【摘 要】
:
在《路加福音》中,主耶稣教导那些跟随他的人说:“你们哪一个要盖一座楼,不先坐下算计花费,能盖成不能呢?恐怕安了地基,不能成功,看见的人都笑话他,说:\'这个人开了工,却不能完工.\'”(路14:28-30)耶稣以盖楼的比喻告诉我们,那些愿意建造自己生命的人,必须付上一定的代价;若工程半途而废,就难免会遭到别人的讥笑.
论文部分内容阅读
在《路加福音》中,主耶稣教导那些跟随他的人说:“你们哪一个要盖一座楼,不先坐下算计花费,能盖成不能呢?恐怕安了地基,不能成功,看见的人都笑话他,说:\'这个人开了工,却不能完工.\'”(路14:28-30)耶稣以盖楼的比喻告诉我们,那些愿意建造自己生命的人,必须付上一定的代价;若工程半途而废,就难免会遭到别人的讥笑.
其他文献
当前中国教会的不少堂会管理机构,多数名称为“堂务管理委员会”(或有的以“长执会”替代——即成员由长老和执事组成,性质类似),他们多数是信徒中被推选出来的义工领袖,与专职教牧一起,共同担负起建设教会的重任.rn理想状态而论,牧者与信徒领袖皆为属灵品格受到敬重的教会工人,广义而言他们都为神所拣选之仆人,由他们所组成的团队自然理应精诚合一,“用爱心互相宽容,用和平彼此联络”(参弗4:2-3).但世上许多事情,“应然”与“实然”之间难免会有距离,各地教会的实际情况是,因着各自习惯个性、文化背景、灵性程度、领导模式
今年是基督教全国两会实施《推进我国基督教中国化五年工作规划纲要(2018-2022)》的收官之年,也是承上启下的关键节点.在基督教中国化“取得阶段性成果”的基础上进一步走深走实,这是从“基督教在中国”到“中国基督教”自我建构的必然路径.基督教中国化走深走实,需要构建健全、平衡、开放的中国神学体系与言语体系,以及行之有效的方法论.
2021年基督教全国两会的《天风》微信公众号推出了《专著领读》的新栏目.目前该栏目推发了中国基督教三自爱国运动委员会主席徐晓鸿牧师初刊于《天风》杂志的基督教中国化研究文章,此系列文章后结集为专著《唐代景教文献与碑铭释义》,于2020年由宗教文化出版社出版.
泉州市是国务院首批公布的全国24个历史文化名城之一.最近又被联合国遗产大会列入《世界遗产名录》的“泉州——宋元中国的世界海洋商贸中心”,其拥有“东方第一大港”的美称.这里有宗教寺院、观庙上千座,被誉为“世界宗教博物馆”.弘一大师曾为泉州书写“此地古称佛国,满街都是圣人”.
佛教形成于亚洲,也主要在亚洲传播.在逐渐形成的“一带一路”中,不同国家和地区、不同民族或种族的优秀文化相互交流交融,在文化等领域形成了日益紧密的联系.在这一进程中,我国与周边其它国家和地区在佛教交流方面亦乘东风之便,取得了丰硕成果,其中典型的代表是古萨贺尔国的高僧——阿底峡尊者.这位高僧于公元1040年启程,跋山涉水来到阿里古格地区宣扬正统佛学,试图改变蒙藏佛教的衰颓之势.可以说,他的莅临推动了蒙藏地区佛教文化的历史性转变,迄今为止其佛学思想、法脉传承影响了包括蒙古国、尼泊尔、布里亚特等国家和地区在内的整
在刚刚结束不久的全国宗教工作会议上,习近平总书记强调:宗教界要弘扬爱国精神,要讲大局、讲法治、讲科学、讲爱心.信教群众和不信教群众在政治经济上的根本利益是一致的.讲大爱、讲担当,向来是基督教界秉承的优良传统,向来是基督教界践行的社会使命.疫情就是命令,2021年11月27日,新冠肺炎病毒再次突袭内蒙古呼伦贝尔满洲里市,仅仅两周的时间,确诊病例就超500例,确诊病例的密切接触者和次密接触者超过13000人.
贫僧出家三十年,曾受到恩师心月长老悉心照顾,耳提面命,以身作则,机锋对晤,点点滴滴,永不能忘.今年适逢恩师诞辰百年,辞世廿年,兹撰小文,以念师恩.rn一、名师手下出高徒 强将之下无弱兵rn恩师心月长老,俗名李松益,1919年生于四川南充,书香门第,家境殷实.幼年入私塾,智慧聪颖,过目不忘,深得老师喜爱,预言将来必成大器.然而,恩师自幼倾心佛法,早有出家事佛的心念.1937年春,恩师礼重庆华岩寺际云法师披剃出家,得法名心月,号净慧.
水陆画是宗教绘画艺术中的珍贵遗产,是中国艺术史与宗教史研究中不可或缺的实物资料.水陆画图像,背后具有强烈教化意义和史料价值,推动了艺术形态向多元化、立体化的方向发展.遗憾的是,在我国能够直观反映古代中国的宗教观念和社会文化形态的现存水陆画正在日益减少,而海内外专家,对这一课题的调查与研究并不深入.因此,学界对我国最具代表性的现存水陆画进行系统全面的研究迫在眉睫,这无疑是对我国历史文化遗产“水陆画”进行最有效的抢救、保护与研究.《信仰与规范——明清水陆画图像研究》一书,是上海美术学院苏金成教授对水陆画图像进
基督教中国化,既是一个历史的话题,也是一个现实的话题,既是理论的,也是实践的,既是中国的,也是普世的.rn从历史的角度看,自基督教进入中国那一刻起,就面临着中国化的问题,并且,传教士也在中国化方面做出了一些有益的尝试.然而,绝大多数传教士学习、吸收中国文化、适应中国社会,带有极强的功利目的,基督教中国化的努力并未触及核心问题.一旦基督教神学与中华文化发生冲突,绝大多数传教士必然排斥中华文化.19世纪中期以后,随着鸦片战争的爆发,基督教在中国社会中成为一股强势力量,缺乏适应中国社会的动力,从而导致基督教会与
尽管基督教的旧约圣经将《但以理书》列入先知书之中,可是《但以理书》并不是严格意义上的先知书,因它既无先知蒙召的记载,也没有先知传达信息时常用的“传信者公式”,即“耶和华如此说”“这是耶和华说的”(参摩1:3、5、6等).它的前六章讲述了被掳时期但以理和他的同伴的故事,后六章呈现的是一些重要的“启示文学”的章节.《但以理书》是旧约当中最典型的启示文学著作,正如《启示录》是新约当中最典型的启示文学著作一样.本文以《但以理书》为例来分析启示文学的含义以及《但以理书》的背景和主题.