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吟诗作画养生之法
吟诗作画历来被视为养生的重要方法。这是因为这些爱好会影响到人的生理活动，比如写字作画时要有正确的姿势，头部端正，两肩平齐，胸张背直，两脚平放，这样才能提全身之力，做到意念集中，宠辱皆忘，心正气和，而灵活自如地运用手、腕、肘、臂，调动全身的气和力，自然地通融全身气血，调和机能，平衡情绪，促进血液循环和新陈代谢，使全身肌肉保持舒适状态。
苏轼数十年的贬谪生涯，其苦闷心情能得以排解，与其常习字作画不无关系。
苏轼的一生，可以说是大起大落，福与祸始终伴随着他。既经顺境，复历逆境，得意时是誉满京师的进士，失意时经历了著名的“乌台诗案”，成为狱中死囚；随着朝廷的更迭，他处于新党与旧党之间斗争的夹缝中，几经得失、荣辱，饱经忧患。虽然苏轼任地方官时有所作为，但却远远没能实现其富国强兵的抱负。晚年的他，更是境况凄凉，令人悲叹。
虽然命运多舛，但苏轼的精神不垮，始终表现出一种随缘任运的心态，心境恬淡，无论处境多么险恶，他仍然“超然自得，不改其度”。这缘于他生长在一个具有浓厚佛教信仰气氛的家庭，一生对佛教都很热衷。
在心性修养上，佛与禅的影响在他身上显得尤为突出，并与他固有的儒家思想水乳交融，互相作用，使他总在超越“世俗之外”的高度上“以时自娱”，享受物我相忘、无待于外的人生至乐，把苦事和乐事看的很开。在他看来，乐既不足慕，苦亦不足畏，身历其中，苦乐一样平常，艰难困苦终将过去，功名利禄又何尝不是过眼烟云？所以，环境的改变没有使他迷失自我，荣华富贵中他没有随波逐流，依旧过着恬淡简朴的生活。因为他深知，功名利禄，声乐酒色，都是外在的东西，只能带给人暂时的满足，过后仍是无边的空虚，是“贪”的欲望在作祟。只有去除贪念，才能过上快乐圆满的幸福生活。
无事以当贵
正是基于对人生本质清醒的认识，苏轼才形成了独特的养生内涵。他曾给讨教养生保健密方的朋友张鹗写过四句话：“一曰无事以当贵，二曰早寝以当富，三曰安步以当车，四曰晚食以当肉。”无事以当贵是说人不要把功名利禄、荣辱得失考虑得太多，如能在情志上任性逍遥，随遇而安，无事以求，比大贵能使人终其天年。早寝以当富是指要养成良好的起居习惯，尤其是早睡早起，健康的生活习惯比获得任何财富都更加富有。安步以当车是指人不要过于讲求安逸，而应多以步行来替代车马，提倡多运动才可以疏通经络，通畅气血。晚食以当肉是指人应该控制食欲，等饿了再吃，这样才能如同吃上美味佳肴一样。苏东坡的这四句话，实际上可归纳为“情志、睡眠、运动、饮食”的养生要方。
苏轼崇尚简单易行的养生之道，比如每晚入睡前，他都要在床上舒展四肢，使其完全放松，如果身体哪处感到有些倦痛，则略微按摩一会儿，然后轻轻合上双眼，呼吸渐渐均匀平缓，心也跟着静下来，此时如果身上再有某处发痒、不适，也不应随意动弹，务必以定力克制自己，这样坚持一顿饭的工夫，“则四肢百赅，无不和通……睡思既至，虽寐不昏”。
尽享梳头乐趣
在日常生活中，梳头和沐浴是苏轼的两大爱好，也是简单易行的保健方法。但是，他到了晚年被贬谪海南时，那里既无浴室，也无澡盆之类，洗澡很不方便，于是，只好采用道家的方法，每晚睡觉前双手揩摩全身，称为“干浴”。在《次韵子由浴罢》一诗中，他还幽默地以老鸡倦马自比，抒写干浴的乐趣：老鸡卧粪土，振羽双瞑目。倦马展风沙，奋鬣一喷玉。垢净各殊性，快惬聊自沃。
