的杜骨尔等等也都面临濒危的局面。对于原汁原味的极具文化特色的价值较高的濒危的民族传统体育项目，为防止这种民族传统体育标本的遗失，虽然可以通过著书立说、保存文字声像资料、建立相关主题的博物馆、纪念馆等形式来保护。但是我们更需要的是传承，一代接一代地传承下去，让它们不至于失传。许多濒危传统体育的传人都遗落在民间，很多村落中也存在着有绝活的高人，他们往往身负绝技，却又不被人认可。村落运动会可以给他们一个展示的平台，通过这样的平台，可以让大家认识到没有接触过的民族传统体育项目，从而加以重视。
五、结论
民族传统体育的传承与发展要以继承自己的民族传统体育文化为根基，兼容其他体育文化的优点，对于民族传统体育进行深刻的自我批判与自我更新。更应该在面对冲击和挑战中，找到自己的传承和发展方式：在进行大型民运会的同时，采取开展村落运动会这样不费周章的方式，让民族传统体育回归于民，村落运动会可以从基层的群众出发，全民参与，以星星之火可以燎原之势扛下民族传统体育传承的大旗，这样必能在解除民族传统体育传承危机的过程中取得成效。
参考文献：
[1] 倪依克.论中华民族传统体育的发展[J].体育科学.2004.24（11）：54-61.
[2] 何肇发.社区概论[M].中山大学出版社.1991：50-51.
[3] 虞重干，郭修金.农村体育的根基：村落[J].武汉体育学院学报.2007.41（7）：5.
[4] 朱建国.全国少数民族传统体育运动会发展回顾与趋势[J].辽宁体育科技.2010.32（1）：73-76.
[5] 娄章胜，袁校卫，王振杰等.体育全球化视野下民族体育文化的传承危机[J].体育学刊.2008.15（12）：89-91.
[6] 张云龙.方梅.高廷波等.探索高校民族传统体育拓展的新思路[J].广州体育学院学报.2007.23（3）：29-32.
[8] 古柏.全球化背景下民族传统体育的文化选择[J].体育文化导刊.2008.（6）：26-29.
[9] 郑顺新.论全国少数民族传统体育运动会向“中体育运动会”转型[J].体育学刊.2008.15（6）.
[10] 李荷皎，周学荣，沈克印.民生视域中开展村落春节运动会的价值与实践探讨[J].武汉体育学院学报.2010.44（6）.
[11] 罗湘林.村落体育研究——以一个自然村落为个寨[D].北京体育大学博士学位论文.2005.
[12] 刘德琼.少数民族传统体育[M].广西师范大学出版社.2000.
[13] 龙佩林.民族传统体育发展的文化选择——以高脚马走进全国民运会为例[J].吉首大学学报：自然科学版.2006.27（2）：43-45.
摘 要 面对体育“全球化”的冲击和自身原有发展环境的逐渐消失，中华民族传统体育的发展和传承也面临着困境。分析民族传统体育传承现状，解读村落运动会的特点，阐述开展村落运动会对民族传统体育传承的价值与意义，认为：民族传统体育应该回归于民，以最基层的群众作为传承的基础，在村落中开展民族传统体育运动会，尝试新的民族传统体育传承方式。
关键词 民族传统体育 村落运动会 传承
一、引言
随着北京奥运会的烟云散去，中国体育迎来了新一轮热潮，奥林匹克毋庸置疑地成了当今世界体育文化的主体。而这种现象是全球性的。体育“全球化”在促进外来体育文化与本土体育文化交流和碰撞的同时，也给民族传统体育文化的传承和发展带来了挑战和冲击。面对这样的挑战冲击和原有发展环境的逐渐消失，民族传统体育的发展也需要变化，寻找新的生存方式和环境，求得在变化中传承与发展。
