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【摘要】西班牙作家马努埃尔·里瓦斯（Manuel，Rivas），以周遭生活环境取材，表现居民的纯朴生活观与理念，不仅表现了西班牙地区之本土意识同时也展现了进入现代以后被各国文化输出挟裹而巨变的都会多元文化之状况。种种时代特色，通过马努埃尔·里瓦斯独特的笔调以及对周遭生活另类模式的阐述展现出来，成为西班牙文学中的一抹异色。
【关键词】马努埃尔·里瓦斯 本土化映像 西班牙文学
近代以来，随着科学技术的不断发展，对世界本源的探讨在一定程度上对宗教造成了巨大的冲击，使文学艺术领域也产生了翻天覆地的变化。在经历了20世纪的现代性动荡之后，一部分作家开始把眼光重新投向故土，这其中就包括了西班牙作家马努埃尔·里瓦斯（Manuel，Rivas）。馬努埃尔·里瓦斯往往以周遭生活环境取材，文本多表现居民的纯朴生活观与理念，不仅刻画了西班牙地区本土习俗，同时也展现了西班牙进入现代以后被各国文化输出影响从而发生巨变以后的状况。种种特色，马努埃尔·里瓦斯通过其独特的笔调表现出对周遭生活另类模式的阐述，成为西班牙文学中的一抹异色。
所谓文化本土化的概念，在《大辞海》里对其的解释为在单个民族进行现代化发展的过程之中，根据自身历史伴随而来的习俗和传统等形成自己民族独有的认知体系，其表现不仅在于被本国传统文化同化或是排斥外来文化，更表现在文化传播的过程之中不断对本土文化的维护，甚至是对了维护文化和利益采取一定的行动，以此维护本土文化的完整性。
从1999年开始，马努埃尔·里瓦斯开始在作品中不断加深本土化映像。他汇集《百万只母牛》与《马铃薯食用者》等多部短篇小说，以《土地的秘密》重新命名出刊。其中《百万只母牛》涵括38篇由诗、寓言、短篇故事等多种叙述文体，作者创造性的将其有机的组合成完整的一篇，前后连贯，各具章名，既可以拆解对其中一篇进行阅读也不妨碍理解，也可以汇总成为一篇完整的叙事体。本篇的命名在很大程度上受到了英国作家约翰·伯格（John，Berger）的《野地》一书的影响，但此外，马努埃尔·里瓦斯也企图借助“百万只母牛”的命名来反映“人类本性里的神秘区域”，展示万千世界的一个缩影。
《马铃薯食用者》在叙述文体上中规中矩一些，以短篇小说的形式表现。其灵感源自于文生·梵谷的同名画作《夜幕低垂》——一个农村家庭围绕着简陋的餐桌，其上摆着自田里摘收烹煮过后的马铃薯。整幅画以黑灰色的基调表现出家人间亲密却又生活拮据的景象。马努埃尔·里瓦斯曾对这幅画提出质疑，他认为在一日忙碌工作之后，在全家在接受造物主祝福的晚餐进食时刻，画面理应表现出宁谧和谐的气氛，但这幅画却传达了令人不安，甚至是震慑心灵的信息。因此，他移植了画布中的氛围，构建了一个进入现代的西班牙乡村，叙述了以主角山姆为中心从而展开的西班牙乡村生活，并将其所经历的事件串联起来产生了一系列短篇故事。
此外，《木匠的画笔》以西班牙内战时期发生于加里西亚的真实事件为叙述蓝本。作者借由书中人物赫而巴的观察，成功地勾勒出巴而卡医生与他的妻子之间的坚贞爱情，故事采取双线叙述，主线以赫尔巴的视角进行展开，暗线则着重介绍了巴尔卡在狱中的经历，表达了他坚忍不拔的内心，最终以想象赋予自己心灵的自由，并帮助其他罹患肺结核的战俘度过困难时刻。马努埃尔·里瓦斯在字里行间显露对内战残酷的谴责，以及感怀坚贞人士“鸡鸣不止于风雨”的高风亮节的情操。同时，一如《土地的秘密》中大部分的叙述故事，作者在《木匠的画笔》里淋漓尽致地描绘出一幅栩栩如生、活泼生动人物风俗画。
本土主义最初是强调本地民俗和当地历史的延续和继承，并企图通过这种本源的文化力量去刺激发展。约翰·汤林生（John，Tomlinson）从全球文化和政治分配的角度分析指出“本土主义”的指导原则，是扩大地区自主权以及控制当地环境和保存特殊的“生活方式”。倘若从文学创作的角度评析，马努埃尔·里瓦斯对故乡的反复书写，实际上也就是对故乡“本土主义”的认同。
