鲁迅小说《祝福》中有不少耐人寻味的细节，本应教学生细读慢品，尝得真味，可惜当今的课堂几乎都把它们忽略不计了。请先看一处：
　　这故事倒颇有效，男人听到这里，往往敛起笑容，没趣的走了开去；女人们却不独宽恕了她似的，脸上立刻改换了鄙薄的神气，还要陪出许多眼泪来。有些老女人没有在街头听到她的话，便特意寻来，要听她这一段悲惨的故事。直到她说到呜咽，她们也就一齐流下那停在眼角上的眼泪，叹息一番，满足的去了，一面还纷纷的评论着。
　　读后，我们不禁要问：祥林嫂的故事那么悲惨，但“老女人”们为啥会“满足的去了”？
　　是呀，这几个老女人不是也“一齐流下那停在眼角上的眼泪”了吗？不是也都“叹息一番”了吗？可见，她们还都是很同情和悲伤的，但为什么还会有“满足”感呢？这不是一种矛盾吗？这个问题，我教了27年语文，一直都在问学生，可惜的是学生根本就回答不上来，而且一届不如一届。老女人为什么要来到祥林嫂身边呢？记得曾有一位学生竟这样回答：“‘老女人’们就是想来听听祥林嫂讲‘阿毛遭狼叼的故事’，听完了，体验到那悲伤的感受了，也就满足了。”真让人哭笑不得。于是，我耐心地启发学生：“中国有句老话，多年的媳妇熬成婆。意思是，年轻的媳妇熬成婆婆都很不容易啊！可以说，‘老女人’们都曾经有过不知多少次的悲伤体验，但与祥林嫂比较起来，也就算不上什么悲伤了，所以都心怀侥幸地满足地离开了。”经过我的启发，学生走进作者生活和鲁镇的人文环境，深入几个老女人的内心世界去体验、感受、思考和感悟，最终都明白了：“老女人”们只是以祥林嫂母子的悲惨故事为参照，比上不足比下有余，因而深感庆幸和欣慰，而绝不是真心地深切地同情！这样一来，鲁镇人的麻木和冷漠自然可见。
　　说起细节来，这篇小说还有不少，请再看一例：
　　她一手提着竹篮，内中一个破碗，空的；一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了。
　　这里，“碗”的定语“空的”，“竹竿”的定语“下端开了裂”，为什么都后置了呢？教学时，我引导学生走进祥林嫂的悲惨生活和鲁镇人封建、迷信、麻木、冷漠的生活世界，启发学生明辨：祥林嫂篮里的“破碗”之所以是空的，是因为鲁镇的人们都嫌她晦气，无论她怎么乞讨也无人施舍。至于“竹竿”的定语“下端开了裂”的后置，主要是强调竹竿拄得时间太久，走的路很长——这恐怕还不够，说不定还有人放出狗来驱赶祥林嫂——她用竹竿子打狗，打得竹竿下端开了裂。有一次，在我的启发和点拨下，有位学生就曾这样讲：“会不会有的人家不但不施舍，反而还要放狗去咬祥林嫂，赶她快点儿离开呢？”我表扬了那位同学，接下来做了几句小结：作者没有直接说鲁镇人有多么封建、迷信、麻木、冷漠，而是用这样的定语后置式的细节描写来揭示和控诉。文学作品是用形象来说话的，这就是十分典型的例子。
　　课文里还有一个细节，就是当“我”问一位无名短工“怎么死的”时，他竟淡然地回答：“怎么死的？——还不是穷死的？”这一句“还不是穷死的”是那么的不耐烦，那么的麻木无情，甚至连头都没有回就急匆匆地走了。祥林嫂先后嫁了两个男人都死掉，唯一的儿子阿毛也不幸地让狼叼去了，这样的命运该有多么悲惨啊！然而，在鲁镇人的眼里和心中：她不安分守寡，嫁了两个男人且又把他们克死了，竟是那么晦气！她的悲惨命运也只能是咎由自取，自作自受！因此，“百无聊赖的祥林嫂”成了“被人们弃在尘芥堆中的，看得厌倦了的陈旧的玩物”，“现在总算被无常打扫得干干净净了”。这一切，教师一定要引导学生走进作者生活、祥林嫂的悲惨遭遇、鲁镇人生活以及那位“短工”的心灵世界等，深入体验、感受、思考和感悟。若仅仅是给鲁镇人贴上“封建、迷信、麻木、冷漠”之类的标签，给作品标上一个“封建礼教毒害人”的主题，这对学生的语文素养提升又有何益呢？
　　现在的语文课堂往往很花哨，很热闹，也很迅捷，从而甩掉了一些十分重要的细节。教育是慢活，语文教学也是慢活，需要我们慢教、细教和深教，需要学生慢读、细读和深读。叶圣陶先生曾讲：“教材无非就是个例子。”既然这样，这个“例子”还是慢慢用为好；太快了，恐怕就不能很好地发挥其“例子”的作用了。课文长期不能很好地发挥“例子”的作用，我们还指望教文立人会有一个令人满意的好收成吗？
　　（作者单位：江苏省泰州中学）
　　推荐理由
　　文本细节是作者精心设计的，关注文本细节，体会蕴含其中的语言文字之妙，是学好语文的不二法门。语文教师应在文本细节处下功夫，引导学生细读慢品，尝得“语文”真味。