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[摘要]基于丝路文化在中国悠长的历史进程中内涵极其丰富和多样，因此其对中华民族性格特征产生的影响也就极其复杂和深刻。又由于丝路文化所蕴含的草原文化（游牧文化）和海洋文化（商业文化）对中华民族大河文化（农耕文化）的性格特征都曾起过潜移默化的积极影响，因此中华民族的性格特征就在历史中形成了以大河文化（农耕文化）为主体，以草原文化和海洋文化为两翼的一体两翼的性格特征和基本格局。基于此，以马克思主义文化观为指导深入细致地分析丝路文化对中华民族性格特征的积极影响，既有理论意义，又具有现实意义。
[关键词]丝路文化;草原文化;海洋文化;大河文化;中华民族性格
[中图分类号]G122 [文献标识码]A [文章编号]1005-3115（2019）01-0102-07
一、 引论
任何研究都要首先立论。立论本身或许不难，但如果理论所依据的立论本身存在异议或轮廓模糊，会使所立之论因没有基础而坍塌。因此，我们的研究原则是，在以马克思主义文化观为指导原则的基础上，吸纳学界最新研究成果，提出自己的见地。①
众所周知，文化是一个民族的灵魂，也是一个民族集体性格的主要表现。马克思主义文化观认为，文化的形成、发展和变迁既和地域的自然地理条件有关，也和一个民族的生产、生活方式密切相联。不同的地理环境，是不同的文化类型和不同的文化特性产生的内在物质基础。而人们的生活和生产实践则是文化生成的内在机制。{2}历史上，大河文化（农耕文化）曾经是中华民族文化的主导，但丝绸之路③文化中所包含的草原文化和海洋文化也都曾对中华民族文化产生过积极而深刻的影响。
影响中华民族性格特征的三种类型文化“是一个精华与糟粕、积极因素与消极因素糅合并存的复杂体，同时也是当代新文化创造与发展的重要思想资料。”④ 著名文化学家罗迈德·威廉姆斯说过：文化研究最精彩的片段，将不再是回溯古老洞穴的火把，而是照亮未来选擇的光柱。在文化影响日益重要的今天，我们应当对丝绸之路文化辩证地加以分析，吸取其精华，扬弃其糟粕，培育其现代性价值，促进其现代转型，更好地为社会主义现代文化建设服务。
社会心理学通常认为，性格特征是人们对现实的态度和行为方式中较稳定的个性心理特征，是个性的核心部分，最能表现个别差异。性格特征具有复杂的结构，大体包括态度特征、意志特征、情绪特征、理智特征。下文首先以马克思主义文化观为指导，从上述文化结构的四个特征来分析大河文化与丝绸文化所蕴含的草原文化和海洋文化所具有的性格特征。在此基础上，再进一步探索丝路文化对中华民族性格特征所产生的积极影响。
二、 丝路文化的构成及其性格特征
广义的丝绸之路既包括陆上丝绸之路，也包括海上丝绸之路。陆上丝绸之路是连接中国腹地与欧洲诸地的陆上商业贸易通道，是一条东方与西方之间经济、政治、文化进行交流的主要道路。它以西汉时期的长安为起点，经河西走廊到敦煌，再到西亚、欧洲等地。海上丝绸之路是古代中国与外国交通贸易和文化交往的海上通道，主要以南海为中心，所以又称南海丝绸之路。大致说来，丝路文化的主体就是由陆上丝绸之路的草原文化（游牧文化）和海上丝绸之路的海洋文化（农耕文化）所构成。
（一） 草原文化的内涵及性格特征
草原文化又称游牧文化，是一种适应草原自然条件和社会条件，经过长时间的生活、生产实践而产生的一种文化，是世代生息在草原地区的先民、部落、民族在长期的生活、生产实践的基础上，共同创造的一种与草原生态环境相适应的文化，这种文化包括草原民族的生产方式、生活方式以及与之相适应的风俗习惯、社会制度、思想观念、宗教信仰、文学艺术等。我国北方草原文化是我国光辉灿烂的中国文化的有机构成部分。⑤
1. 态度特征：恪守信义
社会诚信和信任是人类文化的基本内核，是人类最宝贵的文化资源和财富，是保证人类进行有序生产生活的文化资源，也是人类文化的资本。
陆上丝绸之路沿途要跨越欧亚大草原，沿途多是戈壁、荒漠以及草原，历史上其沿途民族如匈奴、乌孙族、吐蕃族、突厥族、维吾尔族、哈萨克族、柯尔克孜族、蒙古族以及回族等西域民族为适应环境，大多成为草原上的游牧民族。“游牧经济的分散性和战争的经常性决定了游牧人必然以诚信为最高道德水准，以诚配天、以信取天。形成以诚信为重，推崇以诚立命、以信立行、以忠誓盟的文化价值核心、民族性格和文化心理。”⑥
恪守信义作为草原文化性格鲜明的的态度特征，保证了陆上丝绸之路2000年来友好开放的局面，也保证了丝路沿途各个民族的生产生活活动稳定有序的进行。时至今日，恪守信义仍然是草原文化的性格特征的基本内核，对社会发展起着积极的作用和影响。
2. 意志特征：勇敢尚武
从某种意义上说，草原文化是一种武力文化。建立在游牧经济基础上的草原民族的生活的几乎所有方面，都无不反映其尚武精神，其尚武精神在民族迁徙和文化交融中体现得淋漓尽致。
“游牧的生活方式与奔波动荡的军事生活有相类似的一面，马背上的颠簸适应纵横捭阖的战争的需要，传统的荣辱观念的教育激励了他们勇悍顽强的斗争精神，较为艰苦恶劣的自然环境及其维系生存的手段铸造了他们强悍的体魄、灵活的应变能力及吃苦耐劳、忍辱负重、坚韧顽强的文化素质。”⑦西域各民族的生态空间是沙漠之间的荒漠草原绿洲地带。这里自然环境十分恶劣，各少数民族之间“自然而然地形成了与恶劣的自然环境进行抗争的毅力与意志，以及无比强大的征服力”。⑧
勇敢尚武作为草原文化性格典型的意志特征，对游牧民族产生了深远的影响，通过丝绸之路上的文化交流，这种勇敢尚武的意志特征对中华民族江河文化的平和忍耐性格也起到了潜移默化的互补作用。 3. 情绪特征：热情奔放
由于游牧民族当年的生活环境比较恶劣，他们生活在辽阔的草原和荒漠胡杨林中，奔波于草原和大漠风沙之中，再加上游牧民族人数不多，经常要独自面对生活，而他们过着的是游牧狩猎捕鱼的生活，于是就形成了他们热情、无拘无束、自由奔放的性格。
其中，音乐和舞蹈是游牧民族生活中非常重要的一部分，音乐和舞蹈对他们来说已经不单单是一种娱乐形式了，渗透到了生活中的很多环节。当高兴快乐的时候，能够表达这种感情的最好方式，那就是在“达普”富有激情的鼓点声中，伴着热瓦普欢快的旋律，一起尽情跳起奔放的舞蹈。这种天然性文化本性，给人的生活以充分的自由，从而使人性中最美好的一面———坦诚豪爽、热情慷慨、勇武刚毅、乐观豁达等本真率性得以保持，极大地保持了人的基本自由和社会的和谐。⑨
于是，热情奔放奔放的性格成为草原文化典型的情绪特征，对游牧民族的性格特征产生了深远影响。通过丝绸之路上的文化交流，这种热情奔放的情绪特征对中华民族的保守内敛情绪也起到了积极而深远的影响。
4.理智特征：感性形象
