【摘 要】
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无论本诸佛典义理，还是循诸禅史脉络，其实都可发现文殊三昧与一行三昧之间既有一种微妙的内在关联，也有顿渐、理事、对象之别。此点若不予以细察明辨，极易造成知解上的混淆与禅修
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无论本诸佛典义理，还是循诸禅史脉络，其实都可发现文殊三昧与一行三昧之间既有一种微妙的内在关联，也有顿渐、理事、对象之别。此点若不予以细察明辨，极易造成知解上的混淆与禅修上的困惑。若以经证史或以史解经，道信、弘忍、神秀之一行三味就不等同于慧能之一行三昧。前者实为佛同时推荐的系心一佛、专称名字、端身正向、舍诸乱意的念佛三昧，后者则更神似于实无心相而入的文殊师利所说摩诃般若波罗蜜。然而正如文殊菩萨于《楞严经》中所言，归元无二路，方便有多门。尽管此三昧与彼三昧不宜混淆等同，但皆为般若之当机妙用、佛法之方便施设。无
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