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《汉语大词典》给“比及”列出六个义项：（1）及至，等到；（2）未及，未等到；（3）既然；（4）与其；（5）如果，假使；（6）连带，连同。通过对词义演变过程和具体用例的考察，我们认为其中第二个义项有待商榷。
《广雅·释诂》：“及，至也。”《正字通·比部》：“比，及也。”《汉语大字典》：“比，及，等到。”又“及，直到，等到。”“比”、“及”二字连用时意思相近，释为“及至、等到”，先秦文献已比较广泛地使用。例如：
（1）比及宋，手足皆见。宋人皆醢之。
（《左传·庄公十二年》）
（2）武子不听，卒立之。比及葬，三易衰。
（《左传·襄公三十一年》）
（3）比及三年，可使有勇，且知方也。
（《论语·先进》）
（4）太公封于营丘。比及五世，皆反葬于
周。（《礼记·檀弓上》）
秦汉以后“比及”逐步结合成一个复音词，其意义仍然是“及至、等到”。例如：
（5）以此争锋，谁能御之！比及数年，其功不难。（《后汉书·卷七四上》）
（6）孔子闻之，曰：“公索氏比及三年必亡
矣。”（《说苑·卷十三》）
（7）比及水冻，得粗枯涸，其所修功实之。
（《晋书·食货志》）
（8）比及三年，民安其业，然后齐之以法，则无所不至矣。（《三国志·魏书》）
（9）比及数岁，可省笞罚。父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。（《颜氏家训·卷一》）
（10）比及京师，已锁贡院，乃槌院门请引见。（《唐摭言·卷二》）
（11）比及正阳，而重进先至，军未及食而战，彦贞等遂败。（《新五代史·卷六二》）
（12）比及还家，未逾旬，值军民大变，弘正为乱兵所害。（《太平广记·卷二一七》）
到元明清时期，“比及”的用例越来越多，除基本义“及至、等到”外，又引申出“既然”、“如果”等意义。例如：
（13）比及姐夫想他每兄弟呵，可着他回去了罢。（元杂剧《隔江斗智》）
（14）比及你心儿里畏惧老母亲威严，小姐呵！你不合临去也回头儿望。
（王实甫《西厢记》）
（15）比及都头去牢城管理受苦，不若就这里把两个公人做番，且只在小人家里过几时。
（《水浒传·第二十八回》）
（16）比及曹军寨内报知曹操时，这里船轻水急，已放回二十余里，追之不及。
（《三国演义·第四十六回》）
（17）比及到家，他父亲已卧病在床，不能起来。（《儒林外史·第四十回》）
上面例句中，例（13）、（15）的“比及”是“既然”的意思，例（14）是“如果”的意思，其余例（16）、（17）是“及至、等到”。
“等到”这一意义表示时间条件，可用于两种语境：一种是事情未发生，说话人假想事情发生后会有什么情况；一种是事情已发生，说话人做出相关的推断。根据前一语境，“比及”引申出“如果、假使”的意义；根据后一语境，它又引申出“既然”的意义。
而《汉语大词典》所列“未及、未等到”义项，正好与“比及”的基本义相反。一个词含有两个相反的意义，在训诂学上是成立的，称之为“反训”。但这种反训必须用大量语言材料证明。《汉语大词典》为证明这一义项列举了四个例证，我们认为这四个例证都不足以说明问题。以下逐一分析。
第一个书证：金董解元《西厢记诸宫调》卷八：“比及夫妻每重相遇，各自准备下万语千言，及至相逢，却没一句。”其中“比及”应是“等到”的意思，不能释为“未及、未等到”。他们等着盼着重相遇，准备下很多话要说。我们用陕西师范大学的汉籍全文检索系统查检，只发现一例“比及”与“及至”连用的句子：“比及问将来，去对爹爹说，要和他同去，爹爹不肯；及至爹爹肯了，教人去取他爹娘媳妇来，又不知路上如何，为他担了多少烦恼。”（《全元南戏·高明·蔡伯喈琵琶记》）其中的“比及问将来”意思是“等到她问明情况”，说明“比及”与“及至”意思是相近的。二者虽然对举，但并不表示相反的情况。