感性形象的理智特征指人情感丰富、多愁善感，能对别人的遭遇感同身受，感受力很强，能体会到任何事物情感的变化。感性的人在待人处事过程中，更遵从自己的意识，也就是习惯于从心所想出发，不会更多考虑客观条件。
感性认识是直观的形象的认识，感觉器官感性可以大致归结为通过感官经验而完成直观活动，没有明显的理性思维的过程，不是深思熟虑的过程，也即给出直观经验经历作出的主观（融入个人感情）的判断。不可否认感性的盲目性，感性之中也有直觉的成分。直觉不完全是冲动，是下意识的推理，习惯和经验把推理过程压缩到意识可以觉察的阈值以下。
草原文化的理智特征最为突出的特征就是感性形象，这是因为生活在草原上的游牧民族生活环境比较恶劣，经常要奔波于草原和大漠之中，许多事情都要他们在短时间内作出认知和判断，而没有经过长时间深思熟虑的推理和细想，没有稳定的环境就没有经过理性的、逻辑的、分析的科学手段对事物进行理性的认知和思维，对事物的认识就很难从感性认識上升到理性认识。因此，草原文化就形成了游牧民族这种以感性形象为主的性格特征。
（二） 海洋文化的内涵及性格特征
海洋文化又称商业文化，而“中国海洋文化，就是中华民族缘于海洋而生成的文化，也即中华民族缘于海洋，在与海洋长期的生活和商业实践基础上而创造和传承发展的物质的、精神的、制度的的、社会的文明生活内涵。中国海洋文化的本质内涵，就是中华民族与海洋的互动关系及其产物”。 ⑩海洋文明在早期以渔业、商业为主时，并为发展形成多高的文明，它的发展随着资本主义的发展，对外贸易的扩展，才逐渐增强了海洋文明的地位。{11}
海洋是生命的摇篮，它为生命的诞生进化与繁衍提供了条件;海洋是风雨的故乡，它在控制和调节全球气候方面发挥有重要的作用;海洋是资源的保护，它为人们提供了丰富的食物和无穷尽的资源;海洋是交通的要道，它为人类从事海上交通，提供了经济便捷的运输途径;海洋是现代高科技研究与开发的基地，它为人们探索自然奥秘，发展高科技产业提供了空间。故海洋和海洋文化商业贸易往往很发达，从而使海洋文化的人们具有如下性格特征：
1. 态度特征：自信乐观
海洋文化中崇尚力量的品格，崇尚自由的天性，其强烈的个体自觉意识，其强烈的竞争意识和开创意识，都比内陆文化更富有开放性、外向性、兼容性、冒险性、神秘性、开拓性、原创性和进取精神。
为此，要战胜变幻多端的海洋自然环境，就必须充满自信乐观。自信是对自己充分肯定时的心理态度，是远洋航行战胜困难取得成功的积极力量。而乐观是在对自信作出力所能及的对远方和未来的必胜的信念。无论自信与乐观产生何种关系，发挥何种作用，重要的是它们在航海事业中是人们赖以生存和发展的至关重要的因素。人总是在乐观的基础上建立自信，从竞争的环境中寻找获胜的机会。
所以，航海尤其是远洋航海，需要自信乐观的勇气，需要对到达海洋远方的坚韧信心，需要在极端艰苦的远洋航海中保持乐观的精神;同时，经历了远洋航行的历练，更能造就航海者自信乐观的态度特征和性格特征。因此，可以这样说，沿海居民在长期的航海生活和实践中，航海事业所需要的性格特征和航海事业培育出的文化性格特征都需要自信乐观，在这两者的进程中是交互作用、互相影响、互相促进的。
2. 意志特征：坚决果断
海洋的自然天性是变幻多端、自由傲放的，神秘莫测、奥妙无穷的，充满着无限风险、无限未知的。在这些严峻的自然条件面前，要想在海洋上生存和发展，就不能懦弱和犹豫不决，就必须以勇敢和坚决果断的意志去处理各种风险。
海洋的诱惑是无限的，这就吸引着人们去探险，去发现，去拼，去闯。{12}事实上，中国人从来不缺乏坚决果断的性格特征，否则无法解释何以中国的航海长期领先于世界，也无法解释何以在地球上的“环中国海”这一偌大地区数千年绵延发展的是“中华文化圈”亦即中国海洋文明圈的所在。
海洋环境的自然天性，需要航海者具备坚决果断的勇气和智谋，同时，通过远洋航行和探险，海洋环境变幻多端的自然条件也培育了航海人的坚决果断的性格特征，正是在这个意义上，我们说海洋文化的意志特征既是海洋自然环境的需求，也是在对海洋自然环境的征服过程中形成的性格特征。
3.情绪特征：自由开放
航海使中国人练就了勇于开拓、善于求索的民族性格。造就了自由开放和开拓、求索的民族精神，同时创造了辉煌灿烂的海洋文化。
海洋连接着五大洲大大小小的陆地和岛屿，人类的大多数民族、国家和地区濒临海洋，海洋面向人类开放着，几乎每一寸海面都是天堑通途，几乎每一滴海水都是公路、铁路的路基。因而人类对海洋的开放性发展利用，必然产生出自由开放的海洋文化特征。而且远洋航行需要四海为家，视野特别宽阔，能够广泛接纳各种文化，对任何外来文化都不排斥，任何时候都能恰倒好处地融合、吸收异族文明。{13}长期而广泛的交流，使海洋文化形成了开放的特性和互动的对外交流方式。这就形成了海洋文化自由开放的情绪特征。 中国历史上也出现过我们现在称之为“闭关锁国”的时期，主要出现在明、清两代的某些时期，主要是元明、明清换代时期新生王朝对前朝残余的海上封锁，和遭遇倭寇及西方侵扰海疆的时期。这是国家政权保国安民的被迫的战略举措;而一旦海疆平静，即行开海。明清两代的各个时期均是如此。{14}
4. 理智特征：思维缜密
中国人对海洋的认识就是通过对海洋的观察，用理性的、逻辑的、分析的思维方式获得对海洋的认知。在这个过程中，使得中国海洋文化培育出一种思维缜密的性格特征。
中华民族对海洋的认知行为很早，自史前时期就已经成果丰富。在先秦时期乃至夏、商、周甚至更早时期，中国先民的海洋认知水平，已经达到了我们今人难以想象的高度：人们对于海洋水体的来源有了认识，并已明确提出了水分的海陆循环观;人们对海上地貌和海底地貌已经进行过不少描述，对中国大陆沿海的渤海、黄海、东海和南海这些海区进行了初步划分。
先秦已降，中华民族历经2000多年的海洋文化长期发展，其海洋科学认知体系的内涵日益丰富，广泛地实用于人们开发海洋利用海洋和保护海洋的历史实践，在天文水文航海、指南针航海、船舵发明、水密舱发明、大船技术发明等“海洋高科技”发明，都比欧洲早了至少几个世纪。{15}这些成就的取得充分反映了中国人通过对海洋的观察、体验、分析、推理、归纳和总结所形成的缜密思维特征。
三、 大河文化的内涵及性格特征
大河文化又称江河文化、农耕文化，是大河文明的集中体现，其诞生于大江大河流域，这些区域灌溉水源充足，地势平坦，土地相对肥沃，气候温和，适宜人类生存，利于农作物培植和生长，能够满足人们生存的基本需要，故农业往往很发达。
农耕文化的生产方式会对文化的各个层次、各个方面产生深刻的影响。{16}这种和平自守的经济派生出的民族心理也是防守型的。大江大河流域利于农作物培植和生长，能够满足人们生存的基本需要，故农业和农耕经济往往很发达，而农耕文化的生产方式必然会影响人们的生存方式，进而农耕文化的生存方式又会影响到人们的思维方式、价值取向以及中华民族的文化性格，从而使得大河流域的人们具有如下性格特征：
