【摘 要】
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五rn车子从平遥向东,爬越了太岳山,穿过一个叫分水岭的地方,便进入了潞安盆地.按照唐晓峰先生的说法:“中国最早的国家\'秋实\'集结在晋南豫西地区”(唐晓峰:《国家起源的“地理机会”》),也就是说,“晋南是中国古代北部\'人文边际\'地带的最南端”,即司马迁所说的“龙门—碣石”一线,是理解夏文化的关键之地.
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五rn车子从平遥向东,爬越了太岳山,穿过一个叫分水岭的地方,便进入了潞安盆地.按照唐晓峰先生的说法:“中国最早的国家\'秋实\'集结在晋南豫西地区”(唐晓峰:《国家起源的“地理机会”》),也就是说,“晋南是中国古代北部\'人文边际\'地带的最南端”,即司马迁所说的“龙门—碣石”一线,是理解夏文化的关键之地.
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《一条大河》于2021年7月在江西省萍乡市莲花县沿背村红军医院旧址与观众见面.创作团队在中国共产党百年华诞的历史节点,发起“征集建党百年个人感受与初心”的网络活动,共收录1549条网友留言.团队与沿背村村民共同将这些留言书写在红色乡村的一千块山石上.
说是人类历史上有多次大瘟疫,公元前四百多年雅典鼠疫、古罗马安东尼瘟疫、米兰大瘟疫、中国云南鼠疫、伦敦大瘟疫、十四世纪的黑死病、二十世纪的西班牙流感,还有什么莫斯科黑死病、马赛大瘟疫等等.rn世界上有许多画作,描绘了瘟疫灾难.
供批判用的“古书”rn梁思成一九四三年所著《中国建筑史》,原名《中国艺术史建筑篇》,一九五五年以油印本印出时改为现名.此书与梁思成的《图像中国建筑史》均成书于抗日战争末期,是梁思成学术生涯第一季,即中国古代建筑调查研究学术历程的总结之作.
王珣(三五○至四○一)字元琳,小字法护.父王洽,兄弟中最知名,赞王羲之书法“俱变古形”,羲之以“弟书遂不减吾”相夸.王洽有二子,皆谢氏婿,“王珣娶万女,珣弟珉娶安女”,后“以猜嫌致隙”,谢安“既与珣绝婚,又离珉妻,由是二族遂成仇衅”(《晋书·王珣传》).王珣曾弥补前憾,谢安卒,专程回京赴谢家吊丧.谢安夫人丧礼逾制,王珣时任仆射,为之宽缓,而谢安子琰并不领情.
一rn一九三四年在国立中央大学演讲时,蔡元培讲述了他的民族学研究经历:rn我向来是研究哲学的,后来到德国留学,觉得哲学范围太广,想把研究的范围缩小一点,乃专攻实验心理学.当时有一位德国教授,他于研究实验心理学之外,同时更研究实验的美学,我看那些德国人所著的美学书,也非常喜欢,因此我就研究美学.但是美学的理论人各一说,尚无定论,欲于美学得一彻底的了解,还需从美术史的研究下手,要研究美术史,须从未开化的民族的美术考察起.适值美洲原始民族学会在荷兰瑞典开会,教育部命我去参加,从此我对于民族学更发生兴趣,最近几年
在德日进(Pierre Teilhard de Chardin,1881-1955)丰富的思想中,最打动我的是他对于二十世纪全球化时代降临的预言.虽然德日进并没有系统地论述过“全球化”,但他从古生物学出发对人类“融合”本性的揭示,确实是“二战”以后全球化运动的精神支柱.我佩服德日进的洞见,他在第二次世界大战人类相互残杀之际,看到了战后大团结的前景.
一rn二十世纪六十年代初,美国管理学家劳伦斯·彼得从大量的层级组织运行中,总结出了著名的“彼得原理”(The Peter Principle).六十年过去了,世界发生了巨大的变化,但这个原理仍然显示出它对于现实强大的解释力,令人无法不感慨,人类社会的层级组织,如政府机构、军队、公司、学校等,推动了世界沧海变桑田,自身似乎是守常不动.这说明了什么?又意味着什么?
一rn曾经打算专门就一本书开一门细读的讨论课,课名叫“第一百零一遍”.什么书会让我如此有兴趣,都读过“一百遍”了,还打算低首下心从头读一过?当然就只有孔子的《论语》了.在自己数十年的学术生涯中,还从未有过另一本书,能够有这样的阅读效果,以至于每过一段时间,就忍不住要取来重读一过,并且每次总能找到新鲜感.
父亲有老家,我没有.即便我的履历表上籍贯一直写的是江苏丰县,可那就是个抽象的概念,不会常驻自己的心里.读老一辈学者的书,才慢慢知道家乡的意味.费孝通先生的开弦弓、林耀华先生的古田,都是让他们魂牵梦绕的地方,苏南江村和闽北山区有着不同的乡土社会生态,也注定他们选择了社会人类学和文化人类学的不同学术路向.家乡,是他们埋在心灵土地中的种子,既是一种需要不断返回的绵延记忆,也注定会成为他们看待世界的范式,将自己的生养之地扩展为一种更为普遍的生命可能.
二十多年前,我翻译阐释人类学家克利福德·吉尔兹《地方性知识》时记得他说过:在文化人类学界,似乎有个定律,那个说了“因”的人往往就该说“果”.虽然丁龙个案算不上典型的人类学课题,但它却是个因文化碰撞而激起的社会历史事件;如果把它看作一个文化学个案,那么,提出问题的我应该对它的结局给予一个总结性的回答.