【摘要】“社火”是我国西北地区一种古老的民间艺术形式，而作为“药引子”的“社火仪程词”更是其中不可或缺的部分。从内容上看，“富有体验性，具体性”，具有浓郁的农村生活气息。从形式上看，“同那内容方面的体验性具体性相结合”，“造成超脱寻常文字、寻常文法以至寻常逻辑的新形式，而使语辞呈现出一种动人的魅力。
　　【关键词】　社火仪程词积极手法内容形式
　　
　　“社火”亦称“社伙”，有的则称谓射虎，芯子，花杆，抬阁，摆故事等，是我国西北地区古老的民间艺术形式，是指在祭祀或节日里迎神赛会上的各种杂戏、杂耍的表演。
　　社火仪程词是社火中不可缺少的部分，它起着决定性的“药引子”的作用，仪程词也叫春官词，比较书面的解释是“社火队出发时春官即景生情的说辞，一路走一路踩着锣鼓点子颂歌”。西北民间就有许多群众自编的社火仪程词，经久不息，广为传唱。那么它独有的魅力究竟何在呢?笔者以家乡宁夏西吉的社火仪程词为例，试从修辞学角度加以分析。
　　著名的语言学家陈望道在其著作《修辞学发凡》中写道“所谓积极手法，约略含有两种要素一、内容是富有体验性的，具体性的，二、形式是在利用宇义之外，还利用字音、字形的。……这种形式方面的宇义、字音、字形的利用，同那内容方面的体验性具体性相结合，把语辞运用的可能性发扬张大了，往往可以造成超脱寻常文字、寻常文法以至寻常逻辑的新形式，而使语辞呈现出一种动人的魅力。在修辞上有这种魅力的有两种：一种是比较同内容疏远的，其魅力比较地深厚的，叫做辞格，也叫辞藻：一种是比较同内容疏远的，其魅力也比较地淡浅的，叫做辞趣。”。“辞格涉及语辞和意旨”，是一种同内容方面的体验性、具体性紧密结合的超常表达模式，“辞趣大体只是语言文字本身的情趣的利用”即“如何利用各种语言文字的意义上声音上形体上附着的风致，来增高话语文章的情韵”。可以看出，陈望道认为辞格主要存在于词汇系统和语法系统中，辞趣主要存在于语音系统和文字系统中，但是辞格和辞趣其实很难截然分开，它们都可以认为是内容和形式的统一，并且相互交叉、重叠使用。笔者这里权且抛开二者的区别以及学术界存在的诸多争议，取用陈先生的“积极手法”这一术语，借以说明西北社火仪程词的内容与形式的和谐统一所呈现的修辞魅力。
　　一、从内容上看，“富有体验性，具体性”，具有浓郁的农村生活气息。言语通俗易懂，丰富生动，适应当时当地人们的生活环境，文化水平和心理状态，并且能够随着时代的变化而与时俱进，把党的富民政策和群众的现实生活紧密相联，使传统的民俗文化形式注入了新的内容。大体可分为传统仪程词和当代仪程词举例分析如下：
　　(一)、传统仪程词：其内容较多贴近农家生活，带有恭维、赞颂接待者一方人、事、物的目的，以赢得接待者的欢迎。例如：在接待者的村子或单位，当春官遇到一棵大树时，他会说：“这棵大树长得端，皇上爷家修金殿，金殿当作顶梁柱，一条金龙缠上边。”遇见人家大门又说：“这座大门面朝东，一年四季进金银门口连通京城地，来回走的大贵人。”
　　(二)、当代仪程词l其内容体现了当代百姓生活喜庆祥和的美好情景，表达了对安居乐业的现实生活的歌颂和祝福，以及对美好未来的期盼和畅想，并且将党的富民政策和群众的生活紧密联系起来，使传统的社火揉进了现代昧。例如：
　　“三个代表”指航程，改革开放面貌新：反腐败倡廉心，兴国利民得人心。
　　卫生改革迈大步，继续深化加力度：祛病强身保健康，共同迈上富裕路。
　　高跷走的梅花步，步步都走致富路：西吉城区彩旗飘，金狮银狗闹元宵。