（一） 态度特征：谦敬礼让
受农耕文化安定和有规律的生产和生活方式的影响，中国自古就形成了礼仪之邦的社会，谦敬礼让是中华传统美德的重要体现。在中国传统道德文化中，谦敬礼让既是个人的态度特征，也是个人修养和为人处世的道德要求。
农耕文化的稳定性造就了中国人谦敬礼让的性格特征。歉即自谦，虚以处己;敬即敬人，礼以待人。歉敬与礼让是联系在一起的，如孟子所说：“恭敬之心，礼之端也。”礼也是人的立身之本。孔子说：“不学礼，无以立。”因此，也有学者认为，“中国人有持久和充沛的活力，勤谨而有耐心”。{17}
农耕文化造就了东方人看重社会秩序和社会和谐的意识，从而造就了中国人谦敬礼让的性格特征。因此，中国人提出了“亲仁善邻，国之宝也”的思想，强调社会和谐，讲求和睦友善，倡导团结互助，追求和平共处。
（二）意志特征：平和忍耐
农耕经济造就了东方人注重伦理道德，求同求稳，特别看重社会秩序和社会和谐的意义，以“和为贵，忍为高”为处世原则，有较为强烈的谦让意识、自卑意识。同时安于现状，追求平安。
农耕经济不容易形成财富的大起大落，因此冒险行为往往被认为是愚蠢的、不值得的，因此人们总是安于现状，追求平安，忌讳冒险。农耕经济往往总是面对相同的环境和相同的事物，造就了人们善于总结前人经验教训，喜欢以史为镜，形成了强烈的怀旧思想和继承意识，淡化了人们的前瞻思想和创新意识。人们总是“以老为荣”，以“老”为尊称，信奉传统和权威。
中国人农耕文化下的忍耐性格，通常包含三层含义：“首先，它表示一种能够不带抱怨、愤怒或不满等情感而长久等待的行为或素质;其次，它表示一种能够平静地或镇定自若地面对或承受任何苦难的力量或行为，即一种沉静的耐力;最后，它可以被用作坚韧的同义词。”{18}
（三）情绪特征：保守内敛
温和的内陆气候，适宜的生存环境，自给自足的小农经济以及温和的农耕行为形成了人们温和、内敛的行为特性，行为保守、封闭。农耕经济的生产资料主要是土地、农具、耕牛等，對于土地的依赖性强，人们居住在固定的房屋里，生活在窄小的空间里，其行为往往依附并封闭于土地和房屋，对于外界的新生事物接触不多。
封闭的大陆型地理环境使中国人的思维局限在本土之内，这种温和内向型思维导致了中国人求稳好静的性格，对新鲜事物缺乏好奇，对未知事物缺乏兴趣。加上农耕经济的封闭性和保守性，人们比较安分保守，因为他们依靠一块土地可以活一辈子，文化比较内向，讲究朴素与节俭。这个特征对中华民族的影响很深远，著名学者梁簌溟就曾说，中国文化是“历久不变的社会，停滞不进的文化”。{19}
正如林语堂所言：“每一个中国人，即从其外表看来，未有全然不带保守之色彩者。保守就其字义本身而言，非为玷辱之词。保守性不过为一种自大的形相，基于现状之满足的感觉者。因为人类之足引以自傲者总是极为稀少，而这个世界上所能予人生以满足者亦属罕有。保守性是以实为一种内在的丰富之表征。”{20}
（四）理智特征：直观体悟
形象直观是形象思维最基本的特点。形象思维所反映的对象是事物的形象，思维形式是意象、直感、想象等形象性的观念，其表达的工具和手段是能为感官所感知的形象图像。形象思维的形象性使它具有生动性、直观性和整体性优点。
因此，“中国人比较倾向全面性直观性的思考方式;这一思考方式有些接近审美，而不接近逻辑。中国人运用这一资本，对人对事都能迅速理解，因此辜鸿铭说中国人广阔、深刻、单纯”。 {21}著名学者梁簌溟也认为，“中国生活是理智运用直觉的”。{22}这种直观思维的模式也就是非逻辑性，亦即非理性，认识事物是靠人的灵感感悟所得，其思维结果不需要逻辑证明或实践检验，也是逻辑不能证明、实践不能检验的。 受农耕文化影响，中国人认识事物是不讲逻辑的，大多数时候是采用直观体悟的方式。所以，道家老子曰：“道可道，非常道。”庄子曰：“……因是已。已而不知其然谓之道。”道即为真理，故真理这样的东西，只能在直觉的悟性中感到。中国人虽非明确地同意于庄子认识论的哲理观念，然而本质上是与之合致的。他们所信赖的，不是逻辑——逻辑从未发皇成为完备之科学——而是或许更为健全的普通感性。{23}
四、 丝路文化对中华民族性格特征的积极影响
在长期的历史发展过程中，丝路文化与大河文化相互交流、相互撞击、相互补充、相互融合，最终铸就了中华民族文化经久不衰的内聚伟力。这就是文化哲学所提出的文化整合（指不同文化间相互影响、吸收、融化、调和而趋一体化的过程。这一过程同时也意味着相互影响的不同文化之间均质化和一致化的发展趋势）。{24}从历史上看，丝路文化的性格特征对中华民族的以大河文化为主导的性格特征产生了许多积极而深刻的影响，因而使得中华民族的文化性格特征一次又一次的整合、变异和更新，长期保持了其强大的生命活力。
（一）态度特征的影响
历史上，丝路文化曾以自信乐观和恪守信义的态度特征济大河文化的谦敬礼让。大河文化的生产方式主要是农耕经济，由此所形成的农耕文化在态度特征上的集中表现就是谦敬礼让。
伴随着丝路文化里的草原文化和海洋文化与大河文化相互交流与融合，它们之间产生了互摄性影响。一方面，丝路文化的草原文化和海洋文化不断学习吸收大河文化的态度性格特征;另一方面，大河文化的态度特征也受到了丝路文化中的草原文化和海洋文化的深刻影响。
因此，在这三种文化类型的共同影响下，中华民族的文化性格之态度特征就形成了以谦敬礼让为主导，同时兼有自信乐观和恪守信义的态度特征。自信乐观的态度特征使得中华民族在面临各种危机和困难时总能充满活力，不断超越，不断奋斗，前仆后继，使得中华民族不断获得新生;恪守信义的态度特征使得中华民族的社会在总体上和多数时候更趋稳定，使得中华民族在历史长河中多数时候保持了和谐稳定的社会局面。
（二）意志特征的影响
历史上，丝路文化曾以坚决果断和勇敢尙武的意志特征济大河文化的平和忍耐。由于大河文化的生产方式是农耕经济，受此影响，这种小农经济在文化上的意志特征主要表现就是平和忍耐。
大河文化与草原文化和海洋文化在长期的历史交流融合过程中，逐渐形成了以平和忍耐为主导，同时兼有坚决果断和勇敢尙武的意志特征。在这个过程中，三种类型文化的意志特征产生了互摄性影响，它们之间交互学习、交互融合，潜移默化地共同铸造了中华民族既热爱和平又勇敢坚毅的意志特征。