在寻求变化的过程中，我们必须找到一个民族传统体育传承的渠道，否则继承就会出现断层。我们需要探索民族传统体育传承的主力军，民族传统体育的发展和传承需要回归于民。只有更广泛地开展民族传统体育运动，才能从全民意识上觉醒，来解除现存的危机，这种探索会对当前处于中西体育文化冲突中的民族传统体育发展道路有一定的借鉴意义。
二、相关基本概念的研究
（一）民族传统体育
对“什么是民族传统体育”的回答，迄今仍没有一个统一的权威定义。很多学者都各有见地：构成“民族传统体育”的两个最为根本和统摄性的特质是民族性和传统性。因为，世界各国的民族大多数有自己的传统体育，既具有一般民族传统体育的特点，也可以或多或少地呈现其自身鲜明的民族特色。因此，只要我们没有在“民族传统体育”前面加上某个国家的限定词，民族传统体育的概念就应该适应于其它世界各国的民族[1]。中华民族传统体育是我国优秀传统文化的重要组成部分，它以传统的农业社会为文化背景，长期以来，在培养各族人民优良的品质、强健的体魄、规范的社会行为和加强民族团结的社会实践中发挥着巨大的作用。笔者认为，民族传统体育顾名思义，应包含三层意思：一是体育的，二是民族的，三是传统的。它是反映并承载着一个民族共同心理素质的为该民族所传承和享用的一种特殊的传统与文化。具体指特定的民族在一定范围内开展的，具有浓厚民族文化色彩和特征的传统体育活动。
（二）村落运动会
村落形成于人类社会成型的初期，经过成千上万年的风风雨雨延续至今，而且可以预见，在我国城市化过程中，在广袤的土地上依然能够看到成千上万的村落，将来它还会一直延续下去[2]。“村落”主要的是一个社区概念，强调的是一定社区的社会关系和社会秩序。而这种社区又不同于现代城市中的社区，它有着自己的规定性：按地域组织起来的人口；这些人口程度不同地深深扎根在他们所生息的那块土地上；社区中的每个人都生活在一种相互依赖的关系之中。村落是一个非常固定的小社会，这个小社会几乎圈定了农民生存的空间，农民在村落里生产、生活和娱乐，一生的时间大都在自己的村落里渡过[3]。村落以绝对大的基数存在于中国土地上，并且未来的延续性依然存在，这样的延续性在民族传统体育的传承中是有种重要作用的。村落中可以利用闲暇的时间举办具有民族传统特色的运动会，在运动会中设置具有民族特色的传统体育项目。这样的运动会可以在本村举行，也可以村与村之间进行，这就是村落运动会，村落运动会规模小，不费周章，而且不受场地器材等限制，易于广泛地开展。
三、民族传统体育传承的现状
（一）全国民运会两面观
全国少数民族传统体育运动会（以下简称民运会）。是在1953年天津举办的“全国民族形式体育表演和竞赛大会（1984年正式被迫定为第1届全国民运会）”的基础上发展而来的。从1982年第2届之后基本形成每4年一届的定制。到目前，我国共举行过8届民运会。民运会沿着继承革新、继往开来的方向迈进，发掘了一大批新项目，并在探索酱及与提高结合、群众性与专业化结合、传统体育与现代体育结合、民族性与世界性结合的道路上取得了可喜的进步，使少数民族传统体育走上了普及、提高、规范、科学的道路[4]。
但是从民族体育的实际发展来看，20世纪80年代以来，全国各省、市、自治区至今没有成型的民族体育运动队，始终没有形成民族体育的人才培养链，民族体育并未在全国的各省、市、自治区得到普及与发展。相反民族传统体育的民族文化气息正在减弱。如：每当临近民运会，各省、市、自治区财政部门拨一笔款，体委民委出一些人，到专业队伍拉一批人，训练一段时间，组建一个草台班子，为金牌一战[5]。而真正的广泛运动并没有开展起来，普通民族老百姓没有真正地参与进来，甚至许多群众对民运会都不了解。
（二）普通高校民族传统体育
