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摘要：2018年，国务院正式发布了《关于促进全域旅游发展的指导意见》，提出利用文物遗迹、博物馆、纪念馆及美术馆等场所开展文化旅游的发展思路，突出强调了“文化为魂、旅游为体”的发展方式。为了响应国家的号召，各地区都在努力对本地区所拥有的民族传统文化和风俗习惯进行保护，但这些保护背后，仍有一些文化是被忽略的，苗族“花山节”就是其中的典型之一。“花山节”习俗传承主要以口语传播方式为主，这种方式使很多“花山节”传统习俗仅掌握在少数人的手里，并随着历史的发展逐渐遗失，因此如何传承和保护如“花山节”文化等极具特色的苗族传统文化成为亟待解决的问题。
关键词：社区博物馆;苗族“花山节”;传承与保护
苗族“花山节”又称“踩花山”，是文山、川南等地苗族人民一年一度的大型节日，是苗族的一项体育活动，也是苗族男女娱乐活动、生活经验交流的盛大节日。作为苗族的重大节日，“花山节”囊括了苗族特有的服饰、饮食、爬杆等特色文化，是苗族文化的一个集聚点。
近些年来，对于苗族服饰、饮食等方面的研究颇多，但对于“花山节”本身的节日特色研究却寥寥无几，本项目以云南省文山州苗族“花山节”为例，对该地区的苗族文化进行保护与开发，以“社区博物馆”为载体，借助先进的新媒体使独具苗族特色的文化以新型的传播方式进行展现和传播，让更多人可以去深入的了解苗族文化。
一.社区博物馆
（一）概念
1971年，雨果？戴瓦兰（Hugues de Varine）和乔治？亨利？里维埃（George HenriRiviere）提出了“生态博物馆”的概念。在我国，生态博物馆的概念与社区博物馆的概念是一致的。为了方便论述，以下都以“社区博物馆”为论述名称。中华民族人民共和国中国国家文物局对“社区博物馆”所下定义为“社区博物馆是一种可以通过一个村落、街区建筑市场格局、整体风貌、生产工作生活等传统企业文化和生态经济环境的综合信息保护和展示，整体再现人类精神文明的发展轨迹的新型博物馆。”
（二）特点
传统型博物馆主要以征集、典藏、陈列和研究作为其主要特点，而社区博物馆同传统意义上的博物馆相比而言有其自己的特点。
首先，“社区博物馆”打破了区域的界限。“社区博物馆”要求将本地的文化遗产、传统文化保留至当地，无需进行搬运至传统意义上的博物馆内进行公开展示。这样既保证文物和特色物件不会在搬运过程中被损坏，也使得当地居民可以共同欣赏和享有这份独有的文化特色;
其次“，社区博物馆”主要是为了加强人与社区、文化与人之间的联系。例如随着经济的发展，年轻人的审美观念有所转变，相较于当地的民族文化而言，其对于潮流文化的兴趣愈加浓厚。年轻一代对苗族“花山节”的兴趣减退，使得非物质文化遗产的传承人数不断减少，且由于现存的文化继承人年龄普遍偏大，传承出现断层，难以注入新鲜血液，而“社区博物馆”恰恰可以加强当地居民与当地文化的联系，由此慢慢减少因环境变化而产生的断层现象;
最后“，社区博物馆”的主要建设经营者为当地居民和政府。因当地居民对于自己本地文化的认识和见解更深入，因此大多数地区在建立社区博物馆时，多采用居民同政府一同建造的方式，这样既可以保障文化内容在展出时不会出现较大的理解歧义，也可以加强当地居民对自己独有文化的认同感。
二.苗族“花山节”发展现存问题
第一，媒体宣传力度不足：苗族“花山节”在传承的过程中并未采用新型的新媒体进行宣传，仅仅依靠传统的口语传播方式进行传承，因此使其传播效果较差，独具特色的苗族“花山节”文化始终无法在大众视野中大放异彩;
第二，年轻一代兴趣减退，传承人数量少：“花山节”包括爬杆、吹芦笙、赛马、射箭、唱歌、跳舞等内容，但随着经济的发展，年轻一代开始与自己所在当地特色渐行渐远，外界的新兴潮流元素不断渗入年轻人的交际圈，这就使得非物质文化遗产的传承人数不断减少，甚至出现断层现象;第三，政府帮扶力度低：地方政府为了响应国家号召，不断完善关于民族文化的保护措施，但相关政府部门紧缺文化保护方面的人才与资金。无论是从经济角度还是社会角度来看，这些都是苗族文化保护的盲点。