　　这些，就是宁夏南部山区西吉县吉强镇马营、团结、沙洼、水岔、苟庄、前咀等村的社火队在向全县人民拜年的时候唱的仪程词。
　　
　　二、从形式上看，“同那内容方面的体验性具体性相结台”，“造成超脱寻常文字、寻常文法以至寻常逻辑的新形式，而使语辞呈现出一种动人的魅力。”这可以从以下四个方面进行阐释：
　　
　　(一)、辞格运用上，多用比喻、夸张、拟人等多种修辞手法。
　　社火仪程词旨在为百姓服务，寓教于乐。编说唱词时必须考虑群众的文化水平、接受程度以及认知心理。比喻、夸张、拟人等多种修辞手法能使所说人事形象生动，通俗易懂，能激发人们的联想和想象，增强语言的表达力，所以社火仪程词多用比喻、夸张、拟人等修辞手法。举例分析如下：
　　“这棵大树长得端，皇上爷家修金殿，金殿当作顶梁柱，一条金龙缠上边。”
　　“正月十五比花灯，十里长街昼夜明：震湖挂起对联灯，丹霞红灯招游人。”
　　这两段仪程词中第一段运用夸张的手法，发挥联想和想象，将普通百姓家的一棵大树夸大为皇上金殿中附有金龙图腾的顶梁柱，寄予了人们对平等、幸福生活的无限祝福。第二段中运用比喻和借代手法，将宁夏西吉的旅游景点展现给世人，震湖就是党家岔震湖——亚洲第二大震湖，丹霞即西吉著名的景点火石寨，其地貌犹如丹霞，唱词让人听后回味无穷。
　　
　　(二)、词语运用上，准确朴实，生动活泼。
　　社火仪程词是一种民俗文化形式，贴近百姓生活，要求词语既要朴实无华，适宜传唱，又要新鲜活泼，于平淡之中见其新奇，只有如此才能调动群众的热情，赢得他们的欢迎。例如
　　大门楼子高院墙，两个鸡儿赛凤凰：凤凰展翅人发旺，辈辈儿孙状元郎!(摘自西吉籍作家火仲舫的长篇小说《花旦》。
　　这段是社火队刚办起来出仪程之时说的仪程词。词语生活化气息极浓。其中“大门”、“楼子”、“院墙”等词不正是对农家居住环境的一种描写吗?而一个“赛”字更是点精之笔，生动形象，运用比喻和夸张的修辞格引出下文的祝福之辞——人丁兴旺，儿孙做官。
　　
　　(三)、句式运用上，整齐匀称，结构紧凑。
　　社火仪程词是一种踩着锣鼓点子即跟着节拍说唱的艺术形式，句子不宜过长，长了便不利于说唱，并且越整齐越容易跟上锣鼓点子。所以句子相对整齐简短，结构紧凑。例如：
　　这个戏楼修得洋，松木柱子砖包墙：顶上盖的琉璃瓦，比起金殿也不差!(摘自西吉籍作家火仲舫的长篇小说《花旦》)
　　这段是社火队到甘肃静宁县八里乡演出时说的仪程词，句式整齐匀称，结构紧凑，每段四句，句句七字，说唱时很容易跟上锣鼓点子。
　　
　　(四)、运用押韵、词语的音节搭配等多种手法，使语言极富音乐美。
　　社火仪程词要跟着节拍说唱，自然要求采用富有节奏感和音乐美的语言形式来呈现其内容。押韵能增加语言的节奏感和音乐美，能渲染气氛，增强感染力，便于说唱，因此仪程词选用了这种为老百姓所喜闻乐道的艺术表现形式。同时，社火仪程词还特别注意词语音节方面的调配，尽力吻合社火仪程队的锣鼓点子，例如“为学如登万仞山，欲临胜景莫畏难，景外有景看不尽，峰上还有一重天。”这是一段写“求学”的仪程词，该段词中“山”、“难”、“天”这三个词是押韵的，也就是说首句是八韵的，然后二、四句押韵，在词语音节的搭配上采用二二三拍。当然还有其他的押韵方式和词语音节的搭配方式，我们这里不再赘述。
　　综上所述，西北的社火仪程词确实有许多令人玩味的地方，本文只是从修辞学的角度作以尝试性的探索，不足冰山之一角，不当之处，敬请方家批评指正。