第二个书证：元关汉卿《四春园》第四折：“比及拿王矮虎，先缠住一丈青。”这可能是引用当时的一句俗语。梁山好汉三打祝家庄后，宋江为履行自己替王英保媒的诺言，把一丈青扈三娘嫁给矮脚虎王英。这句话的意思是说要想捉拿王矮虎，就要先制伏一丈青。因为一丈青的武功比王矮虎高。如果不缠住一丈青，就无法拿住王矮虎。这里的“比及”是“想要、若要、如果要”，表示一种假设，用“未及、未等到”是讲不通的。
第三个书证：元乔吉《扬州梦》第一折：“比及赏吴宫花草二十年，先索费翰林风月三千首。”说的是牛僧儒唤出义女张好好歌舞助兴，不曾想杜牧之遇艳色，诗兴大发，索要文房四宝欲作诗，牛僧儒说：“何劳学士这等费心。”杜牧之唱到：“比及赏吴宫花草二十年，先索费翰林风月三千首。”这可能也是当时俗语，意为“欲欣赏这女子的美貌，就要先作诗三千首”。“风月”指诗文，如欧阳修的《赠王介甫》：“翰林风月三千首，吏部文章二百年。”这里的“比及”仍是一种假设之辞。
第四个书证：元马致远《荐福碑》第一折：“比及哥哥来，我早知道了也。”这个“比及”不一定要解释成“未及、未等到”，它仍然是“及至、等到”的意思。“比及”与“早”结合的用法在近代汉语中不乏其例，我们举《三国演义》、《初刻拍案惊奇》、《明珠缘》、《三侠剑》、《隋唐演义》、《海上花列传》等几部书的例子。
（18）比及奔到城下时，城边早有一军杀到，旗上大书“魏都督郭淮”字样。
（《三国演义·第九十五回》）
（19）比及你做财主时，索还的早在那里等了。（《初刻拍案惊奇·卷三十五》）
（20）比及到家时，差人已早有回书在天荣家等候他。（《明珠缘·第四十一回》）
（21）比及老哥哥到了死囚牢，我早将班房里的狱吏全都捆上啦。（《三侠剑·第六回》）
（22）比及如晦到寓时，郝孝德随了两个伴当，早先到了徐家店里了。
（《隋唐演义·第四十六回》）
（23）比及诸三姐买纸烟归来，早到上灯时候。（《海上花列传·第二十七回》）
以上诸例的“比及”都要解释为“及至、等到”。
《汉语大词典》之所以列出“未及、未等到”义项，可能是受前人词典的影响，如顾学颉、王学奇《元曲释词》（1983）列“比及”的第三个义项是“未及”、龙潜庵《宋元语言词典》（1985）列“比及”的第二个义项是“将然之词，未及，未到”。为了证明这个义项，《元曲释词》举出六个书证，《宋元语言词典》举出三个书证。但仔细分析这些例句，我们认为它们并没有说服力。
顾的第一个书证：金董解元《西厢记诸宫调》卷三：“比及相面待追依，见了依前还又休，是背面相思对面羞。”“比及”的意思是“等到”，等着盼着见了面要去追求，见了面又怕羞不敢走上前，所以下文才说“是背面相思”。
顾的第二、第六个书证是《汉语大词典》的第一、第三个书证。
顾的第三个书证：马致远《青衫泪》第三折：“那单俫正昏睡，囫囵课你拿只，江茶引我抬起，比及他觉来疾。”那茶客刘一郎已酒醉昏睡，裴兴奴要离开他，与白乐天在一起。因此，拿上银锭，抬走了江茶。我们认为“比及他觉来疾”实际是和下面[收江南]的第一句“我教他满船空载月明归”连在一起的，等他醒来时，叫他人财两空。“比及”解释为“等到”更妥当。
顾的第四、第五个书证都是王实甫《西厢记》中的句子：“比及小姐出来，我先在太湖石畔墙角儿边等待。”“比及将暖帐轻弹，先揭起这梅红罗软帘偷看。”这两个例子是“比及……先……”的句式。第四个书证的“比及”还是“等到”的意思。下句的“先”已表示出动作的先后了，没有必要把“比及”解释成“未及”来说明前句动作在后。“比及……先”还有一种用法是要想达到什么目的，就先做什么。上文《汉语大词典》的第四、第五个书证中已有说明。这里《元曲释词》第五个书证就是这种用法。“比及……先”也是近代汉语常见的句式，下面举元杂剧、《水浒传》、《醒世恒言》、《二刻拍案惊奇》、《施公案》、《清忠谱》中的例子：