三.“社区博物馆”对苗族“花山节”的保护
第一，扩展传播形式与渠道，将多种传播方式综合运用，使得传播内容、形式等不再单一。社区博物馆是一种以村落、社区为单位，将当地传统文化或民族文化与生态保护目的相融合的发展模式，整体记录了人类文化发展轨迹的新型博物馆，其打破了特定的时间、空间限制，最大程度地实现文化资源的共享的发展，扩宽人们的认知领域。“社区博物馆”将独具苗族特色的文化同日常生活相结合，让人们在日常生活和休闲娱乐活动中更好的保护、传承和发展苗族优秀文化。再者由于近些年来，新兴的新媒体软件如抖音、快手等平台因其操作门槛低、运营难度小，使其受众范围不断扩大。因此我们可以依托短视频功能将“社区博物馆”的文化内容传播出去，潜移默化的将苗族“花山节”文化渗入年轻人的认知领域，让更多人了解苗族当地的文化特色;
第二，搭建文化交流平台于“社区博物馆”内，将当地一些独具苗族特色文化的内容同一些流行元素相结合，使得当地特色文化可以不断贴合当代年轻人的审美要求，使得当地年轻人可以自学进入此领域进行学习和传播;
第三，“社区博物馆”需不断加强与社区的密切联系程度，使得当地居民可以更加积极的参加相关博物馆的文化活动。除此之外可以招募更多知识文化水平高、工作能力强的专业素质人才，进一步的将苗族“花山节”文化推广出去;再者，“社区博物馆”需提供免费社区服务，使得社区文化的建设和宣传可以进一步的进行深化。
四.结语
作为重要的苗族文化集聚点，云南文山苗族“花山节”民族文化有着深层次的文化积淀，值得保护和发展，因此，建立在当地的“社区博物館”，不管是从数量上还是质量上，都有着很大的发展前景，“社区博物馆”也必将成为保护和传承民族文化、促进当地旅游、推进青少年教育的第二课堂，不断推动民族文化的发展和传承。
参考文献：
﹝1﹞熊亚丹.沈华靖.文旅融合视野下江西名窑名瓷博物馆与社区合作.2020
﹝2﹞刘强.社区博物馆：传统武术传承新思路.宜春学院学报[J].2019
﹝3﹞万义.村落化会结构变迁中传统体育的非物质文化遗产保护———以弥勒县可邑村彝族阿细跳月为例[J].体育科学，2011，31（2）：12-18.
2020本科生科研创新项目项目编号：XBMU-BYL20140
关键词：社区博物馆;苗族“花山节”;传承与保护
苗族“花山节”又称“踩花山”，是文山、川南等地苗族人民一年一度的大型节日，是苗族的一项体育活动，也是苗族男女娱乐活动、生活经验交流的盛大节日。作为苗族的重大节日，“花山节”囊括了苗族特有的服饰、饮食、爬杆等特色文化，是苗族文化的一个集聚点。
近些年来，对于苗族服饰、饮食等方面的研究颇多，但对于“花山节”本身的节日特色研究却寥寥无几，本项目以云南省文山州苗族“花山节”为例，对该地区的苗族文化进行保护与开发，以“社区博物馆”为载体，借助先进的新媒体使独具苗族特色的文化以新型的传播方式进行展现和传播，让更多人可以去深入的了解苗族文化。
一.社区博物馆
（一）概念
1971年，雨果？戴瓦兰（Hugues de Varine）和乔治？亨利？里维埃（George HenriRiviere）提出了“生态博物馆”的概念。在我国，生态博物馆的概念与社区博物馆的概念是一致的。为了方便论述，以下都以“社区博物馆”为论述名称。中华民族人民共和国中国国家文物局对“社区博物馆”所下定义为“社区博物馆是一种可以通过一个村落、街区建筑市场格局、整体风貌、生产工作生活等传统企业文化和生态经济环境的综合信息保护和展示，整体再现人类精神文明的发展轨迹的新型博物馆。”
（二）特点
传统型博物馆主要以征集、典藏、陈列和研究作为其主要特点，而社区博物馆同传统意义上的博物馆相比而言有其自己的特点。
首先，“社区博物馆”打破了区域的界限。“社区博物馆”要求将本地的文化遗产、传统文化保留至当地，无需进行搬运至传统意义上的博物馆内进行公开展示。这样既保证文物和特色物件不会在搬运过程中被损坏，也使得当地居民可以共同欣赏和享有这份独有的文化特色;