早在1982年，全国中医院校在原国家二部一委的通知下，要求体育课程增设民族传统体育项目，将中国传统武术和传统养生功法内容正式编入教学计划。1997年经国务院学位委员会和原国家教委批准民族传统体育学被列为体育学一级学科下设有的四个二级学科之一。1998年国家教育部颁布新修订的高校本科目录，又将武术专业拓宽为民族传统体育专业。随着民族传统体育作为体育学二级学科跨人高等学校，众多的高校均把部分民族传统体育项目列入学校体育教学大纲，并占较重的比例[6]。高校民族传统体育课程一般设有武术、舞龙舞狮、毽球、藤球等。
高校体育在传承民族传统体育的行动中有着毋庸置疑的重要性，但是全国范围内民族传统体育教育趋势缓慢，部分高校只将民族传统体育放在课外活动中作为培养学生的兴趣、爱好，并没有纳入教学内容。而面对现代西方体育的冲击，当代大学生更愿意选择较为时尚的现代体育进行健身。这些情况都制约了高校发展民族传统体育的历程。 （三）民族传统体育传承基础的流失
谁才是民族传统体育传承的主力军？我国人口14亿，农村人口8亿，占全国人口总数的57%，而在这部分人口中开展民族传统体育是最适合的，首先他们具备了村落聚居，再次是有适量的闲暇时间。但是随着城市化的进程，农村人口大量涌入城市，城市人口快速增加，城市数量增多，城市规模不断扩大。这些农村人口的流失，就是失去了传承的基础。而由于缺乏合理的规划，民族体育活动的场地被挤占、空间被压缩，科学的发展、社会的进步、城市化的高速发展、思想观念的变化等诸多原因使民俗活动逐渐减少，开展民族体育活动的机会也相应减少，某些曾是传统民俗文化积淀的节日体育，呈现出传统民族文化意味锐减、现代文化色彩增强的趋向，失去了活动开展的基础条件。
民族传统体育是一种特殊的文化，它的传承不是单纯用文字和图像记录就可以解决，而是要在各民族甚至世界范围内加以弘扬和发展。我们虽然在努力，但是我们还是始终停留在相对狭隘的视野里，我们的传承和发展失去了目标，失去了完整的生存基础。中国有最广大的群众，但是我们恰恰缺失了最广泛的群众基础，因为没有把发展和传承的目光放在大众身上，而是求精求标准化。
四、村落运动会在民族传统体育传承中的价值与意义
（一）广泛的群众参与更利于民族传统体育的传承
民族传统体育传承缺失的就是没有广泛性的参与，即使是4年一度的全国民运会，对于很多人来说还是陌生的，就算有所了解，群众也会觉得跟他们没有多大的关系。所以，我们需要的是更多的群众来参与，这种参与的过程本身我们就可以认为是一种传承。虽然我国目前正处在城市化过程中，许多村落逐渐消失，但在广袤的土地上依然能够看到成千上万的村落，将来它还会一直延续下去。村落运动会可以选择在春节举行，因为村落中的村民都有着浓厚的乡土之情，无论身在何方，春节都会回家过年与亲人团聚，这时村落是人数最为集中，农民最为闲暇，也是对精神需求最强烈的时期。借着节日喜庆，群众参与的积极性也会很高，这无数的群众在各个村落中集中，就为运动会的开展提供了最好的基础。即使他们以后随着城市化进程而融入到城市成为其中的一员，他们也会成为民族传统体育传承的中坚力量。
（二）运动会可设置具有民族特色的民族传统体育项目
由于村落中的村民大多接受的文化教育不多，所以对一些比赛复杂，竞技行比较强的项目规则了解不多，再加上村落中基本不具备完好的运动场地和器材设施，所以可以设置一些具有民族传统、简便易行的特点，应该是村民喜闻乐见的且对场地要求不高的项目，设置项目的比赛规则应是简单又易于操作的，即使是有很复杂的规则也要根据实际情况进行简化。比如：运动会可进行开幕式才艺表演，村民可自愿报名参加，不同地区可进行具有不同特色的民族体育表演，如：武术、舞龙舞狮、跳大鼓、跳竹竿舞等等。而运动会项目也可以根据不同民族地区，设置各具特色的民族传统体育项目，如：斗牛、摔跤、踩高跷、滚铁环、弩射、打漂漂等等。运动会可以按年龄性别设置不同组别，青年人可以参加竞技性比较强的项目，可以活跃氛围；年长和女性可以参加趣味性比较强的项目；另外可以特别设置小年龄组别，竞赛项目可以根据实际调整难度，如：滚铁环、打陀螺。下一代也是民族传承的延续关键所在，所以对青少年的参与要以教育为主，让他们真正了解民族传统体育，并从中享受乐趣。