首先，在上述两部作品中随处可见对加里西亚人的生活型态与自然的脐带关系的描写。作者在一次访谈中即曾说道：我们经常说：“在加里西亚有v表示母牛群（vacas）和b意指航向海洋的船只（bacas），加里西亚拥有巨大的耐力。”标题中的“母牛”与“船只”，其实就象征着大地与海洋。类似的主题同样反映在《百万只母牛》中的《与爱尔兰人的赌局》中。后者在开篇的描写就用第一人称叙述着主人公离开故土上船出海工作的经历，在他的床边挂着一幅画有一只母牛的年历，每当他望着它时，就觉得“母牛的影像带我到一处仿佛家庭一般温暖的世界，带我到一处有着鼓舞、炊烟和欢笑的世界”。甚至当他和爱尔兰水手赌博时，为了保留这只母牛，竭尽全力，反败为胜，最后“爱尔兰人回到他的行军床，而我坐着哭泣，面前的母牛盯着我瞧”。由此可见，对故事里的主人公，或者说就是对作者笔下的加里西亚人而言，母牛已成为故乡的象征。
此外，在《马铃薯食用者》一文中，当主人公山姆的奶奶过世后，他陪着母亲返回位于艾一塔（Aita）的故居。临行前，山姆的母亲嘱咐他要保管好拿那把能够开启故居大门的钥匙，“在这世上没有任何事物能让你遗失它”。“钥匙”本身就蕴含着进入某处的权利，从物质层面来说是打开一扇门进入某处，但同样可以指进入精神层面的居所，进入灵魂的家园等。因此，对文本便可以做出这样的解读：作者在这里借助母牛和钥匙递交的象征，抒发加里西亚人对乡土的情怀，并暗喻不论物换星移、时势变迁，这份精神情怀将持续传递至永远。
值得注意的是，里瓦斯在《土地的秘密》抒发“本土主义”的同时，也将观察的触角伸向外来文化对加里西亚的影响。在《百万只母牛》中，《英国人》一篇所描述的“激进份子”，实际上是来自加里西亚的明多澳（Mindoao）小村。这位主人公自英国回来后，便开始在布列蒙港口开始引进霓虹灯、游戏机，并建设迪斯科舞厅等娱乐产品，借此他逐步走向富人之路。而在他的改造下，布列蒙港口的生活形态也逐渐改变。等到他终于完成盖一处高尔夫球场的梦想后，“明多澳的海滨低洼地和小湖已经埋葬在他的脚下”。里瓦斯借由种种城乡改变的描述，暗喻外来文化的所带来的负面影响，最终导致本地文化的“失根”问题。于是，当明多澳的自然环境被破坏殆尽之时，“激进份子”原来的身份也随之被埋葬，因为居民们都认定他为英国人，且为当地带来繁荣：“当乐团演奏起英国皇家进行曲为他致敬时，所有的人都笑逐颜开”。 毫无疑问，这种因外来文化而致本土文化逐渐失根的生活型态，自然也影响到加里西亚的年轻族群的行为模式，尤其是易受多元文化影响的都会青少年。于是我们在《百万只母牛》中《自远方来的家伙们》一文中，发现一群生活无忧的青少年聚集吸毒，而他们在毒品的催化下，竟以自己或他人的生命开玩笑。除此之外，小说中更是出现了大量对人心败坏的描写。由此更见里瓦斯认为当人们处于多元化的文化下，唯有寻回根本，才能认清自我之本质。
全球化加速各国间各个层面的联系与交流。因此，麦克古鲁（McGrew），强调全球化事实上是“全球相依程度的强化”，他认为这种依附关系“使得财货、资本、人员、知识、影像、犯罪、污染、毒品、流行时尚及信仰，无一不跨过地域版图的限制，从学术研究到两性关系都被这种全球化交流所影响”。显然，此种快速传播的所带来最直观的影响就是大幅缩小了城乡发展差距。但是，如里瓦斯在作品中忧患的那样，传统封闭的乡村在被全球化浪潮挟裹而被迫转型的时候，不可避免的产生了一系列负面影响。
事实上，这种“以虚为真、以真为虚”的价值判断，导致年轻一代忽略在日常生活中傳统文化，甚至漠视过往的历史。因此在里瓦斯的笔下，年轻人对于发生于祖父辈的西班牙内战无法感同身受，他借笔下人物的之口诉说：“老头子（他祖父）开始长篇大论，谈述内战过往情形。他妈妈如何亡于战火中的饥饿，及红军如何让他父亲见鬼去了，以及他如何捡拾一些烟屁股，再将它搓揉吸用等。陈年往事。往事总是无聊透了”。
