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斯特劳森经由否弃笛卡尔式二元论、分析语词归属提出的“人论”,阐述了通常被当作介于物理主义和经典二元论之间的谓词二元论。但概念归属策略不能可靠地将人确认为经验主体,反而使其沦为类似“我思”的先验主体。斯特劳森通过修正和补充康德对先验心理学的批评,将第一人称代词“我”当作具身性存在的标记,强调人不仅是使用语言的经验归属者,而且是具有意向性的行动者,从而兑现了“逃离笛卡尔”的承诺。作为谓词二元论的“人论”意在局部描述,而非解释和建构我们对于自身主体性的日常理解。