说到晨起梳头百遍的习惯，苏轼到晚年才终于实现了。苏东坡二十多岁开始做官，早晨起来匆匆忙忙地梳理几下，乱丝还没有梳整齐呢，就带上官帽去“上班”了，哪有闲暇之心享受梳头的乐趣呢？所以，苏轼虽然深解梳头养生的益处，但青壮年时无法做到。到了晚年，他才有时间实践梳头的养生之理，感受梳头的愉快心情，这些都体现在他写的《旦起理发》一诗中：安眠海自运，浩浩朝黄宫。日出露未晞，郁郁濛霜松。老栉从我久，齿疏含清风。一洗耳目明，习习万窍通。意思是说，晨起的时候，当太阳升起，露水还未全干，无忧无虑地起床，在晨风清凉里洗脸梳头，有着说不尽的清爽与舒畅。
南北朝著名医家陶弘景就在其《真诰》一书中说“发当数栉，血液不滞，发根常坚”，可见古人早就明晓梳头养生之理了。由于古代人蓄发，所以梳头要比今人麻烦很多，需要把头发缠起，用头巾裹好，用簪子把头发与帽子固定在一起。但是，晚年的苏轼还是对梳头乐此不疲。
家和万事兴
苏轼是一位生活在现实之中，有血有肉、有着喜怒哀乐的普通人。他享受着家庭生活的吉祥与和美。妻子贤惠勤俭，安贫乐道；孩子个个勤奋好学，聪明懂事。他的家庭正是中国古话“家和万事兴”的真实写照。千百年来，人们欣羡他多才多艺的学识，更景仰他笑对人间盛衰的超然旷达。因而，无论时代如何变迁，他的故事总是拥有一代又一代的众多读者，他的经历永远给人们心灵的启迪。
链接：苏轼（1037年1月8日～1101年8月24日），字子瞻，一字和仲，号东坡居士，眉州眉山（今四川眉山市）人。他的父亲苏洵、弟弟苏辙都是著名文学家，和苏轼一起并称“三苏”。
吟诗作画历来被视为养生的重要方法。这是因为这些爱好会影响到人的生理活动，比如写字作画时要有正确的姿势，头部端正，两肩平齐，胸张背直，两脚平放，这样才能提全身之力，做到意念集中，宠辱皆忘，心正气和，而灵活自如地运用手、腕、肘、臂，调动全身的气和力，自然地通融全身气血，调和机能，平衡情绪，促进血液循环和新陈代谢，使全身肌肉保持舒适状态。
苏轼数十年的贬谪生涯，其苦闷心情能得以排解，与其常习字作画不无关系。
苏轼的一生，可以说是大起大落，福与祸始终伴随着他。既经顺境，复历逆境，得意时是誉满京师的进士，失意时经历了著名的“乌台诗案”，成为狱中死囚；随着朝廷的更迭，他处于新党与旧党之间斗争的夹缝中，几经得失、荣辱，饱经忧患。虽然苏轼任地方官时有所作为，但却远远没能实现其富国强兵的抱负。晚年的他，更是境况凄凉，令人悲叹。
虽然命运多舛，但苏轼的精神不垮，始终表现出一种随缘任运的心态，心境恬淡，无论处境多么险恶，他仍然“超然自得，不改其度”。这缘于他生长在一个具有浓厚佛教信仰气氛的家庭，一生对佛教都很热衷。
在心性修养上，佛与禅的影响在他身上显得尤为突出，并与他固有的儒家思想水乳交融，互相作用，使他总在超越“世俗之外”的高度上“以时自娱”，享受物我相忘、无待于外的人生至乐，把苦事和乐事看的很开。在他看来，乐既不足慕，苦亦不足畏，身历其中，苦乐一样平常，艰难困苦终将过去，功名利禄又何尝不是过眼烟云？所以，环境的改变没有使他迷失自我，荣华富贵中他没有随波逐流，依旧过着恬淡简朴的生活。因为他深知，功名利禄，声乐酒色，都是外在的东西，只能带给人暂时的满足，过后仍是无边的空虚，是“贪”的欲望在作祟。只有去除贪念，才能过上快乐圆满的幸福生活。