在这里，里瓦斯的影像文化代表新世界的观念，但是，在享受科技信息带来的舒适便利的同时，也造成人际关系日渐疏远，并逐渐牺牲自我意识的独立与人格内涵的提升，易言之，里瓦斯以充沛的感情去描述加里西亚的民俗，并希望在新旧世界嬗变中可以维护本土文化，在小说中皆以“电视”的媒体功能，意指本土文化融合具全球性特色之多元文化建构新的通俗文化。在《土地的秘密》中的《孤独的航行者》，巧妙地叙述酒店老板“拿起扫把，用把柄打开电视机”，就好像摁下了时空的按钮，使我们可以迅速地接触另一个社会文化下的生活现象，借以提升我们认识全球化下各个不同的本土民俗文化。但最终多元的文化建构并没有带来积极健康的影响，反而导致了理想、意识、创意、历史意识的丧失，文化极端的虚无主义。
社会学家凯而纳认为：“现代社会主要靠着大众媒体，尤其是靠着电视系统呈现自我，因此成为媒体社会，透过电子媒体，把社会风貌传播到每一家的观众前”。简单来说，大众媒体是现代群众接收信息、形成概念的主要工具。但是在里瓦斯的笔下，古老的加里西亚在尚未有电视的声光影响下，既往的传说、历史，或日常发生的事件主要靠群体性的口耳相传，达到承续或通知的功能，然而这种群体生活，随着媒体科技的发展与普及，逐步被电视等传媒所取代。本土化创作内容，终将面对全球化的冲击，因此也必将以更广泛的角度去看待多元文化的乡野发酵，马努埃尔·里瓦斯结合本土文学，倡导本土意识在迷失的社会中，所应有的存在价值及无以撼动的必然性，从而架构了西班牙文学在从古典主义迈进现代创作的一道桥梁。
参考文献：
[1]王梓.后殖民主义视角下解读西班牙文学中的中国形象——以马努埃尔的《雾中的萨克斯》为例.文艺争鸣，2019.
[2]董燕生.西班牙文学[M].外语教学与研究出版社，1998.
[3]廖秋林.后现代主义符号学景观设计理论研究[D].中南林学院，2005.
本文系吉林省社会科学基金项目研究成果，项目编号：2019wt42。
【关键词】马努埃尔·里瓦斯 本土化映像 西班牙文学
近代以来，随着科学技术的不断发展，对世界本源的探讨在一定程度上对宗教造成了巨大的冲击，使文学艺术领域也产生了翻天覆地的变化。在经历了20世纪的现代性动荡之后，一部分作家开始把眼光重新投向故土，这其中就包括了西班牙作家马努埃尔·里瓦斯（Manuel，Rivas）。馬努埃尔·里瓦斯往往以周遭生活环境取材，文本多表现居民的纯朴生活观与理念，不仅刻画了西班牙地区本土习俗，同时也展现了西班牙进入现代以后被各国文化输出影响从而发生巨变以后的状况。种种特色，马努埃尔·里瓦斯通过其独特的笔调表现出对周遭生活另类模式的阐述，成为西班牙文学中的一抹异色。
所谓文化本土化的概念，在《大辞海》里对其的解释为在单个民族进行现代化发展的过程之中，根据自身历史伴随而来的习俗和传统等形成自己民族独有的认知体系，其表现不仅在于被本国传统文化同化或是排斥外来文化，更表现在文化传播的过程之中不断对本土文化的维护，甚至是对了维护文化和利益采取一定的行动，以此维护本土文化的完整性。
从1999年开始，马努埃尔·里瓦斯开始在作品中不断加深本土化映像。他汇集《百万只母牛》与《马铃薯食用者》等多部短篇小说，以《土地的秘密》重新命名出刊。其中《百万只母牛》涵括38篇由诗、寓言、短篇故事等多种叙述文体，作者创造性的将其有机的组合成完整的一篇，前后连贯，各具章名，既可以拆解对其中一篇进行阅读也不妨碍理解，也可以汇总成为一篇完整的叙事体。本篇的命名在很大程度上受到了英国作家约翰·伯格（John，Berger）的《野地》一书的影响，但此外，马努埃尔·里瓦斯也企图借助“百万只母牛”的命名来反映“人类本性里的神秘区域”，展示万千世界的一个缩影。
