《淮南子》称，“昔者仓颉作书而天雨粟，鬼夜哭”。汉字的产生惊天地，泣鬼神，天上下起了粟米，鬼神在黑夜里哭泣。此为何故?那是因为有了汉字之后，“造化不能藏其密，故天雨粟；灵怪不能遁其形，故鬼夜哭”(张彦远《历代名画记》)。其实，我以为，在汉字的产生伴随着“天雨粟”与“鬼夜哭”的隐喻里，蕴涵的是巨大的物质与精神力量。这种力量是不可抵御和不可抗拒的!
　　据《南方周末》报道，法国前外交官、汉学家魏柳南说，中国缺乏文化软实力。他指出，乘坐中国国航的飞机从巴黎到北京，其间飞机上总共播放了七部电影，全都是美国大片。可见在文化领域美国对中国的侵略，美国最大的霸权就是控制人们的精神。
　　一是汉字“有生以来”的巨大的力量及自信力，一是中国文化软实力的丢失及被侵略。古往今来，落差大矣。
　　究其原因，丧失对母语的敬畏是根本!
　　语文教育的根本意义在于守护民族的精神家园。当前我国中小学语文教育面临一些根本性的危机，这些危机是现代性病症对汉语教育的冲击。中小学语文教育要认清这些危机，如果不认识清楚，语文教育改革就不会有正确方向。
　　一为西化。
　　这里的“西化”，并非专指英语霸权对母语的>中击。我这里说的是语文教学中的“西化”。读鲁迅先生的《祝福》，“祥林嫂”站在“我”面前，课文怎么说?“她一手提着竹篮，内中一个破碗，空的。”这是中国人的叙事习惯，中国人喜欢写短句子。外国话怎么讲?“祥林嫂一手提着一个内中一个空的破碗的竹篮。”所以就有了老师的提问：“这句话的表达有什么特点?”老师的“标准答案”是“定语后置”!“定语后置”代替得了末路的祥林嫂的境况吗?代替得了鲁迅笔下的祥林嫂给人的震撼吗?定状补一大串的是外国话，我们一些句子的定语，是放在后面的，如柳宗元的《捕蛇者说》：“永州之野产异蛇，黑质而白章；触草木，尽死：以啮人，无御之者。”断不可说成“永州之野产黑质而白章触草木尽死以啮人无御之者之异蛇”的。
　　这些现代性病症冲击母语教育后，母语教育的危机必然产生。
　　一为矮化。
　　母语沦为应试的工具、高考的敲门砖。
　　我曾著文评价一堂省级“好课”：“通过高考阅读题来完成对课文(《世间最美的坟墓》)的理解”。教学中，作者茨威格不见了，在“1828年的一次俄国旅行”中，作者深感最为美丽最具魅力的中心意象——托尔斯泰墓不见了，它成为“世间最美的坟墓”的原因也不见了，代之而起的是“阅读下面的文字，读后完成27～34题”(1991年高考语文试卷，第四大题，即为阅读、测试《世间最美的坟墓》题，共八道子题，其中有数不清的abcd的选择，以及abcdefgh、ABCDEFGHI的组合)。我以为，在课堂教学中，把用于阅读教学的经典文本，演绎为高考阅读试题的训练，是对阅读的肢解及戕害，是对母语教育的玷污，是对母语的矮化。
　　一为钝化。
　　对母语感悟及语感的迟钝。
　　几千年来尤其是近百年来，我们的科学与西方拉开了很大的差距，但我们有一种对宇宙本体和社会人生的深切感悟，这是我们母语的精华，它没有那种现代性病症的狂妄。母语教育在乎一种感悟及语感的修为，如果没有这一点，就极有可能在工业文明的、物质力量的、技术性质的、科学旗号的冲击下，带来母语的“钝化”并伤及其生存。
　　同样是“黄昏”，朱淑真的“把酒送春春不语，黄昏却下潇潇雨”是雨天不如意的黄昏；杜甫的“黄昏胡骑尘满城，欲往城南望城北”是世道离乱让人伤神的黄昏；欧阳修的“月上柳梢头，人约黄昏后”是带来了青春气息的黄昏；李商隐的“夕阳无限好，只是近黄昏”是无比惆怅的黄昏。
　　“黄昏”这个词谁都懂，是天黑了太阳还没有落下的那段时间，可是到了不同的人的身上，为什么会产生不一样的意义呢?是因为他进入了语境，语境可以改造一个词的意义。如果让学生把“黄昏”在字典里的意思抄下来、背下来，那有什么意义和价值呢?它只能带来学生对“黄昏”领悟的钝化。这种钝化，在母语教育中却比比皆是。
　　敬畏母语，是语文教育的要害。
　　1999年，联合国教科文组织决定把每年的2月21日定为“国际母语日”，并给出了一个让世人震撼的理由：母语是一个族群的灵魂!是为至理!