内容摘要：苏童小说《罂粟之家》蕴含了丰富的心理原型象征与隐喻，主人公刘沉草外在的的顺从与软弱是受到人格面具与阿尼玛原型影响的体现。沉草杀死演义与亲生父亲沉草的冲动则源于一直潜伏在他心中的阴影原型。在经历了阴影与人格面具的多次抗争并完全释放心中的阴影力量之后，沉草实现了自性，达到了人格的统一，在罂粟缸中获得了重生。在荣格心理学原型的视角下，《罂粟之家》是主人公刘沉草摆脱双重身份，实现人格自性的一次隐喻。
　　 关键词：心理原型 人格面具 阴影 阿尼玛与阿尼姆斯 自性
　　 《罂粟之家》是苏童“枫杨树系列”作品的代表之作，同时也是先锋文学的杰出之作。小说讲述了一个封建地主家庭在现代社会转型中逐渐走向衰亡的故事。该小说以主人公刘沉草的心理活动为线索，展现了丰富的心理原型象征及隐喻。荣格认为，原型即典型的反复出现的意象。[1]（15）而原始意象或原型作为集体无意识的结构形式，主要由那些被抑制的和被遗忘的心理素材构成。荣格通过分析每个人心中的集体无意识内容将心理学与文学连结在一起，用原始意象即原型的自我顯现来解释创作中的非自觉性现象。[1]（7-8）每个人的人格中都具有四个重要原型，即人格面具、阴影、阿尼玛与阿尼姆斯以及自性。[2]（48-63）借助荣格的心理原型学说，我们可以更好地解读小说《罂粟之家》中的人物形象，揭示隐藏在隐喻与象征背后的深刻意蕴。
　　 一.驯服的绵羊——人格面具下的刘沉草
　　 “人格面具这个词的本义是为使演员能在一出剧中扮演某一种特殊角色而戴的面具。在荣格心理学中，人格面具的作用与此类似，它保证一个人能扮演某种性格，而这种性格却并不一定就是他本人的性格。人格面具是一个人公开展示的一面，其目的在于给人一个很好的印象以便得到社会的承认。人格面具也被称为顺从原型。”[2]（48）在小说《罂粟之家》中，刘老侠的儿子沉草作为刘家未来的继承人一直被刘老侠偏爱、优待。刘家的血脉在刘老侠这一代衰弱下来，这预示着刘家乃至整个封建地主阶级无可避免地走向灭亡。
　　 在传统宗法制的影响下，封建家族重视血脉，重视土地的积聚与传承，所以即使刘老侠家里的粮食多到发霉但他在生活方面依然显得非常寒酸，刘家人个个面黄肌瘦，刘老侠的亲生儿子演义整日饥肠辘辘。刘老侠的行为体现着乡土社会最根本的逻辑——拥有土地就拥有一切，“更多意义上他更愿意扮演一个保存者和传递者，而不仅仅是一个占有者，但是这种传递只限于由血缘带来的家族关系，令他感到可悲的是这对他来说是最难的”[3]。为了传承土地与财富，刘老侠甘愿把自己妻子和长工偷情所生的沉草当作亲生儿子看待，送他去外地读书，交给他象征着家族权力的白金钥匙。沉草就是在这样一种错位的期望下长大的，首先他并没有刘家的血脉，他不是地主的儿子，而是长工的儿子。其次他并不想成为刘家继承人，不想拥有这让他感到眩晕的大片罂粟，以及供养着罂粟的大片土地。沉草内心抗拒着这即将到来的一切，但行为上却又表现出顺从与屈服。顺从是沉草人格面具的表现，人格面具让他被迫接受刘家继承人的位置，这样的做法违背了他内心的真实想法，于他而言，他想要的是曾经的校园生活，既不是地主阶级的接班人，也不是长工的儿子。但他明白，到县城读书的机会是建立在刘家继承人的基础之上的，他在无法再回到过去的同时也不得不接受即将到来的命运。
　　 人格面具使得沉草最终接过了刘家的白金钥匙，并正式与过去的自己告别。人格面具掩盖着沉草内心的真实想法，也掩盖着他的原始冲动。当沉草与演义发生争执时，一向温柔有礼的沉草发疯一般地砍向了演义，虽然当时的他感觉到自己的生命受到了威胁，但是“他听见自己数数了，连砍五刀。演义的黑血在阳光下喷溅出来时，他砍完了五刀”，[4]（13）沉草对演义的恐惧与厌恶在一瞬间爆发，这几乎让他自己都难以相信。人格面具使得沉草能够以温和的态度对待演义，但当沉草受到猛烈刺激的时候，人格面具不再压抑他的真实想法，沉草在成功抵挡演义的袭击后仍然挥刀砍杀了演义。阴影的力量一触即发，人格面具已无法再约束沉草潜意识里的冲动。
　　 二.柴刀与手枪——阴影力量的释放
　　 阴影原型比任何其他原型都更多地容纳着人的最基本的动物性。他是人身上所有那些最好和最坏的东西发源地，而这些东西特别表现在同性间的关系中。[2]（56-57）