《马铃薯食用者》在叙述文体上中规中矩一些，以短篇小说的形式表现。其灵感源自于文生·梵谷的同名画作《夜幕低垂》——一个农村家庭围绕着简陋的餐桌，其上摆着自田里摘收烹煮过后的马铃薯。整幅画以黑灰色的基调表现出家人间亲密却又生活拮据的景象。马努埃尔·里瓦斯曾对这幅画提出质疑，他认为在一日忙碌工作之后，在全家在接受造物主祝福的晚餐进食时刻，画面理应表现出宁谧和谐的气氛，但这幅画却传达了令人不安，甚至是震慑心灵的信息。因此，他移植了画布中的氛围，构建了一个进入现代的西班牙乡村，叙述了以主角山姆为中心从而展开的西班牙乡村生活，并将其所经历的事件串联起来产生了一系列短篇故事。
此外，《木匠的画笔》以西班牙内战时期发生于加里西亚的真实事件为叙述蓝本。作者借由书中人物赫而巴的观察，成功地勾勒出巴而卡医生与他的妻子之间的坚贞爱情，故事采取双线叙述，主线以赫尔巴的视角进行展开，暗线则着重介绍了巴尔卡在狱中的经历，表达了他坚忍不拔的内心，最终以想象赋予自己心灵的自由，并帮助其他罹患肺结核的战俘度过困难时刻。马努埃尔·里瓦斯在字里行间显露对内战残酷的谴责，以及感怀坚贞人士“鸡鸣不止于风雨”的高风亮节的情操。同时，一如《土地的秘密》中大部分的叙述故事，作者在《木匠的画笔》里淋漓尽致地描绘出一幅栩栩如生、活泼生动人物风俗画。
本土主义最初是强调本地民俗和当地历史的延续和继承，并企图通过这种本源的文化力量去刺激发展。约翰·汤林生（John，Tomlinson）从全球文化和政治分配的角度分析指出“本土主义”的指导原则，是扩大地区自主权以及控制当地环境和保存特殊的“生活方式”。倘若从文学创作的角度评析，马努埃尔·里瓦斯对故乡的反复书写，实际上也就是对故乡“本土主义”的认同。
首先，在上述两部作品中随处可见对加里西亚人的生活型态与自然的脐带关系的描写。作者在一次访谈中即曾说道：我们经常说：“在加里西亚有v表示母牛群（vacas）和b意指航向海洋的船只（bacas），加里西亚拥有巨大的耐力。”标题中的“母牛”与“船只”，其实就象征着大地与海洋。类似的主题同样反映在《百万只母牛》中的《与爱尔兰人的赌局》中。后者在开篇的描写就用第一人称叙述着主人公离开故土上船出海工作的经历，在他的床边挂着一幅画有一只母牛的年历，每当他望着它时，就觉得“母牛的影像带我到一处仿佛家庭一般温暖的世界，带我到一处有着鼓舞、炊烟和欢笑的世界”。甚至当他和爱尔兰水手赌博时，为了保留这只母牛，竭尽全力，反败为胜，最后“爱尔兰人回到他的行军床，而我坐着哭泣，面前的母牛盯着我瞧”。由此可见，对故事里的主人公，或者说就是对作者笔下的加里西亚人而言，母牛已成为故乡的象征。
此外，在《马铃薯食用者》一文中，当主人公山姆的奶奶过世后，他陪着母亲返回位于艾一塔（Aita）的故居。临行前，山姆的母亲嘱咐他要保管好拿那把能够开启故居大门的钥匙，“在这世上没有任何事物能让你遗失它”。“钥匙”本身就蕴含着进入某处的权利，从物质层面来说是打开一扇门进入某处，但同样可以指进入精神层面的居所，进入灵魂的家园等。因此，对文本便可以做出这样的解读：作者在这里借助母牛和钥匙递交的象征，抒发加里西亚人对乡土的情怀，并暗喻不论物换星移、时势变迁，这份精神情怀将持续传递至永远。