这个意志特征的形成，向我们揭示了为什么中华民族在历史上那么热爱和平，即使国力强盛，也很少以武力进行对外扩张;同时，在面对外敌入侵时，为什么中华民族又那么勇敢坚毅，不怕牺牲，而且为国捐躯的仁人志士前仆后继，一次又一次地挽救了中华民族的民族危机。通观整个历史，我们可以看到，中华民族战与和之间是这样的关系：“中华民族的的战，通常是在忍无可忍的情况下进行的，而不是为了领土扩张，因此总是打完仗就班师回朝;中华民族的战只是手段，和才是目的。”{25}中华民族对待战与和的态度，深刻反映了中华民族的意志特征。
（三）情绪特征的影响
历史上，丝路文化曾以自由开放和热情奔放的情绪特征济大河文化的保守内敛。同样是受农耕文化的影响，中华民族的江河文化在情绪特征上的主要表现就是保守内敛，这是由于自给自足的小农经济的保守性所决定的。“随着中国封建社会从前期过渡到后期，中国文化日益露出凝重的保守性格。”{26}
在中华民族三种类型文化的共同影响下，中华民族的情绪特征形成了以沉稳为主导同时兼有热情和开放的性格特征。一方面，中华民族大河文化铸就了中国人保守内敛的情绪特征;另一方面，丝绸之路上的草原文化和海洋文化又铸就了中国人热情而又开放的性格特征。
保守内敛的特征在丝路文化的影响下使得中华民族生成了以凝重沉稳为主导同时兼有热情开放的情绪特征。这个特征在中国历史上的不同时期都有很多的表现，在汉唐盛世中的表现尤为突出。这一点在汉唐的文学作品里得到了生动而多彩的印证。汉赋唐诗的作品总是表现出浓厚的雍容华贵、热情奔放的特质，而其主旨又总是那么凝重沉稳。
（四）理智特征的影响
历史上，丝路文化曾以思维缜密和感性形象的理智特征济大河文化的直观体悟。中国的大河文化从生产方式而言是小农经济（农耕文化），受这種自给自足的小农经济生产方式的影响，在历史中就形成了中华民族以直观体悟为主导的理智特征。
在中华民族三种类型文化的共同影响下，使得中华民族的认知既充满着直观体悟的思维，同时，也充满着“科学”的缜密思维。在中国人的认知体系中，总是融汇着形象思维（感性思维）和逻辑思维（理性思维），从中，我们可以看到丝路文化对中华民族理智特征的深刻影响。
理性思维和感性思维不仅不是互相排斥、非此即彼的，而且是可以并能够互相激发、互相派生、互相丰富其创造力和创新力的。中国历史上“天人感应”的传统哲学思维和所取得的一系列科学成就，就是在直观体悟的感性思维和严格缜密的理性思维共同激发下所取得的巨大成就。只有马克思主义文化理论以实践为根基，真正深刻地揭示了文化与人的存在的内在关联，把文化理解为人的本质的规定性。{27}这种文化上的互补与交融，你中有我、我中有你的互摄性交流，极大地促进了中华民族文化性格特征向着积极向上的因素发展。
五、 结论
受自然环境和生产生活方式的影响，中华民族形成了三种文化类型，亦即中原的大河文化（农耕文化）和丝绸之路上的草原文化（游牧文化）与海洋文化（商业文化），其中丝路文化与大河文化（农耕文化）通过长时间的交流、互摄、融合和互补，在历史上对中华民族的性格特征产生了许多积极而深刻的影响。“应该说，三种文明（游牧文化、农耕文化、海洋文化）都有长短，它们在经济、文化上是互补的，即使在今后进入工业时代、信息时代，也不能缺少哪一种。它们只是在新条件下有了新的发展，或者互相融合为一种新文明而已。”{28}文化人类学家本尼迪克特认为：“文化人类学家往往偏重于具体文化特质的研究，但实际上，文化在本质上是趋于整合的，各种文化特质形成一种具有内在统一精神和价值取向的文化模式，这种文化模式把每一个体的行为包容于文化整体之中，赋予它们以意义。”{29} 总之，在古代中国，丝路文化（包括草原文化和海洋文化）对中华民族文化产生了很多积极而深远的影响，通过不间断的文化整合，在总体上形成了以大河文化（农耕文化）为主体，以草原文化和海洋文化为两翼的整体文化格局。而且，文化不但不是被最終决定的终端因素，而是历史中的影响力巨大和经常起主导作用的因素。{30}如果中华民族这种一体两翼的文化体系进一步和当代中华民族新文化交融汇合，当代中华民族这只大鹏的两翼将会更加强健有力，在不久的将来必将会展翅高飞，翱翔于蓝天，实现中华民族百年复兴的梦想。
[注 释]
①董小川：《儒家文化与基督教新教文化》，商务印书馆1999年版，《序言》第2页。
{2}田广林主编：《中国传统文化概论》，高等教育出版社1999年版，第14页。
{3}丝绸之路有广义和狭义之分，狭义的丝绸之路仅指陆上丝绸之路，广义的丝绸之路既包含陆上丝绸之路，也包含海上丝绸之路。本文是用其广义。
{4}孙熙国、刘志国：《全球化与中国传统文化的现代转换》，山东大学出版社2009年版，《前言》第5页。
{5}盖山林著：《丝绸之路：草原文化研究》，新疆人民出版社2009年版，《前言》第2页。
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{7}邢莉：《草原游牧文化与民族精神》，《草地学报》，2014年1月第1期，第11页。
{8}彭嬿主编：《丝路文化概要》，中央广播电视大学出版社2011年版，第25页。
{10}{12}{13}{14}{15}曲金良等：《中国海洋文化基础理论研究》，海洋出版社2014年版，第19页、第36页、第36页、第36页、第85页。
{11}{28}孙进己、干志耿：《文明论：人类文明的形成发展与前景》，人民出版社2011年版，第120页、第120～121页。
{16}张岱年、程宜山：《中国文化论争》，中国人民大学出版社2009年版，第136页。
{17}{21}李亦园、杨国枢主编：《中国人的性格》，中国人民大学出版社2012年版，第355页。
{18}[美]明恩溥著，刘文飞、刘晓旸译：《中国人的气质》，译林出版社2014年版，第124页。
{19}梁簌溟：《中国文化的命运》，中信出版社2013年版，第23页。
{20}{23}林语堂：《中国人》，群言出版社2009年版，第53页、第68～69页。
{22}梁簌溟：《东西文化及其哲学》，商务印书馆2010年版，第177页。
{24}祁进玉：《文化研究导论》，学苑出版社2013年版，第26页。
{25}李少军：《国际政治学概论》，上海人民出版社2009年版，第407页。
{26}张岱年、方克立主编：《中国文化概论》，北京师范大学出版社2004年版，第41页。
{27}衣俊卿、胡长栓：《马克思主义文化理论研究》，北京师范大学出版社2016年版，《总序》第44页。
{29}衣俊卿：《文化哲学十五讲》，北京大学出版社2004年版，第12页。
{30}孙麾、林剑：《马克思文化观与当代中国文化建设》，中国社会科学出版社2015年版，第5页。
[参考文献]
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[2]董小川.儒家文化与基督教新教文化[M].北京：商务印书版馆，1999.
