【摘 要】
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在劳动价值论讨论中，有一种观点认为。马克思劳动价值论的分析前提是原始状态下的简单实物交换，马克思的劳动价值论的适用范围仅只是“事先假定的实物交换”，既不适合于货币存在条件下的商品经济，更不适合于资本产生后的商品经济。而马克思关于“第三物”的论述表明，这种观点是不能成立的：从方法论上讲，马克思经济学研究方法与“经济人”假设有着质的区别。如果以价值存在和运动在货币居间和资本居间条件下出现的新情况、新变化、新特点，去反对、排斥、否定马克思对价值本质的抽象规定，就会割裂“共性”与“个性”、“整体”与“个别”、“抽
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在劳动价值论讨论中，有一种观点认为。马克思劳动价值论的分析前提是原始状态下的简单实物交换，马克思的劳动价值论的适用范围仅只是“事先假定的实物交换”，既不适合于货币存在条件下的商品经济，更不适合于资本产生后的商品经济。而马克思关于“第三物”的论述表明，这种观点是不能成立的：从方法论上讲，马克思经济学研究方法与“经济人”假设有着质的区别。如果以价值存在和运动在货币居间和资本居间条件下出现的新情况、新变化、新特点，去反对、排斥、否定马克思对价值本质的抽象规定，就会割裂“共性”与“个性”、“整体”与“个别”、“抽象”与“具体”之间的辩证关系。
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