（24）比及你见俺那亏心的短命，则我这一灵儿先飞出洛阳城。（元杂剧《两世姻缘》）
（25）比及添拨得军马到来，先使人去近处山上，砍伐木植大树。（《水浒传·第八十回》）
（26）比及回家，先问石小姐安否。老婆心下渐渐不平。（《醒世恒言·第一卷》）
（27）比及陈祈去见时，丘大先自装腔了，问其告状本意。陈祈把实情告诉了一遍。
（《二刻拍案惊奇·卷十六》）
（28）比及到了庙前，那小卒已经将撒尿遇着大汉的话，先对众寇说了。
（《施公案·第六十五回》）
（29）比及到时，父亲已先到京下狱了。
（《清忠谱·第十六折》）
（30）比及问五陵人，先顶礼二郎神，
（元杂剧《燕青博鱼》）
这七个例句，例（24）至例（29）的“比及”是“等到”的意思，例（30）是上文提到的“比及……先”的第二种用法，“比及”是假设之辞。
龙的第一个书证：《元朝秘史》卷六“成吉思汗遂差孛干儿出等四杰，整治军马去救。比及四杰到时，桑昆的马腿中箭，几乎被他拿住间，四杰到来救了。”这里的“比及”还是要理解为“等到”。如果解释成“未及、未到”，未等四杰到，马腿已中箭，那四杰肯定救不了桑昆。
龙的第二个书证是《汉语大词典》的第一个书证。
龙的第三书证：武汉臣《老生儿》第一折：“张郎！比及你有心呵，我也有心多时了。”这个“比及”更应该是“等到”的意思。而恰恰是这同一例证，在陆澹安的《戏曲词语汇释》（1981）中就列在“等到”义项下。
综合以上分析，我们认为《汉语大词典》应删除“比及”的第二义项“未及、未等到”。其第一、第四个书证应解释为“等到”，第二、第三个书证应解释为“假设之辞，想要、若要、如果要”。
参考文献
[1]顾学颉、王学奇《元曲释词》，中国社会科学出版社，1983
[2]龙潜庵《宋元语言词典》，上海辞书出版社，1985
[3]陆澹安《戏曲词语汇释》，上海古籍出版社，1981
（通讯地址：730020兰州大学文学院）
《广雅·释诂》：“及，至也。”《正字通·比部》：“比，及也。”《汉语大字典》：“比，及，等到。”又“及，直到，等到。”“比”、“及”二字连用时意思相近，释为“及至、等到”，先秦文献已比较广泛地使用。例如：
（1）比及宋，手足皆见。宋人皆醢之。
（《左传·庄公十二年》）
（2）武子不听，卒立之。比及葬，三易衰。
（《左传·襄公三十一年》）
（3）比及三年，可使有勇，且知方也。
（《论语·先进》）
（4）太公封于营丘。比及五世，皆反葬于
周。（《礼记·檀弓上》）
秦汉以后“比及”逐步结合成一个复音词，其意义仍然是“及至、等到”。例如：
（5）以此争锋，谁能御之！比及数年，其功不难。（《后汉书·卷七四上》）
（6）孔子闻之，曰：“公索氏比及三年必亡
矣。”（《说苑·卷十三》）
（7）比及水冻，得粗枯涸，其所修功实之。
（《晋书·食货志》）
（8）比及三年，民安其业，然后齐之以法，则无所不至矣。（《三国志·魏书》）
（9）比及数岁，可省笞罚。父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。（《颜氏家训·卷一》）
（10）比及京师，已锁贡院，乃槌院门请引见。（《唐摭言·卷二》）
（11）比及正阳，而重进先至，军未及食而战，彦贞等遂败。（《新五代史·卷六二》）
（12）比及还家，未逾旬，值军民大变，弘正为乱兵所害。（《太平广记·卷二一七》）
到元明清时期，“比及”的用例越来越多，除基本义“及至、等到”外，又引申出“既然”、“如果”等意义。例如：
（13）比及姐夫想他每兄弟呵，可着他回去了罢。（元杂剧《隔江斗智》）
（14）比及你心儿里畏惧老母亲威严，小姐呵！你不合临去也回头儿望。
