中国文学向以悲感之抒发最能打动人心，然而，宋代却有一位以能够写“乐”著称的诗人，他就是被称为南宋中兴四大诗人之一的杨万里。当我们读他的诗歌时，会禁不住会心而笑，并能从中感受到诗人的快乐，所以吕留良等编的《宋诗钞》里评论说：“……见者无不大笑！呜呼，不笑不足以为诚斋之诗！”我们来试读他的诗：
　　稚子相看只笑渠，老夫亦复小芦胡。一鸦飞立钩栏角，仔细看来还有须。（《鸦》）
　　稚子金盆脱晓冰，彩丝穿取当银钲。敲成玉磐穿林响，或作玻璃碎地声。（《稚子弄冰》）
　　水与高涯有底冤，相逢不得镇相喧。若教渔父头无笠，只着蓑衣便是猿。（《题钟家村石崖》）
　　《鸦》写一群孩子相视而嬉，诗人也因为受到他们的感染而笑（芦胡：笑的样子），后见一只鸦站立在钩栏上，才知道儿童发笑的原因：原来竟是由于乌鸦与他一样长着胡须！诗虽只写了此一情景，但可以想见，当诗人明白了这一点后，岂只是“小芦胡”而已。第二首写铜盆里的水经夜冻成一整块，小儿早晨起来把它从盆底取下来用彩线穿起来在树林间当钲快乐地敲打着玩，一不小心敲碎了，散落一地。儿童玩耍时的兴奋与碎冰后的扫兴都呈现在读者的面前，让人忍俊不禁。而“若教渔父头无笠，只着蓑衣便是猿”，更是突发奇想，令人捧腹。童真之趣与诙谐之乐充溢在杨万里的诗篇里，诗人的快乐也充溢其中。
　　杨万里的诗还注重抒写诗意发现时主体的快乐。他对大自然有着深厚的兴趣，一花一草、一树一木、一虫一鸟往往都能触动其诗情，他因对自然万物的诗意发现与领悟而快乐，也即所谓“造化从来不负人，万般红紫见天真”（邵雍《和张子望洛城观花》）。花的凋零本是最易引起诗人感伤的物象，而杨万里不仅能从盛开的花中发现诗意，如“荷花入暮犹愁热，低面深藏碧伞中”，即便是芙蓉花瓣的零落也未能引起他丝毫的感伤。同样是写零落的荷花，李璟笔下是“菡萏香消翠叶惨，西风愁起绿波间。还与韶光共憔悴，不堪看”。到了杨万里笔下却是“芙蓉落片自成船，吹泊高荷伞柄边。泊了又离离又泊，看它走遍水中天”（《泉石轩初秋乘凉小荷池上》）。诗人正是在观看花瓣于水面之自由漂荡中发现了一种生之乐趣、一种诗情诗意。这样的快乐在杨万里诗中处处可见：
　　只怪南风吹紫雪，不知屋角楝花飞。（《浅夏独行奉新县圃》）
　　最是杨花欺客子，向人一一作雪飞。（《都下无忧馆小楼春尽旅怀二首》之二）
　　乌臼平生老染工，错将铁皂作猩红。小枫一夜偷天酒，却倩孤松掩醉容！（《秋山》）
　　杨万里诗中所体现的最高层次的快乐便是对自然生之意态的体悟之乐：
　　泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。（《小池》）
　　毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红！（《晓出净慈寺送林子方》）
　　蝴蝶新生未解飞，须摹粉湿睡花枝。后来借得东风力，不记如痴似醉时。（《道旁小憩观物化》）
　　杨万里诗呈现的是万象氤氲、一派生机之大千世界，《小池》中的泉眼树阴本身都呈现着生之意态，它们心中充满仁爱，因惜泉水故而细流，因爱柔和的晴光故而照水；而小荷新生命的诞生岂只引起蜻蜓之悄立，更是掀起诗人心中对生命发现的惊喜。而面对“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”这样大自然的勃勃生机，懂得生命意境的人，谁能不感到快乐呢？
　　杨万里是南宋著名的理学家，他体悟到了万物的生意，所以能进入至乐的境界。杨万里是一个颇有仁者胸怀的人，他认为“仁者万善之元首”，还说“或问断一草木，杀一鸟兽，夫子以为非孝，何也？杨子曰：爱心存乎尔，则及乎草本鸟兽；爱心亡乎尔，则至于无父无君”。当一个人真正具有仁爱之心的时候，他会对鸟兽草木也充满仁爱。正是具有了仁者的胸怀，他能将自身视为万物之一，将自身融于自然之中，从而体觉万物之痛，爱及乎万物，故一草一木、一鸟一虫生生之意都能使他从中感受到快乐与满足，这正是一种“至乐”之境。
　　其实，杨万里那些描写童真之趣的诗作中所体现的快乐从根本上说又何尝不是来自于仁者的胸怀。没有对儿童的爱岂会有“稚子相看只笑渠，老夫亦复小芦胡”，“戏掬清泉洒蕉叶，儿童误认雨声来”这样的诗作？杨万里的诗中处处流露着快乐，这种快乐源于仁者的情怀，仁者之乐是杨万里诗歌的根本精神。
　　作者单位：江苏省宿迁市马陵中学（223800）