无事以当贵
正是基于对人生本质清醒的认识，苏轼才形成了独特的养生内涵。他曾给讨教养生保健密方的朋友张鹗写过四句话：“一曰无事以当贵，二曰早寝以当富，三曰安步以当车，四曰晚食以当肉。”无事以当贵是说人不要把功名利禄、荣辱得失考虑得太多，如能在情志上任性逍遥，随遇而安，无事以求，比大贵能使人终其天年。早寝以当富是指要养成良好的起居习惯，尤其是早睡早起，健康的生活习惯比获得任何财富都更加富有。安步以当车是指人不要过于讲求安逸，而应多以步行来替代车马，提倡多运动才可以疏通经络，通畅气血。晚食以当肉是指人应该控制食欲，等饿了再吃，这样才能如同吃上美味佳肴一样。苏东坡的这四句话，实际上可归纳为“情志、睡眠、运动、饮食”的养生要方。
苏轼崇尚简单易行的养生之道，比如每晚入睡前，他都要在床上舒展四肢，使其完全放松，如果身体哪处感到有些倦痛，则略微按摩一会儿，然后轻轻合上双眼，呼吸渐渐均匀平缓，心也跟着静下来，此时如果身上再有某处发痒、不适，也不应随意动弹，务必以定力克制自己，这样坚持一顿饭的工夫，“则四肢百赅，无不和通……睡思既至，虽寐不昏”。
尽享梳头乐趣
在日常生活中，梳头和沐浴是苏轼的两大爱好，也是简单易行的保健方法。但是，他到了晚年被贬谪海南时，那里既无浴室，也无澡盆之类，洗澡很不方便，于是，只好采用道家的方法，每晚睡觉前双手揩摩全身，称为“干浴”。在《次韵子由浴罢》一诗中，他还幽默地以老鸡倦马自比，抒写干浴的乐趣：老鸡卧粪土，振羽双瞑目。倦马展风沙，奋鬣一喷玉。垢净各殊性，快惬聊自沃。
说到晨起梳头百遍的习惯，苏轼到晚年才终于实现了。苏东坡二十多岁开始做官，早晨起来匆匆忙忙地梳理几下，乱丝还没有梳整齐呢，就带上官帽去“上班”了，哪有闲暇之心享受梳头的乐趣呢？所以，苏轼虽然深解梳头养生的益处，但青壮年时无法做到。到了晚年，他才有时间实践梳头的养生之理，感受梳头的愉快心情，这些都体现在他写的《旦起理发》一诗中：安眠海自运，浩浩朝黄宫。日出露未晞，郁郁濛霜松。老栉从我久，齿疏含清风。一洗耳目明，习习万窍通。意思是说，晨起的时候，当太阳升起，露水还未全干，无忧无虑地起床，在晨风清凉里洗脸梳头，有着说不尽的清爽与舒畅。
南北朝著名医家陶弘景就在其《真诰》一书中说“发当数栉，血液不滞，发根常坚”，可见古人早就明晓梳头养生之理了。由于古代人蓄发，所以梳头要比今人麻烦很多，需要把头发缠起，用头巾裹好，用簪子把头发与帽子固定在一起。但是，晚年的苏轼还是对梳头乐此不疲。
家和万事兴
苏轼是一位生活在现实之中，有血有肉、有着喜怒哀乐的普通人。他享受着家庭生活的吉祥与和美。妻子贤惠勤俭，安贫乐道；孩子个个勤奋好学，聪明懂事。他的家庭正是中国古话“家和万事兴”的真实写照。千百年来，人们欣羡他多才多艺的学识，更景仰他笑对人间盛衰的超然旷达。因而，无论时代如何变迁，他的故事总是拥有一代又一代的众多读者，他的经历永远给人们心灵的启迪。
链接：苏轼（1037年1月8日～1101年8月24日），字子瞻，一字和仲，号东坡居士，眉州眉山（今四川眉山市）人。他的父亲苏洵、弟弟苏辙都是著名文学家，和苏轼一起并称“三苏”。