值得注意的是，里瓦斯在《土地的秘密》抒发“本土主义”的同时，也将观察的触角伸向外来文化对加里西亚的影响。在《百万只母牛》中，《英国人》一篇所描述的“激进份子”，实际上是来自加里西亚的明多澳（Mindoao）小村。这位主人公自英国回来后，便开始在布列蒙港口开始引进霓虹灯、游戏机，并建设迪斯科舞厅等娱乐产品，借此他逐步走向富人之路。而在他的改造下，布列蒙港口的生活形态也逐渐改变。等到他终于完成盖一处高尔夫球场的梦想后，“明多澳的海滨低洼地和小湖已经埋葬在他的脚下”。里瓦斯借由种种城乡改变的描述，暗喻外来文化的所带来的负面影响，最终导致本地文化的“失根”问题。于是，当明多澳的自然环境被破坏殆尽之时，“激进份子”原来的身份也随之被埋葬，因为居民们都认定他为英国人，且为当地带来繁荣：“当乐团演奏起英国皇家进行曲为他致敬时，所有的人都笑逐颜开”。 毫无疑问，这种因外来文化而致本土文化逐渐失根的生活型态，自然也影响到加里西亚的年轻族群的行为模式，尤其是易受多元文化影响的都会青少年。于是我们在《百万只母牛》中《自远方来的家伙们》一文中，发现一群生活无忧的青少年聚集吸毒，而他们在毒品的催化下，竟以自己或他人的生命开玩笑。除此之外，小说中更是出现了大量对人心败坏的描写。由此更见里瓦斯认为当人们处于多元化的文化下，唯有寻回根本，才能认清自我之本质。
全球化加速各国间各个层面的联系与交流。因此，麦克古鲁（McGrew），强调全球化事实上是“全球相依程度的强化”，他认为这种依附关系“使得财货、资本、人员、知识、影像、犯罪、污染、毒品、流行时尚及信仰，无一不跨过地域版图的限制，从学术研究到两性关系都被这种全球化交流所影响”。显然，此种快速传播的所带来最直观的影响就是大幅缩小了城乡发展差距。但是，如里瓦斯在作品中忧患的那样，传统封闭的乡村在被全球化浪潮挟裹而被迫转型的时候，不可避免的产生了一系列负面影响。
事实上，这种“以虚为真、以真为虚”的价值判断，导致年轻一代忽略在日常生活中傳统文化，甚至漠视过往的历史。因此在里瓦斯的笔下，年轻人对于发生于祖父辈的西班牙内战无法感同身受，他借笔下人物的之口诉说：“老头子（他祖父）开始长篇大论，谈述内战过往情形。他妈妈如何亡于战火中的饥饿，及红军如何让他父亲见鬼去了，以及他如何捡拾一些烟屁股，再将它搓揉吸用等。陈年往事。往事总是无聊透了”。
在这里，里瓦斯的影像文化代表新世界的观念，但是，在享受科技信息带来的舒适便利的同时，也造成人际关系日渐疏远，并逐渐牺牲自我意识的独立与人格内涵的提升，易言之，里瓦斯以充沛的感情去描述加里西亚的民俗，并希望在新旧世界嬗变中可以维护本土文化，在小说中皆以“电视”的媒体功能，意指本土文化融合具全球性特色之多元文化建构新的通俗文化。在《土地的秘密》中的《孤独的航行者》，巧妙地叙述酒店老板“拿起扫把，用把柄打开电视机”，就好像摁下了时空的按钮，使我们可以迅速地接触另一个社会文化下的生活现象，借以提升我们认识全球化下各个不同的本土民俗文化。但最终多元的文化建构并没有带来积极健康的影响，反而导致了理想、意识、创意、历史意识的丧失，文化极端的虚无主义。
社会学家凯而纳认为：“现代社会主要靠着大众媒体，尤其是靠着电视系统呈现自我，因此成为媒体社会，透过电子媒体，把社会风貌传播到每一家的观众前”。简单来说，大众媒体是现代群众接收信息、形成概念的主要工具。但是在里瓦斯的笔下，古老的加里西亚在尚未有电视的声光影响下，既往的传说、历史，或日常发生的事件主要靠群体性的口耳相传，达到承续或通知的功能，然而这种群体生活，随着媒体科技的发展与普及，逐步被电视等传媒所取代。本土化创作内容，终将面对全球化的冲击，因此也必将以更广泛的角度去看待多元文化的乡野发酵，马努埃尔·里瓦斯结合本土文学，倡导本土意识在迷失的社会中，所应有的存在价值及无以撼动的必然性，从而架构了西班牙文学在从古典主义迈进现代创作的一道桥梁。
参考文献：
[1]王梓.后殖民主义视角下解读西班牙文学中的中国形象——以马努埃尔的《雾中的萨克斯》为例.文艺争鸣，2019.
[2]董燕生.西班牙文学[M].外语教学与研究出版社，1998.
[3]廖秋林.后现代主义符号学景观设计理论研究[D].中南林学院，2005.
本文系吉林省社会科学基金项目研究成果，项目编号：2019wt42。