（三）挽救濒临失传的民族传统体育项目
中华民族传统体育是中华民族文化的宝贵遗产，它是反映并承载着一个民族共同心理素质的为该民族所传承和享用的一种特殊的传统与文化。在以西方体育为主体的现代体育冲击下，民族传统体育正在经受这挑战，甚至经过长期发展环境消失，有的民族传统体育项目已经濒临失传。如许多武术拳种：二郎拳、伏羲八卦拳等，它们由于传授对象范围小，传承方式比较单一，已经面临着失传的危机；还有许多少数民族传统体育项目：维族的扳腰、蒙古族的杜骨尔等等也都面临濒危的局面。对于原汁原味的极具文化特色的价值较高的濒危的民族传统体育项目，为防止这种民族传统体育标本的遗失，虽然可以通过著书立说、保存文字声像资料、建立相关主题的博物馆、纪念馆等形式来保护。但是我们更需要的是传承，一代接一代地传承下去，让它们不至于失传。许多濒危传统体育的传人都遗落在民间，很多村落中也存在着有绝活的高人，他们往往身负绝技，却又不被人认可。村落运动会可以给他们一个展示的平台，通过这样的平台，可以让大家认识到没有接触过的民族传统体育项目，从而加以重视。
五、结论
民族传统体育的传承与发展要以继承自己的民族传统体育文化为根基，兼容其他体育文化的优点，对于民族传统体育进行深刻的自我批判与自我更新。更应该在面对冲击和挑战中，找到自己的传承和发展方式：在进行大型民运会的同时，采取开展村落运动会这样不费周章的方式，让民族传统体育回归于民，村落运动会可以从基层的群众出发，全民参与，以星星之火可以燎原之势扛下民族传统体育传承的大旗，这样必能在解除民族传统体育传承危机的过程中取得成效。
参考文献：
[1] 倪依克.论中华民族传统体育的发展[J].体育科学.2004.24（11）：54-61.
[2] 何肇发.社区概论[M].中山大学出版社.1991：50-51.
[3] 虞重干，郭修金.农村体育的根基：村落[J].武汉体育学院学报.2007.41（7）：5.
[4] 朱建国.全国少数民族传统体育运动会发展回顾与趋势[J].辽宁体育科技.2010.32（1）：73-76.
[5] 娄章胜，袁校卫，王振杰等.体育全球化视野下民族体育文化的传承危机[J].体育学刊.2008.15（12）：89-91.
[6] 张云龙.方梅.高廷波等.探索高校民族传统体育拓展的新思路[J].广州体育学院学报.2007.23（3）：29-32.
[8] 古柏.全球化背景下民族传统体育的文化选择[J].体育文化导刊.2008.（6）：26-29.
[9] 郑顺新.论全国少数民族传统体育运动会向“中体育运动会”转型[J].体育学刊.2008.15（6）.
[10] 李荷皎，周学荣，沈克印.民生视域中开展村落春节运动会的价值与实践探讨[J].武汉体育学院学报.2010.44（6）.
[11] 罗湘林.村落体育研究——以一个自然村落为个寨[D].北京体育大学博士学位论文.2005.
[12] 刘德琼.少数民族传统体育[M].广西师范大学出版社.2000.
[13] 龙佩林.民族传统体育发展的文化选择——以高脚马走进全国民运会为例[J].吉首大学学报：自然科学版.2006.27（2）：43-45.