其次“，社区博物馆”主要是为了加强人与社区、文化与人之间的联系。例如随着经济的发展，年轻人的审美观念有所转变，相较于当地的民族文化而言，其对于潮流文化的兴趣愈加浓厚。年轻一代对苗族“花山节”的兴趣减退，使得非物质文化遗产的传承人数不断减少，且由于现存的文化继承人年龄普遍偏大，传承出现断层，难以注入新鲜血液，而“社区博物馆”恰恰可以加强当地居民与当地文化的联系，由此慢慢减少因环境变化而产生的断层现象;
最后“，社区博物馆”的主要建设经营者为当地居民和政府。因当地居民对于自己本地文化的认识和见解更深入，因此大多数地区在建立社区博物馆时，多采用居民同政府一同建造的方式，这样既可以保障文化内容在展出时不会出现较大的理解歧义，也可以加强当地居民对自己独有文化的认同感。
二.苗族“花山节”发展现存问题
第一，媒体宣传力度不足：苗族“花山节”在传承的过程中并未采用新型的新媒体进行宣传，仅仅依靠传统的口语传播方式进行传承，因此使其传播效果较差，独具特色的苗族“花山节”文化始终无法在大众视野中大放异彩;
第二，年轻一代兴趣减退，传承人数量少：“花山节”包括爬杆、吹芦笙、赛马、射箭、唱歌、跳舞等内容，但随着经济的发展，年轻一代开始与自己所在当地特色渐行渐远，外界的新兴潮流元素不断渗入年轻人的交际圈，这就使得非物质文化遗产的传承人数不断减少，甚至出现断层现象;第三，政府帮扶力度低：地方政府为了响应国家号召，不断完善关于民族文化的保护措施，但相关政府部门紧缺文化保护方面的人才与资金。无论是从经济角度还是社会角度来看，这些都是苗族文化保护的盲点。
三.“社区博物馆”对苗族“花山节”的保护
第一，扩展传播形式与渠道，将多种传播方式综合运用，使得传播内容、形式等不再单一。社区博物馆是一种以村落、社区为单位，将当地传统文化或民族文化与生态保护目的相融合的发展模式，整体记录了人类文化发展轨迹的新型博物馆，其打破了特定的时间、空间限制，最大程度地实现文化资源的共享的发展，扩宽人们的认知领域。“社区博物馆”将独具苗族特色的文化同日常生活相结合，让人们在日常生活和休闲娱乐活动中更好的保护、传承和发展苗族优秀文化。再者由于近些年来，新兴的新媒体软件如抖音、快手等平台因其操作门槛低、运营难度小，使其受众范围不断扩大。因此我们可以依托短视频功能将“社区博物馆”的文化内容传播出去，潜移默化的将苗族“花山节”文化渗入年轻人的认知领域，让更多人了解苗族当地的文化特色;
第二，搭建文化交流平台于“社区博物馆”内，将当地一些独具苗族特色文化的内容同一些流行元素相结合，使得当地特色文化可以不断贴合当代年轻人的审美要求，使得当地年轻人可以自学进入此领域进行学习和传播;
第三，“社区博物馆”需不断加强与社区的密切联系程度，使得当地居民可以更加积极的参加相关博物馆的文化活动。除此之外可以招募更多知识文化水平高、工作能力强的专业素质人才，进一步的将苗族“花山节”文化推广出去;再者，“社区博物馆”需提供免费社区服务，使得社区文化的建设和宣传可以进一步的进行深化。
四.结语
作为重要的苗族文化集聚点，云南文山苗族“花山节”民族文化有着深层次的文化积淀，值得保护和发展，因此，建立在当地的“社区博物館”，不管是从数量上还是质量上，都有着很大的发展前景，“社区博物馆”也必将成为保护和传承民族文化、促进当地旅游、推进青少年教育的第二课堂，不断推动民族文化的发展和传承。
参考文献：
﹝1﹞熊亚丹.沈华靖.文旅融合视野下江西名窑名瓷博物馆与社区合作.2020
﹝2﹞刘强.社区博物馆：传统武术传承新思路.宜春学院学报[J].2019
﹝3﹞万义.村落化会结构变迁中传统体育的非物质文化遗产保护———以弥勒县可邑村彝族阿细跳月为例[J].体育科学，2011，31（2）：12-18.
2020本科生科研创新项目项目编号：XBMU-BYL20140