（王实甫《西厢记》）
（15）比及都头去牢城管理受苦，不若就这里把两个公人做番，且只在小人家里过几时。
（《水浒传·第二十八回》）
（16）比及曹军寨内报知曹操时，这里船轻水急，已放回二十余里，追之不及。
（《三国演义·第四十六回》）
（17）比及到家，他父亲已卧病在床，不能起来。（《儒林外史·第四十回》）
上面例句中，例（13）、（15）的“比及”是“既然”的意思，例（14）是“如果”的意思，其余例（16）、（17）是“及至、等到”。
“等到”这一意义表示时间条件，可用于两种语境：一种是事情未发生，说话人假想事情发生后会有什么情况；一种是事情已发生，说话人做出相关的推断。根据前一语境，“比及”引申出“如果、假使”的意义；根据后一语境，它又引申出“既然”的意义。
而《汉语大词典》所列“未及、未等到”义项，正好与“比及”的基本义相反。一个词含有两个相反的意义，在训诂学上是成立的，称之为“反训”。但这种反训必须用大量语言材料证明。《汉语大词典》为证明这一义项列举了四个例证，我们认为这四个例证都不足以说明问题。以下逐一分析。
第一个书证：金董解元《西厢记诸宫调》卷八：“比及夫妻每重相遇，各自准备下万语千言，及至相逢，却没一句。”其中“比及”应是“等到”的意思，不能释为“未及、未等到”。他们等着盼着重相遇，准备下很多话要说。我们用陕西师范大学的汉籍全文检索系统查检，只发现一例“比及”与“及至”连用的句子：“比及问将来，去对爹爹说，要和他同去，爹爹不肯；及至爹爹肯了，教人去取他爹娘媳妇来，又不知路上如何，为他担了多少烦恼。”（《全元南戏·高明·蔡伯喈琵琶记》）其中的“比及问将来”意思是“等到她问明情况”，说明“比及”与“及至”意思是相近的。二者虽然对举，但并不表示相反的情况。
第二个书证：元关汉卿《四春园》第四折：“比及拿王矮虎，先缠住一丈青。”这可能是引用当时的一句俗语。梁山好汉三打祝家庄后，宋江为履行自己替王英保媒的诺言，把一丈青扈三娘嫁给矮脚虎王英。这句话的意思是说要想捉拿王矮虎，就要先制伏一丈青。因为一丈青的武功比王矮虎高。如果不缠住一丈青，就无法拿住王矮虎。这里的“比及”是“想要、若要、如果要”，表示一种假设，用“未及、未等到”是讲不通的。
第三个书证：元乔吉《扬州梦》第一折：“比及赏吴宫花草二十年，先索费翰林风月三千首。”说的是牛僧儒唤出义女张好好歌舞助兴，不曾想杜牧之遇艳色，诗兴大发，索要文房四宝欲作诗，牛僧儒说：“何劳学士这等费心。”杜牧之唱到：“比及赏吴宫花草二十年，先索费翰林风月三千首。”这可能也是当时俗语，意为“欲欣赏这女子的美貌，就要先作诗三千首”。“风月”指诗文，如欧阳修的《赠王介甫》：“翰林风月三千首，吏部文章二百年。”这里的“比及”仍是一种假设之辞。
第四个书证：元马致远《荐福碑》第一折：“比及哥哥来，我早知道了也。”这个“比及”不一定要解释成“未及、未等到”，它仍然是“及至、等到”的意思。“比及”与“早”结合的用法在近代汉语中不乏其例，我们举《三国演义》、《初刻拍案惊奇》、《明珠缘》、《三侠剑》、《隋唐演义》、《海上花列传》等几部书的例子。
（18）比及奔到城下时，城边早有一军杀到，旗上大书“魏都督郭淮”字样。
（《三国演义·第九十五回》）
（19）比及你做财主时，索还的早在那里等了。（《初刻拍案惊奇·卷三十五》）
（20）比及到家时，差人已早有回书在天荣家等候他。（《明珠缘·第四十一回》）
（21）比及老哥哥到了死囚牢，我早将班房里的狱吏全都捆上啦。（《三侠剑·第六回》）
（22）比及如晦到寓时，郝孝德随了两个伴当，早先到了徐家店里了。
（《隋唐演义·第四十六回》）
（23）比及诸三姐买纸烟归来，早到上灯时候。（《海上花列传·第二十七回》）
