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摘 要：普列汉诺夫的社会心理理论对丰富马克思主义文艺理论具有重要意义，他提出社会存在和意识形中间存在的力量，从而开拓出新的文艺意识形态观。本文首先区分社会存在、社会心理和意识形态，再就社会心理和意识形态的关系做进一步分析，最后指出各个阶级、民族的社会心理不同，旨在加深读者对普列汉诺夫社会心理理论的理解。
关键词：社会存在；社会心理；意识形态；差异性
[中图分类号]：D01 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2017）-05--01
普列汉诺夫作为一位伟大的马克思主义理论家，他提出在社会存在和意识形态之间起中介作用的社会心理。这是继承恩格斯的“中间力量”而提出的具有建设性的理论。
一、社会存在、社会心理与意识形态
我们研究普列汉诺夫的社会心理，首先要搞清这个理论的位置。唯物主义社会历史观认为：社会存在决定社会意识。社会存在是第一性的，是社会意识的根源；社会意识是第二性的，是对社会存在的反映。社会存在与社会意识何者为第一性的问题，是划分历史唯物主义和历史唯心主义的根本界限。可是，普列汉诺夫的社会心理理论，在原有的理论体系上横插一棒，认为，社会存在不能直接作用于意识形态，连接这二者的中介，正是社会心理。
按照以往的观点，社会存在作用于意识形态，可是这个作用却不是直接的。我们所说的意识形态，是人的社会意识，是人的观念、观点、概念、思想、价值观。也就是说，这一切都是人直接产生的。而社会存在，正是直接作用于人，而不是直接作用于社会意识。这样说来，其中的逻辑已经很明了了，不过，普列汉诺夫给出了一个更清晰的概念和逻辑：更加准确的说，是人的社会心理产生意识形态，即社会存在直接作用社会心理，社会心理直接产生意识形态。
二、社会心理和思想体系（意识形态）的关系
在马克思主义哲学体系中，社会心理和思想体系是社会意识的两种基本形式。将社会意识如此划分，是普列汉诺夫社会结构学说的一大特色。所谓社会心理，就是我们的日常意识，是指在特定的历史阶段，不同的人民群众自发产生的、不经加工的精神反应，这可以是他们的各种感觉、情绪、理想、愿望、要求、信念、观点、习惯、道德风尚和审美情趣等。社会心理有它自己的突出特点，它是自觉产生的、零散的、不成系统的，每个人都有社会心理。而思想体系与社会心理的特点却十分不同，思想体系是需要主动思考才能产生的，有逻辑的，成系统的。一般来说，每个人都有社会心理，但不是每个人都有思想体系，历史发展到今天，留下来的思想体系几乎是由学者、思想家、作家等这样一群人产生并记录下来的。当然，有些阶层也有思想体系，比如政治家，但由于他们一般都是只在自己脑海中思考，运用到自己的生活中，所以他们自己本事对这些思想体系用得多却记录的少。从这个角度来说，思想体系明显比社会心理更高一个层级，我们可以把思想体系理解为是高级形态的社会意识，把社会心理理解为低级形态的社会意识。
当我们运用普列汉诺夫的理论，对传统的历史唯物主义进行重新解读的时候，就不难理解社会存在和社会心理的运作关系，人们生活在物质环境中，深受社会存在的多重影响，并且因为这些社会存在，每天产生不尽相同的社会心理，这已经从存在进入到意识阶段。我们中的有些人，他们把自己的社会心理进一步深化，整理成一套思想系统，而这些思想系统产生的价值，将反过来对社会存在施加影响和作用。
春秋战国是思想和文化最为辉煌灿烂、群星闪烁的时代。这一时期，出现了诸子百家彼此诘难、相互争鸣的盛况和空前的学术局面。《汉书· 艺文志》中记载，数得上名字的一共有189家，4324篇著作。其后的《隋书·经籍志》、《四库全书总目》等书则记载“诸子百家”实有上千家。但流传较广、影响较大、较为著名的为几十家。最后有10家被发展成学派。我们可以说，诸子百家，家家都有自己的系统的思想体系，而这些思想体系的产生，都有一个社会根源，即特定时代的心理：这一时期的社会处于大动荡之中，私学兴起，各诸侯国为富国強兵，纷纷招贤纳士，各种思想蓬勃而生。
三、社会心理的差异性
社会心理的产生是有土壤孕育的，不同的人有不同的个性，他们的社会心理按理说也不一样。可是在历史唯物主义的视角下，我们把社会心理看作是“一定的社会、一定的民族、一定的阶级”的人们的意识反应，也因此，历史唯物主义视角下的社会心理侧重的是社会中的某些整体和集团显示出来的心理活动，如此一来，它的决定因素就不是每个人的个性因素，而是社会经济政治环境等因素所致。
社会心理千千万万，多有不同，可是由于各种力量和因素的作用，使得人们在社会发展中不知不觉就被自动分类，这可以是民族、阶级、集团、组织等。而这些被分类的人们，由于在长期生活中经济水平、政治影响、文化习俗的相似，使得他们的社会心理也不知不觉的相似，这也是社会存在决定意识形态的过程。没有完全相同的两个人的个体，但这不影响人的整体性。马斯洛在他著名的需求层次理论中提出五个层次需求：生理需求；安全需求；社交需求；尊重需求；自我实现需求。在马斯洛看来，一个人的低级需求必须得到部分满足后，高层次的需求才能成为一个人行为的决定性因素。当社会经济不景气的时候，人们吃不饱穿不暖，这时候底层的穷苦人民为了满足自己的低级需求就会联合起来发生，无产阶级的革命初期就是如此。社会心理的相似让不同的人们变成团体聚集起来成为可能。
参考文献：
[1]王荫庭.《普列汉诺夫读本》[M].中央编译出版社，2008.
