【摘要】 《离婚指南》中杨泊的离婚悲剧令人深思，其。路历程的挣扎显现精神生活要求高的知识分子面对单调平庸的婚姻生活的困惑。其悲剧意蕴在于，婚姻埋葬了爱情，而爱情又使离婚成为悲剧。
　　【关键词】离婚　爱情　厌烦
　　
　　艺术是生命的体验，这种体验经过艺术的加工，可能荒诞，也可能更加真实。艺术的体验可以调动我们每一个人的生活体验，这就是艺术的永恒魅力。苏童的《离婚指南》让我们体验到了婚姻的无奈和琐碎，它主要讲述了杨泊无法忍受世俗的婚姻的乏味。想通过离婚来突出“围城”的种种奋斗而最后又回归于平庸的婚姻的故事。此文弱化了亲情、责任和道义，凸显了杨泊内心之感受——离婚只跟其心灵有关。杨泊经历了毫无生命激情的婚姻生活后，想找寻那美丽的爱情，重温爱情的沐浴，就在爱情和婚姻的抉择中，离婚成了解决矛盾的方法，也正是他追寻的爱情促使了其又回到了生活的原点，离婚也就成了一场闹剧。
　　前苏联学者沃罗比约夫的《爱情的哲学》中写到：爱情的熄灭是一个古老的、世界性的问题。在爱情上升到顶点时，它总感到自己是永恒的。这听起来很离奇，但事情只能是这样。难道在倾心相爱的时候，在一个人抛却了私心，感到自己是一个真正的人的时候，会想到这种幸福有朝一日会完结吗?但是迟早会有清醒的一天，那时往往是双方都感到失望。杨泊与朱芸也经历了爱情激情的燃烧，杨泊说“我爱你也是真的，离婚也是真的”。杨泊对朱芸失望，其眼中的朱芸都因为他恶劣的心情而变得丑陋，有时似“博物馆陈列的木乃伊女尸”，有时像“一堆粉红色的垃圾”。因爱情的消失，杨波厌烦妻子朱芸，厌烦她打鼾，厌烦她散发的狐臭味，……厌烦她是个庸俗又虚伪的女人。实际上朱芸是个怎样的女性，局外人经理的话——“你妻子那么贤惠”，比较符合实际，结婚五年来，朱芸辛辛苦苦持家，从未抱怨，从未与杨泊吵架。但在杨泊看来这些都不重要，而且离婚的原因也与这些无关，可以说杨泊所要的不是“世俗”的家庭生活，而是诗意地栖居，精神上的寓足，这些在“庸俗又虚伪”的朱芸那儿是找寻不到的，于是乎厌烦的情绪一天天滋长，最后想离婚来突出围城的包围。
　　可以说杨泊想逃离的不仅是朱芸，而是朱芸主导下的婚姻生活，“那种整个生活程序日复一日的强制和种种繁琐的细则……这就造成了一种无法忍受的精神气氛。在这种气氛中最真实的爱情也会窒息而死”。这种呆板停滞的婚姻生活曾让《廊桥遗梦》的女主角接受了摄影师的浪漫如火的爱情，也让《伤逝》中经历了爱情的海誓山盟、真贞不渝的子君和涓生无法面对婚姻生活的真实和琐碎，最后被婚姻的磨盘转磨出局。杨泊想以离婚了来摆脱这种让自己难以忍受的婚姻生活，他认为离婚就是死，离婚就是生，濒临崩溃的边缘的家庭，最好是早日解体以待重新组建，死亡过后就是新生!为了新生，杨泊屈辱地跳山羊，饱受痛打，遭受白眼，还有妻子的谴责，他铆足了身家力气要与这场令其郁闷厌烦的婚姻决裂。(《伤逝》中的主要人物)
　　平庸乏味的婚姻生活埋葬了杨泊与朱芸的爱情，而杨泊与俞洁的爱情使杨泊的离婚斗争成为悲剧。杨泊的火坑似的婚姻的救命草，他的新爱情，也并不是充满着诗意的浪漫，反而被世俗笼罩着。我们回顾一下杨泊与俞洁恋爱时，杨泊的心理感受，就能明了其悲剧成为，必然。他们约会的地点不是烟柳依依的公园而是充满嘈杂的百货大楼的鞋帽柜台，这自然令杨泊烦躁，而当他触摸到俞洁穿着的他用私藏的积蓄买的羊皮外套时的冰凉，他感到的是颓丧，体验到的是某种幻灭的情绪。两人分手后，杨泊不是欢愉快乐而是疲倦不堪，心慌焦虑。而俞洁的近似于地狱的请柬的逼婚通告，让杨泊感到恐惧。因脸上九道伤痕而呈现杨眼里的那邪恶而凶残的目光，使杨泊有点心灰意懒，痛感到以前对俞洁的了解是片面的，清醒认识其恋情本质是一场误会。从烦躁到颓丧进而焦虑恐惧。可以说杨泊与俞洁的恋爱并没有带给杨泊甜美的快乐，却使其痛苦地认识到最终的结果是前次爱情的旧辄。这令杨泊发疯，令其陷入痛苦的深渊，杨痛苦的真正原因是从平庸的婚姻、苦涩的爱情中他悟出了爱情或迟或早地要落入婚姻的磨盘，自己迟早要被碾碎。
　　杨俞之恋的结束，也就意味着离婚的突围挣扎的失败。杨泊想高贵的诗意地生活但最后被世俗生活所吞噬，其悲剧令人深思，也令杨泊们反省。没爱情的婚姻是不道德的，但令人难以接受的是自己的婚姻生活扼杀了自己的爱情，而新的爱情也无法不走近婚姻，一旦走近婚姻又可能惨遭死亡。这样的循环不是离婚能解决的，因而类似的故事总会在我们生活中重演，这就是《离婚指南》悲剧意蕴之所在。