以上诸例的“比及”都要解释为“及至、等到”。
《汉语大词典》之所以列出“未及、未等到”义项，可能是受前人词典的影响，如顾学颉、王学奇《元曲释词》（1983）列“比及”的第三个义项是“未及”、龙潜庵《宋元语言词典》（1985）列“比及”的第二个义项是“将然之词，未及，未到”。为了证明这个义项，《元曲释词》举出六个书证，《宋元语言词典》举出三个书证。但仔细分析这些例句，我们认为它们并没有说服力。
顾的第一个书证：金董解元《西厢记诸宫调》卷三：“比及相面待追依，见了依前还又休，是背面相思对面羞。”“比及”的意思是“等到”，等着盼着见了面要去追求，见了面又怕羞不敢走上前，所以下文才说“是背面相思”。
顾的第二、第六个书证是《汉语大词典》的第一、第三个书证。
顾的第三个书证：马致远《青衫泪》第三折：“那单俫正昏睡，囫囵课你拿只，江茶引我抬起，比及他觉来疾。”那茶客刘一郎已酒醉昏睡，裴兴奴要离开他，与白乐天在一起。因此，拿上银锭，抬走了江茶。我们认为“比及他觉来疾”实际是和下面[收江南]的第一句“我教他满船空载月明归”连在一起的，等他醒来时，叫他人财两空。“比及”解释为“等到”更妥当。
顾的第四、第五个书证都是王实甫《西厢记》中的句子：“比及小姐出来，我先在太湖石畔墙角儿边等待。”“比及将暖帐轻弹，先揭起这梅红罗软帘偷看。”这两个例子是“比及……先……”的句式。第四个书证的“比及”还是“等到”的意思。下句的“先”已表示出动作的先后了，没有必要把“比及”解释成“未及”来说明前句动作在后。“比及……先”还有一种用法是要想达到什么目的，就先做什么。上文《汉语大词典》的第四、第五个书证中已有说明。这里《元曲释词》第五个书证就是这种用法。“比及……先”也是近代汉语常见的句式，下面举元杂剧、《水浒传》、《醒世恒言》、《二刻拍案惊奇》、《施公案》、《清忠谱》中的例子：
（24）比及你见俺那亏心的短命，则我这一灵儿先飞出洛阳城。（元杂剧《两世姻缘》）
（25）比及添拨得军马到来，先使人去近处山上，砍伐木植大树。（《水浒传·第八十回》）
（26）比及回家，先问石小姐安否。老婆心下渐渐不平。（《醒世恒言·第一卷》）
（27）比及陈祈去见时，丘大先自装腔了，问其告状本意。陈祈把实情告诉了一遍。
（《二刻拍案惊奇·卷十六》）
（28）比及到了庙前，那小卒已经将撒尿遇着大汉的话，先对众寇说了。
（《施公案·第六十五回》）
（29）比及到时，父亲已先到京下狱了。
（《清忠谱·第十六折》）
（30）比及问五陵人，先顶礼二郎神，
（元杂剧《燕青博鱼》）
这七个例句，例（24）至例（29）的“比及”是“等到”的意思，例（30）是上文提到的“比及……先”的第二种用法，“比及”是假设之辞。
龙的第一个书证：《元朝秘史》卷六“成吉思汗遂差孛干儿出等四杰，整治军马去救。比及四杰到时，桑昆的马腿中箭，几乎被他拿住间，四杰到来救了。”这里的“比及”还是要理解为“等到”。如果解释成“未及、未到”，未等四杰到，马腿已中箭，那四杰肯定救不了桑昆。
龙的第二个书证是《汉语大词典》的第一个书证。
龙的第三书证：武汉臣《老生儿》第一折：“张郎！比及你有心呵，我也有心多时了。”这个“比及”更应该是“等到”的意思。而恰恰是这同一例证，在陆澹安的《戏曲词语汇释》（1981）中就列在“等到”义项下。
综合以上分析，我们认为《汉语大词典》应删除“比及”的第二义项“未及、未等到”。其第一、第四个书证应解释为“等到”，第二、第三个书证应解释为“假设之辞，想要、若要、如果要”。
参考文献
[1]顾学颉、王学奇《元曲释词》，中国社会科学出版社，1983
[2]龙潜庵《宋元语言词典》，上海辞书出版社，1985
[3]陆澹安《戏曲词语汇释》，上海古籍出版社，1981
（通讯地址：730020兰州大学文学院）