[3]衣俊卿，胡长栓.马克思主义文化理论研究 [M].北京：北京师范大学出版社，2016.
[关键词]丝路文化;草原文化;海洋文化;大河文化;中华民族性格
[中图分类号]G122 [文献标识码]A [文章编号]1005-3115（2019）01-0102-07
一、 引论
任何研究都要首先立论。立论本身或许不难，但如果理论所依据的立论本身存在异议或轮廓模糊，会使所立之论因没有基础而坍塌。因此，我们的研究原则是，在以马克思主义文化观为指导原则的基础上，吸纳学界最新研究成果，提出自己的见地。①
众所周知，文化是一个民族的灵魂，也是一个民族集体性格的主要表现。马克思主义文化观认为，文化的形成、发展和变迁既和地域的自然地理条件有关，也和一个民族的生产、生活方式密切相联。不同的地理环境，是不同的文化类型和不同的文化特性产生的内在物质基础。而人们的生活和生产实践则是文化生成的内在机制。{2}历史上，大河文化（农耕文化）曾经是中华民族文化的主导，但丝绸之路③文化中所包含的草原文化和海洋文化也都曾对中华民族文化产生过积极而深刻的影响。
影响中华民族性格特征的三种类型文化“是一个精华与糟粕、积极因素与消极因素糅合并存的复杂体，同时也是当代新文化创造与发展的重要思想资料。”④ 著名文化学家罗迈德·威廉姆斯说过：文化研究最精彩的片段，将不再是回溯古老洞穴的火把，而是照亮未来选擇的光柱。在文化影响日益重要的今天，我们应当对丝绸之路文化辩证地加以分析，吸取其精华，扬弃其糟粕，培育其现代性价值，促进其现代转型，更好地为社会主义现代文化建设服务。
社会心理学通常认为，性格特征是人们对现实的态度和行为方式中较稳定的个性心理特征，是个性的核心部分，最能表现个别差异。性格特征具有复杂的结构，大体包括态度特征、意志特征、情绪特征、理智特征。下文首先以马克思主义文化观为指导，从上述文化结构的四个特征来分析大河文化与丝绸文化所蕴含的草原文化和海洋文化所具有的性格特征。在此基础上，再进一步探索丝路文化对中华民族性格特征所产生的积极影响。
二、 丝路文化的构成及其性格特征
广义的丝绸之路既包括陆上丝绸之路，也包括海上丝绸之路。陆上丝绸之路是连接中国腹地与欧洲诸地的陆上商业贸易通道，是一条东方与西方之间经济、政治、文化进行交流的主要道路。它以西汉时期的长安为起点，经河西走廊到敦煌，再到西亚、欧洲等地。海上丝绸之路是古代中国与外国交通贸易和文化交往的海上通道，主要以南海为中心，所以又称南海丝绸之路。大致说来，丝路文化的主体就是由陆上丝绸之路的草原文化（游牧文化）和海上丝绸之路的海洋文化（农耕文化）所构成。
（一） 草原文化的内涵及性格特征
草原文化又称游牧文化，是一种适应草原自然条件和社会条件，经过长时间的生活、生产实践而产生的一种文化，是世代生息在草原地区的先民、部落、民族在长期的生活、生产实践的基础上，共同创造的一种与草原生态环境相适应的文化，这种文化包括草原民族的生产方式、生活方式以及与之相适应的风俗习惯、社会制度、思想观念、宗教信仰、文学艺术等。我国北方草原文化是我国光辉灿烂的中国文化的有机构成部分。⑤
1. 态度特征：恪守信义
社会诚信和信任是人类文化的基本内核，是人类最宝贵的文化资源和财富，是保证人类进行有序生产生活的文化资源，也是人类文化的资本。
陆上丝绸之路沿途要跨越欧亚大草原，沿途多是戈壁、荒漠以及草原，历史上其沿途民族如匈奴、乌孙族、吐蕃族、突厥族、维吾尔族、哈萨克族、柯尔克孜族、蒙古族以及回族等西域民族为适应环境，大多成为草原上的游牧民族。“游牧经济的分散性和战争的经常性决定了游牧人必然以诚信为最高道德水准，以诚配天、以信取天。形成以诚信为重，推崇以诚立命、以信立行、以忠誓盟的文化价值核心、民族性格和文化心理。”⑥
恪守信义作为草原文化性格鲜明的的态度特征，保证了陆上丝绸之路2000年来友好开放的局面，也保证了丝路沿途各个民族的生产生活活动稳定有序的进行。时至今日，恪守信义仍然是草原文化的性格特征的基本内核，对社会发展起着积极的作用和影响。
2. 意志特征：勇敢尚武
从某种意义上说，草原文化是一种武力文化。建立在游牧经济基础上的草原民族的生活的几乎所有方面，都无不反映其尚武精神，其尚武精神在民族迁徙和文化交融中体现得淋漓尽致。
“游牧的生活方式与奔波动荡的军事生活有相类似的一面，马背上的颠簸适应纵横捭阖的战争的需要，传统的荣辱观念的教育激励了他们勇悍顽强的斗争精神，较为艰苦恶劣的自然环境及其维系生存的手段铸造了他们强悍的体魄、灵活的应变能力及吃苦耐劳、忍辱负重、坚韧顽强的文化素质。”⑦西域各民族的生态空间是沙漠之间的荒漠草原绿洲地带。这里自然环境十分恶劣，各少数民族之间“自然而然地形成了与恶劣的自然环境进行抗争的毅力与意志，以及无比强大的征服力”。⑧
勇敢尚武作为草原文化性格典型的意志特征，对游牧民族产生了深远的影响，通过丝绸之路上的文化交流，这种勇敢尚武的意志特征对中华民族江河文化的平和忍耐性格也起到了潜移默化的互补作用。 3. 情绪特征：热情奔放
由于游牧民族当年的生活环境比较恶劣，他们生活在辽阔的草原和荒漠胡杨林中，奔波于草原和大漠风沙之中，再加上游牧民族人数不多，经常要独自面对生活，而他们过着的是游牧狩猎捕鱼的生活，于是就形成了他们热情、无拘无束、自由奔放的性格。
其中，音乐和舞蹈是游牧民族生活中非常重要的一部分，音乐和舞蹈对他们来说已经不单单是一种娱乐形式了，渗透到了生活中的很多环节。当高兴快乐的时候，能够表达这种感情的最好方式，那就是在“达普”富有激情的鼓点声中，伴着热瓦普欢快的旋律，一起尽情跳起奔放的舞蹈。这种天然性文化本性，给人的生活以充分的自由，从而使人性中最美好的一面———坦诚豪爽、热情慷慨、勇武刚毅、乐观豁达等本真率性得以保持，极大地保持了人的基本自由和社会的和谐。⑨
于是，热情奔放奔放的性格成为草原文化典型的情绪特征，对游牧民族的性格特征产生了深远影响。通过丝绸之路上的文化交流，这种热情奔放的情绪特征对中华民族的保守内敛情绪也起到了积极而深远的影响。
4.理智特征：感性形象
感性形象的理智特征指人情感丰富、多愁善感，能对别人的遭遇感同身受，感受力很强，能体会到任何事物情感的变化。感性的人在待人处事过程中，更遵从自己的意识，也就是习惯于从心所想出发，不会更多考虑客观条件。
感性认识是直观的形象的认识，感觉器官感性可以大致归结为通过感官经验而完成直观活动，没有明显的理性思维的过程，不是深思熟虑的过程，也即给出直观经验经历作出的主观（融入个人感情）的判断。不可否认感性的盲目性，感性之中也有直觉的成分。直觉不完全是冲动，是下意识的推理，习惯和经验把推理过程压缩到意识可以觉察的阈值以下。
