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在知识经济时代,国人读书已不再仅仅只是是一件事关国民素质的问题。国人必须读书,而且要读一辈子的书,因为事关国家安全,事关民族生存的大义。发达国家提倡社会要实行“终生教育”,个人要进行“终生学习”,不是简单的口号,是深刻思考和深远规划的结果。
素质总给人一种“奢侈品”的感觉,可有可无。就像上中小学时学校里的文体课外活动那样。因此读书与素质之间,也要分清读什么书,专业书还是“闲书”?“学好数理化,走遍天下都不怕”的专业书,今天读起来已不是为了素质,甚至也不是为了“出人头地”,而是为了基本的生存,否则“不出家门全都怕”。所以,我理解的素质之书,主要应是专业职业之外的“闲书”,要的是“功夫在诗外”的境界。
有幸自幼养成读“闲书”的习惯。就是在缺书的文革时代,遇到带字的纸片都要看个究竟。那时最多见的是毛选,大道理太深太玄看不懂,可毛选中的注释对我很有吸引力,每注必看,让我知道许多时代之外的事情,感到许多与时代矛盾的道理,因此十分有趣。
读闲书必须有个平和的心态,一定不要把有用无用、冷门热门、好坏成败看得太重。要想到“行行出状元”,“三十年河东,三十年河西”,特别是现在社会变化如此之快,这里的“年”也可以换成“天”了,至少是“月”吧。有时自己几年甚至更早前读过的东西,会突然“跳”出来溶入手头的研究,“得来全不费功夫”的快感油然而起。就是完全没有用的书,也不要紧,就算是人生经历的一个插曲,一生轨迹的一个片断好了。
自己做过许多方面的研究,一个重要的原因是不管什么专业的书,总敢按少时看小说的方式去读。后来读了王浩先生关于哥德尔的书,才知道哥氏就是用这种方法指导他母亲读爱因斯坦的相对论的。
经过二十多年的“发展就是硬道理”,我们终于迈向“盛世”之道。但和谐社会的建设,还需要发展的“软”道理,而人文知识应是“软”道理的主体。没有“软”道理的支持,“硬”道理也难以长久的硬下去。一个社会要全面和谐可持续地发展下去,必须软硬适度。社会如此,个人也同样,莫忘子曰:“质胜文则野,文胜质则实。文质彬彬,然后君子。”这里的“实”是华而不实之“实”,今天的质,不是武士之质,而是专业之质。所以,专业之外,还要点闲书。
我反对专门为了培养素质去读书,这样太功利,太容易异化,最后又回归到“应试”的老路。读书就是读书,是为了更幸福地活着,不见得要和素质挂上钩,就像锻炼身体不全是为了打仗一样。读书与素质,应像“润物细无声”一样自然无痕。只有这样,才能达到老子所言的“天下莫能与之争”之境地,才能真正幸福地活着。
篡改《史典》上的一句话:闲品益于养生性,至乐无如读书。
素质总给人一种“奢侈品”的感觉,可有可无。就像上中小学时学校里的文体课外活动那样。因此读书与素质之间,也要分清读什么书,专业书还是“闲书”?“学好数理化,走遍天下都不怕”的专业书,今天读起来已不是为了素质,甚至也不是为了“出人头地”,而是为了基本的生存,否则“不出家门全都怕”。所以,我理解的素质之书,主要应是专业职业之外的“闲书”,要的是“功夫在诗外”的境界。
有幸自幼养成读“闲书”的习惯。就是在缺书的文革时代,遇到带字的纸片都要看个究竟。那时最多见的是毛选,大道理太深太玄看不懂,可毛选中的注释对我很有吸引力,每注必看,让我知道许多时代之外的事情,感到许多与时代矛盾的道理,因此十分有趣。
读闲书必须有个平和的心态,一定不要把有用无用、冷门热门、好坏成败看得太重。要想到“行行出状元”,“三十年河东,三十年河西”,特别是现在社会变化如此之快,这里的“年”也可以换成“天”了,至少是“月”吧。有时自己几年甚至更早前读过的东西,会突然“跳”出来溶入手头的研究,“得来全不费功夫”的快感油然而起。就是完全没有用的书,也不要紧,就算是人生经历的一个插曲,一生轨迹的一个片断好了。
自己做过许多方面的研究,一个重要的原因是不管什么专业的书,总敢按少时看小说的方式去读。后来读了王浩先生关于哥德尔的书,才知道哥氏就是用这种方法指导他母亲读爱因斯坦的相对论的。
经过二十多年的“发展就是硬道理”,我们终于迈向“盛世”之道。但和谐社会的建设,还需要发展的“软”道理,而人文知识应是“软”道理的主体。没有“软”道理的支持,“硬”道理也难以长久的硬下去。一个社会要全面和谐可持续地发展下去,必须软硬适度。社会如此,个人也同样,莫忘子曰:“质胜文则野,文胜质则实。文质彬彬,然后君子。”这里的“实”是华而不实之“实”,今天的质,不是武士之质,而是专业之质。所以,专业之外,还要点闲书。
我反对专门为了培养素质去读书,这样太功利,太容易异化,最后又回归到“应试”的老路。读书就是读书,是为了更幸福地活着,不见得要和素质挂上钩,就像锻炼身体不全是为了打仗一样。读书与素质,应像“润物细无声”一样自然无痕。只有这样,才能达到老子所言的“天下莫能与之争”之境地,才能真正幸福地活着。
篡改《史典》上的一句话:闲品益于养生性,至乐无如读书。