[2]《普列汉诺夫哲学著作选集》：第3卷[M].北京：三联书店，1974.
关键词：社会存在；社会心理；意识形态；差异性
[中图分类号]：D01 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2017）-05--01
普列汉诺夫作为一位伟大的马克思主义理论家，他提出在社会存在和意识形态之间起中介作用的社会心理。这是继承恩格斯的“中间力量”而提出的具有建设性的理论。
一、社会存在、社会心理与意识形态
我们研究普列汉诺夫的社会心理，首先要搞清这个理论的位置。唯物主义社会历史观认为：社会存在决定社会意识。社会存在是第一性的，是社会意识的根源；社会意识是第二性的，是对社会存在的反映。社会存在与社会意识何者为第一性的问题，是划分历史唯物主义和历史唯心主义的根本界限。可是，普列汉诺夫的社会心理理论，在原有的理论体系上横插一棒，认为，社会存在不能直接作用于意识形态，连接这二者的中介，正是社会心理。
按照以往的观点，社会存在作用于意识形态，可是这个作用却不是直接的。我们所说的意识形态，是人的社会意识，是人的观念、观点、概念、思想、价值观。也就是说，这一切都是人直接产生的。而社会存在，正是直接作用于人，而不是直接作用于社会意识。这样说来，其中的逻辑已经很明了了，不过，普列汉诺夫给出了一个更清晰的概念和逻辑：更加准确的说，是人的社会心理产生意识形态，即社会存在直接作用社会心理，社会心理直接产生意识形态。
二、社会心理和思想体系（意识形态）的关系
在马克思主义哲学体系中，社会心理和思想体系是社会意识的两种基本形式。将社会意识如此划分，是普列汉诺夫社会结构学说的一大特色。所谓社会心理，就是我们的日常意识，是指在特定的历史阶段，不同的人民群众自发产生的、不经加工的精神反应，这可以是他们的各种感觉、情绪、理想、愿望、要求、信念、观点、习惯、道德风尚和审美情趣等。社会心理有它自己的突出特点，它是自觉产生的、零散的、不成系统的，每个人都有社会心理。而思想体系与社会心理的特点却十分不同，思想体系是需要主动思考才能产生的，有逻辑的，成系统的。一般来说，每个人都有社会心理，但不是每个人都有思想体系，历史发展到今天，留下来的思想体系几乎是由学者、思想家、作家等这样一群人产生并记录下来的。当然，有些阶层也有思想体系，比如政治家，但由于他们一般都是只在自己脑海中思考，运用到自己的生活中，所以他们自己本事对这些思想体系用得多却记录的少。从这个角度来说，思想体系明显比社会心理更高一个层级，我们可以把思想体系理解为是高级形态的社会意识，把社会心理理解为低级形态的社会意识。
当我们运用普列汉诺夫的理论，对传统的历史唯物主义进行重新解读的时候，就不难理解社会存在和社会心理的运作关系，人们生活在物质环境中，深受社会存在的多重影响，并且因为这些社会存在，每天产生不尽相同的社会心理，这已经从存在进入到意识阶段。我们中的有些人，他们把自己的社会心理进一步深化，整理成一套思想系统，而这些思想系统产生的价值，将反过来对社会存在施加影响和作用。
春秋战国是思想和文化最为辉煌灿烂、群星闪烁的时代。这一时期，出现了诸子百家彼此诘难、相互争鸣的盛况和空前的学术局面。《汉书· 艺文志》中记载，数得上名字的一共有189家，4324篇著作。其后的《隋书·经籍志》、《四库全书总目》等书则记载“诸子百家”实有上千家。但流传较广、影响较大、较为著名的为几十家。最后有10家被发展成学派。我们可以说，诸子百家，家家都有自己的系统的思想体系，而这些思想体系的产生，都有一个社会根源，即特定时代的心理：这一时期的社会处于大动荡之中，私学兴起，各诸侯国为富国強兵，纷纷招贤纳士，各种思想蓬勃而生。
三、社会心理的差异性
社会心理的产生是有土壤孕育的，不同的人有不同的个性，他们的社会心理按理说也不一样。可是在历史唯物主义的视角下，我们把社会心理看作是“一定的社会、一定的民族、一定的阶级”的人们的意识反应，也因此，历史唯物主义视角下的社会心理侧重的是社会中的某些整体和集团显示出来的心理活动，如此一来，它的决定因素就不是每个人的个性因素，而是社会经济政治环境等因素所致。
社会心理千千万万，多有不同，可是由于各种力量和因素的作用，使得人们在社会发展中不知不觉就被自动分类，这可以是民族、阶级、集团、组织等。而这些被分类的人们，由于在长期生活中经济水平、政治影响、文化习俗的相似，使得他们的社会心理也不知不觉的相似，这也是社会存在决定意识形态的过程。没有完全相同的两个人的个体，但这不影响人的整体性。马斯洛在他著名的需求层次理论中提出五个层次需求：生理需求；安全需求；社交需求；尊重需求；自我实现需求。在马斯洛看来，一个人的低级需求必须得到部分满足后，高层次的需求才能成为一个人行为的决定性因素。当社会经济不景气的时候，人们吃不饱穿不暖，这时候底层的穷苦人民为了满足自己的低级需求就会联合起来发生，无产阶级的革命初期就是如此。社会心理的相似让不同的人们变成团体聚集起来成为可能。
参考文献：
[1]王荫庭.《普列汉诺夫读本》[M].中央编译出版社，2008.
[2]《普列汉诺夫哲学著作选集》：第3卷[M].北京：三联书店，1974.