草原文化的理智特征最为突出的特征就是感性形象，这是因为生活在草原上的游牧民族生活环境比较恶劣，经常要奔波于草原和大漠之中，许多事情都要他们在短时间内作出认知和判断，而没有经过长时间深思熟虑的推理和细想，没有稳定的环境就没有经过理性的、逻辑的、分析的科学手段对事物进行理性的认知和思维，对事物的认识就很难从感性认識上升到理性认识。因此，草原文化就形成了游牧民族这种以感性形象为主的性格特征。
（二） 海洋文化的内涵及性格特征
海洋文化又称商业文化，而“中国海洋文化，就是中华民族缘于海洋而生成的文化，也即中华民族缘于海洋，在与海洋长期的生活和商业实践基础上而创造和传承发展的物质的、精神的、制度的的、社会的文明生活内涵。中国海洋文化的本质内涵，就是中华民族与海洋的互动关系及其产物”。 ⑩海洋文明在早期以渔业、商业为主时，并为发展形成多高的文明，它的发展随着资本主义的发展，对外贸易的扩展，才逐渐增强了海洋文明的地位。{11}
海洋是生命的摇篮，它为生命的诞生进化与繁衍提供了条件;海洋是风雨的故乡，它在控制和调节全球气候方面发挥有重要的作用;海洋是资源的保护，它为人们提供了丰富的食物和无穷尽的资源;海洋是交通的要道，它为人类从事海上交通，提供了经济便捷的运输途径;海洋是现代高科技研究与开发的基地，它为人们探索自然奥秘，发展高科技产业提供了空间。故海洋和海洋文化商业贸易往往很发达，从而使海洋文化的人们具有如下性格特征：
1. 态度特征：自信乐观
海洋文化中崇尚力量的品格，崇尚自由的天性，其强烈的个体自觉意识，其强烈的竞争意识和开创意识，都比内陆文化更富有开放性、外向性、兼容性、冒险性、神秘性、开拓性、原创性和进取精神。
为此，要战胜变幻多端的海洋自然环境，就必须充满自信乐观。自信是对自己充分肯定时的心理态度，是远洋航行战胜困难取得成功的积极力量。而乐观是在对自信作出力所能及的对远方和未来的必胜的信念。无论自信与乐观产生何种关系，发挥何种作用，重要的是它们在航海事业中是人们赖以生存和发展的至关重要的因素。人总是在乐观的基础上建立自信，从竞争的环境中寻找获胜的机会。
所以，航海尤其是远洋航海，需要自信乐观的勇气，需要对到达海洋远方的坚韧信心，需要在极端艰苦的远洋航海中保持乐观的精神;同时，经历了远洋航行的历练，更能造就航海者自信乐观的态度特征和性格特征。因此，可以这样说，沿海居民在长期的航海生活和实践中，航海事业所需要的性格特征和航海事业培育出的文化性格特征都需要自信乐观，在这两者的进程中是交互作用、互相影响、互相促进的。
2. 意志特征：坚决果断
海洋的自然天性是变幻多端、自由傲放的，神秘莫测、奥妙无穷的，充满着无限风险、无限未知的。在这些严峻的自然条件面前，要想在海洋上生存和发展，就不能懦弱和犹豫不决，就必须以勇敢和坚决果断的意志去处理各种风险。
海洋的诱惑是无限的，这就吸引着人们去探险，去发现，去拼，去闯。{12}事实上，中国人从来不缺乏坚决果断的性格特征，否则无法解释何以中国的航海长期领先于世界，也无法解释何以在地球上的“环中国海”这一偌大地区数千年绵延发展的是“中华文化圈”亦即中国海洋文明圈的所在。
海洋环境的自然天性，需要航海者具备坚决果断的勇气和智谋，同时，通过远洋航行和探险，海洋环境变幻多端的自然条件也培育了航海人的坚决果断的性格特征，正是在这个意义上，我们说海洋文化的意志特征既是海洋自然环境的需求，也是在对海洋自然环境的征服过程中形成的性格特征。
3.情绪特征：自由开放
航海使中国人练就了勇于开拓、善于求索的民族性格。造就了自由开放和开拓、求索的民族精神，同时创造了辉煌灿烂的海洋文化。
海洋连接着五大洲大大小小的陆地和岛屿，人类的大多数民族、国家和地区濒临海洋，海洋面向人类开放着，几乎每一寸海面都是天堑通途，几乎每一滴海水都是公路、铁路的路基。因而人类对海洋的开放性发展利用，必然产生出自由开放的海洋文化特征。而且远洋航行需要四海为家，视野特别宽阔，能够广泛接纳各种文化，对任何外来文化都不排斥，任何时候都能恰倒好处地融合、吸收异族文明。{13}长期而广泛的交流，使海洋文化形成了开放的特性和互动的对外交流方式。这就形成了海洋文化自由开放的情绪特征。 中国历史上也出现过我们现在称之为“闭关锁国”的时期，主要出现在明、清两代的某些时期，主要是元明、明清换代时期新生王朝对前朝残余的海上封锁，和遭遇倭寇及西方侵扰海疆的时期。这是国家政权保国安民的被迫的战略举措;而一旦海疆平静，即行开海。明清两代的各个时期均是如此。{14}
4. 理智特征：思维缜密
中国人对海洋的认识就是通过对海洋的观察，用理性的、逻辑的、分析的思维方式获得对海洋的认知。在这个过程中，使得中国海洋文化培育出一种思维缜密的性格特征。
中华民族对海洋的认知行为很早，自史前时期就已经成果丰富。在先秦时期乃至夏、商、周甚至更早时期，中国先民的海洋认知水平，已经达到了我们今人难以想象的高度：人们对于海洋水体的来源有了认识，并已明确提出了水分的海陆循环观;人们对海上地貌和海底地貌已经进行过不少描述，对中国大陆沿海的渤海、黄海、东海和南海这些海区进行了初步划分。
先秦已降，中华民族历经2000多年的海洋文化长期发展，其海洋科学认知体系的内涵日益丰富，广泛地实用于人们开发海洋利用海洋和保护海洋的历史实践，在天文水文航海、指南针航海、船舵发明、水密舱发明、大船技术发明等“海洋高科技”发明，都比欧洲早了至少几个世纪。{15}这些成就的取得充分反映了中国人通过对海洋的观察、体验、分析、推理、归纳和总结所形成的缜密思维特征。
三、 大河文化的内涵及性格特征
大河文化又称江河文化、农耕文化，是大河文明的集中体现，其诞生于大江大河流域，这些区域灌溉水源充足，地势平坦，土地相对肥沃，气候温和，适宜人类生存，利于农作物培植和生长，能够满足人们生存的基本需要，故农业往往很发达。
农耕文化的生产方式会对文化的各个层次、各个方面产生深刻的影响。{16}这种和平自守的经济派生出的民族心理也是防守型的。大江大河流域利于农作物培植和生长，能够满足人们生存的基本需要，故农业和农耕经济往往很发达，而农耕文化的生产方式必然会影响人们的生存方式，进而农耕文化的生存方式又会影响到人们的思维方式、价值取向以及中华民族的文化性格，从而使得大河流域的人们具有如下性格特征：
（一） 态度特征：谦敬礼让
受农耕文化安定和有规律的生产和生活方式的影响，中国自古就形成了礼仪之邦的社会，谦敬礼让是中华传统美德的重要体现。在中国传统道德文化中，谦敬礼让既是个人的态度特征，也是个人修养和为人处世的道德要求。
农耕文化的稳定性造就了中国人谦敬礼让的性格特征。歉即自谦，虚以处己;敬即敬人，礼以待人。歉敬与礼让是联系在一起的，如孟子所说：“恭敬之心，礼之端也。”礼也是人的立身之本。孔子说：“不学礼，无以立。”因此，也有学者认为，“中国人有持久和充沛的活力，勤谨而有耐心”。{17}
农耕文化造就了东方人看重社会秩序和社会和谐的意识，从而造就了中国人谦敬礼让的性格特征。因此，中国人提出了“亲仁善邻，国之宝也”的思想，强调社会和谐，讲求和睦友善，倡导团结互助，追求和平共处。
（二）意志特征：平和忍耐
农耕经济造就了东方人注重伦理道德，求同求稳，特别看重社会秩序和社会和谐的意义，以“和为贵，忍为高”为处世原则，有较为强烈的谦让意识、自卑意识。同时安于现状，追求平安。
农耕经济不容易形成财富的大起大落，因此冒险行为往往被认为是愚蠢的、不值得的，因此人们总是安于现状，追求平安，忌讳冒险。农耕经济往往总是面对相同的环境和相同的事物，造就了人们善于总结前人经验教训，喜欢以史为镜，形成了强烈的怀旧思想和继承意识，淡化了人们的前瞻思想和创新意识。人们总是“以老为荣”，以“老”为尊称，信奉传统和权威。
中国人农耕文化下的忍耐性格，通常包含三层含义：“首先，它表示一种能够不带抱怨、愤怒或不满等情感而长久等待的行为或素质;其次，它表示一种能够平静地或镇定自若地面对或承受任何苦难的力量或行为，即一种沉静的耐力;最后，它可以被用作坚韧的同义词。”{18}
（三）情绪特征：保守内敛
温和的内陆气候，适宜的生存环境，自给自足的小农经济以及温和的农耕行为形成了人们温和、内敛的行为特性，行为保守、封闭。农耕经济的生产资料主要是土地、农具、耕牛等，對于土地的依赖性强，人们居住在固定的房屋里，生活在窄小的空间里，其行为往往依附并封闭于土地和房屋，对于外界的新生事物接触不多。
封闭的大陆型地理环境使中国人的思维局限在本土之内，这种温和内向型思维导致了中国人求稳好静的性格，对新鲜事物缺乏好奇，对未知事物缺乏兴趣。加上农耕经济的封闭性和保守性，人们比较安分保守，因为他们依靠一块土地可以活一辈子，文化比较内向，讲究朴素与节俭。这个特征对中华民族的影响很深远，著名学者梁簌溟就曾说，中国文化是“历久不变的社会，停滞不进的文化”。{19}
正如林语堂所言：“每一个中国人，即从其外表看来，未有全然不带保守之色彩者。保守就其字义本身而言，非为玷辱之词。保守性不过为一种自大的形相，基于现状之满足的感觉者。因为人类之足引以自傲者总是极为稀少，而这个世界上所能予人生以满足者亦属罕有。保守性是以实为一种内在的丰富之表征。”{20}
（四）理智特征：直观体悟
形象直观是形象思维最基本的特点。形象思维所反映的对象是事物的形象，思维形式是意象、直感、想象等形象性的观念，其表达的工具和手段是能为感官所感知的形象图像。形象思维的形象性使它具有生动性、直观性和整体性优点。
因此，“中国人比较倾向全面性直观性的思考方式;这一思考方式有些接近审美，而不接近逻辑。中国人运用这一资本，对人对事都能迅速理解，因此辜鸿铭说中国人广阔、深刻、单纯”。 {21}著名学者梁簌溟也认为，“中国生活是理智运用直觉的”。{22}这种直观思维的模式也就是非逻辑性，亦即非理性，认识事物是靠人的灵感感悟所得，其思维结果不需要逻辑证明或实践检验，也是逻辑不能证明、实践不能检验的。 受农耕文化影响，中国人认识事物是不讲逻辑的，大多数时候是采用直观体悟的方式。所以，道家老子曰：“道可道，非常道。”庄子曰：“……因是已。已而不知其然谓之道。”道即为真理，故真理这样的东西，只能在直觉的悟性中感到。中国人虽非明确地同意于庄子认识论的哲理观念，然而本质上是与之合致的。他们所信赖的，不是逻辑——逻辑从未发皇成为完备之科学——而是或许更为健全的普通感性。{23}
四、 丝路文化对中华民族性格特征的积极影响
在长期的历史发展过程中，丝路文化与大河文化相互交流、相互撞击、相互补充、相互融合，最终铸就了中华民族文化经久不衰的内聚伟力。这就是文化哲学所提出的文化整合（指不同文化间相互影响、吸收、融化、调和而趋一体化的过程。这一过程同时也意味着相互影响的不同文化之间均质化和一致化的发展趋势）。{24}从历史上看，丝路文化的性格特征对中华民族的以大河文化为主导的性格特征产生了许多积极而深刻的影响，因而使得中华民族的文化性格特征一次又一次的整合、变异和更新，长期保持了其强大的生命活力。
（一）态度特征的影响
历史上，丝路文化曾以自信乐观和恪守信义的态度特征济大河文化的谦敬礼让。大河文化的生产方式主要是农耕经济，由此所形成的农耕文化在态度特征上的集中表现就是谦敬礼让。
伴随着丝路文化里的草原文化和海洋文化与大河文化相互交流与融合，它们之间产生了互摄性影响。一方面，丝路文化的草原文化和海洋文化不断学习吸收大河文化的态度性格特征;另一方面，大河文化的态度特征也受到了丝路文化中的草原文化和海洋文化的深刻影响。
因此，在这三种文化类型的共同影响下，中华民族的文化性格之态度特征就形成了以谦敬礼让为主导，同时兼有自信乐观和恪守信义的态度特征。自信乐观的态度特征使得中华民族在面临各种危机和困难时总能充满活力，不断超越，不断奋斗，前仆后继，使得中华民族不断获得新生;恪守信义的态度特征使得中华民族的社会在总体上和多数时候更趋稳定，使得中华民族在历史长河中多数时候保持了和谐稳定的社会局面。
（二）意志特征的影响
历史上，丝路文化曾以坚决果断和勇敢尙武的意志特征济大河文化的平和忍耐。由于大河文化的生产方式是农耕经济，受此影响，这种小农经济在文化上的意志特征主要表现就是平和忍耐。
大河文化与草原文化和海洋文化在长期的历史交流融合过程中，逐渐形成了以平和忍耐为主导，同时兼有坚决果断和勇敢尙武的意志特征。在这个过程中，三种类型文化的意志特征产生了互摄性影响，它们之间交互学习、交互融合，潜移默化地共同铸造了中华民族既热爱和平又勇敢坚毅的意志特征。
这个意志特征的形成，向我们揭示了为什么中华民族在历史上那么热爱和平，即使国力强盛，也很少以武力进行对外扩张;同时，在面对外敌入侵时，为什么中华民族又那么勇敢坚毅，不怕牺牲，而且为国捐躯的仁人志士前仆后继，一次又一次地挽救了中华民族的民族危机。通观整个历史，我们可以看到，中华民族战与和之间是这样的关系：“中华民族的的战，通常是在忍无可忍的情况下进行的，而不是为了领土扩张，因此总是打完仗就班师回朝;中华民族的战只是手段，和才是目的。”{25}中华民族对待战与和的态度，深刻反映了中华民族的意志特征。
（三）情绪特征的影响
历史上，丝路文化曾以自由开放和热情奔放的情绪特征济大河文化的保守内敛。同样是受农耕文化的影响，中华民族的江河文化在情绪特征上的主要表现就是保守内敛，这是由于自给自足的小农经济的保守性所决定的。“随着中国封建社会从前期过渡到后期，中国文化日益露出凝重的保守性格。”{26}
在中华民族三种类型文化的共同影响下，中华民族的情绪特征形成了以沉稳为主导同时兼有热情和开放的性格特征。一方面，中华民族大河文化铸就了中国人保守内敛的情绪特征;另一方面，丝绸之路上的草原文化和海洋文化又铸就了中国人热情而又开放的性格特征。
保守内敛的特征在丝路文化的影响下使得中华民族生成了以凝重沉稳为主导同时兼有热情开放的情绪特征。这个特征在中国历史上的不同时期都有很多的表现，在汉唐盛世中的表现尤为突出。这一点在汉唐的文学作品里得到了生动而多彩的印证。汉赋唐诗的作品总是表现出浓厚的雍容华贵、热情奔放的特质，而其主旨又总是那么凝重沉稳。
（四）理智特征的影响
历史上，丝路文化曾以思维缜密和感性形象的理智特征济大河文化的直观体悟。中国的大河文化从生产方式而言是小农经济（农耕文化），受这種自给自足的小农经济生产方式的影响，在历史中就形成了中华民族以直观体悟为主导的理智特征。
在中华民族三种类型文化的共同影响下，使得中华民族的认知既充满着直观体悟的思维，同时，也充满着“科学”的缜密思维。在中国人的认知体系中，总是融汇着形象思维（感性思维）和逻辑思维（理性思维），从中，我们可以看到丝路文化对中华民族理智特征的深刻影响。
理性思维和感性思维不仅不是互相排斥、非此即彼的，而且是可以并能够互相激发、互相派生、互相丰富其创造力和创新力的。中国历史上“天人感应”的传统哲学思维和所取得的一系列科学成就，就是在直观体悟的感性思维和严格缜密的理性思维共同激发下所取得的巨大成就。只有马克思主义文化理论以实践为根基，真正深刻地揭示了文化与人的存在的内在关联，把文化理解为人的本质的规定性。{27}这种文化上的互补与交融，你中有我、我中有你的互摄性交流，极大地促进了中华民族文化性格特征向着积极向上的因素发展。
五、 结论
受自然环境和生产生活方式的影响，中华民族形成了三种文化类型，亦即中原的大河文化（农耕文化）和丝绸之路上的草原文化（游牧文化）与海洋文化（商业文化），其中丝路文化与大河文化（农耕文化）通过长时间的交流、互摄、融合和互补，在历史上对中华民族的性格特征产生了许多积极而深刻的影响。“应该说，三种文明（游牧文化、农耕文化、海洋文化）都有长短，它们在经济、文化上是互补的，即使在今后进入工业时代、信息时代，也不能缺少哪一种。它们只是在新条件下有了新的发展，或者互相融合为一种新文明而已。”{28}文化人类学家本尼迪克特认为：“文化人类学家往往偏重于具体文化特质的研究，但实际上，文化在本质上是趋于整合的，各种文化特质形成一种具有内在统一精神和价值取向的文化模式，这种文化模式把每一个体的行为包容于文化整体之中，赋予它们以意义。”{29} 总之，在古代中国，丝路文化（包括草原文化和海洋文化）对中华民族文化产生了很多积极而深远的影响，通过不间断的文化整合，在总体上形成了以大河文化（农耕文化）为主体，以草原文化和海洋文化为两翼的整体文化格局。而且，文化不但不是被最終决定的终端因素，而是历史中的影响力巨大和经常起主导作用的因素。{30}如果中华民族这种一体两翼的文化体系进一步和当代中华民族新文化交融汇合，当代中华民族这只大鹏的两翼将会更加强健有力，在不久的将来必将会展翅高飞，翱翔于蓝天，实现中华民族百年复兴的梦想。
[注 释]
①董小川：《儒家文化与基督教新教文化》，商务印书馆1999年版，《序言》第2页。
{2}田广林主编：《中国传统文化概论》，高等教育出版社1999年版，第14页。
{3}丝绸之路有广义和狭义之分，狭义的丝绸之路仅指陆上丝绸之路，广义的丝绸之路既包含陆上丝绸之路，也包含海上丝绸之路。本文是用其广义。
{4}孙熙国、刘志国：《全球化与中国传统文化的现代转换》，山东大学出版社2009年版，《前言》第5页。
{5}盖山林著：《丝绸之路：草原文化研究》，新疆人民出版社2009年版，《前言》第2页。
{6}{9}马桂英：《略论草原文化的特征》，《天府新论》，2006年第1期，第122页、第120页。
{7}邢莉：《草原游牧文化与民族精神》，《草地学报》，2014年1月第1期，第11页。
{8}彭嬿主编：《丝路文化概要》，中央广播电视大学出版社2011年版，第25页。
{10}{12}{13}{14}{15}曲金良等：《中国海洋文化基础理论研究》，海洋出版社2014年版，第19页、第36页、第36页、第36页、第85页。
{11}{28}孙进己、干志耿：《文明论：人类文明的形成发展与前景》，人民出版社2011年版，第120页、第120～121页。
{16}张岱年、程宜山：《中国文化论争》，中国人民大学出版社2009年版，第136页。
{17}{21}李亦园、杨国枢主编：《中国人的性格》，中国人民大学出版社2012年版，第355页。
{18}[美]明恩溥著，刘文飞、刘晓旸译：《中国人的气质》，译林出版社2014年版，第124页。
{19}梁簌溟：《中国文化的命运》，中信出版社2013年版，第23页。
{20}{23}林语堂：《中国人》，群言出版社2009年版，第53页、第68～69页。
{22}梁簌溟：《东西文化及其哲学》，商务印书馆2010年版，第177页。
{24}祁进玉：《文化研究导论》，学苑出版社2013年版，第26页。
{25}李少军：《国际政治学概论》，上海人民出版社2009年版，第407页。
{26}张岱年、方克立主编：《中国文化概论》，北京师范大学出版社2004年版，第41页。
{27}衣俊卿、胡长栓：《马克思主义文化理论研究》，北京师范大学出版社2016年版，《总序》第44页。
{29}衣俊卿：《文化哲学十五讲》，北京大学出版社2004年版，第12页。
{30}孙麾、林剑：《马克思文化观与当代中国文化建设》，中国社会科学出版社2015年版，第5页。
[参考文献]
[1]孙熙国，刘志国.全球化与中国传统文化的现代转换[M].济南：山东大学出版社，2009.
[2]董小川.儒家文化与基督教新教文化[M].北京：商务印书版馆，1999.
[3]衣俊卿，胡长栓.马克思主义文化理论研究 [M].北京：北京师范大学出版社，2016.