江南儒学的实学品格--以顾炎武为典型

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江南儒学是以长三角为活动中心而奠基于两宋,活跃于明清的中国传统儒家学术文化的区域形态之一,其共性特征是不喜形上思辨而务求实学。"实用""实证""实行"是描述江南儒学的三个关键词,它们标志了江南儒学的三个基本特征和三种基本类型--重视实用的经世实学、重视实证的考据实学和重视实行的心性实学。顾炎武作为明清之际江南儒学的杰出代表,其学术兼具这些特征,是江南儒学的典型形态。以顾氏儒学为典型的传统江南儒学,在学术品格和文化品格上具有崇尚真知、实知、用知的特点,特别是在文化意义上具有崇尚知识之实用、实证和实践并力求其三者统一的务实性特点,这对形塑明清之际以来江南人求真务实的思维方式和行为方式具有重要积极意义并实际产生了重大历史影响。江南人求真务实的思维方式、行为方式是明清之际以来,江南工商经济繁荣发展和近代以来江南的科学事业、社会经济发展总体水平领先于中国其他地区的文化原因。
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到目前为止,关于政区变迁背后深层次原因的分析,一般都是在一个均质化的地面条件上展开,对于政区下垫面的思考还是一个比较大的盲区。位于秦岭山脉分水岭以南的唐代商州安业县(今陕西柞水)的置改,为我们提供了加深认识中古时期山地历史政治地理的机会。考察发现,安业县在唐代两次隶属雍州(京兆府),分别是为防备谯王李重福叛乱和肃清玄宗在山南地区的影响。安业县在唐代首次设县,表明唐王朝开始有意识通过在秦岭设县达到管理山区的目的。另一方面,安业县在唐代的两次改属及更名,均与当时的政治形势紧密关联。由此凸显出的是,山地政区化与
1953年艾森豪威尔担任总统后,美国对日本的经济复兴政策完全建立在其本人对国际经贸政策的总体构想之上。与共和党传统思想不同,艾森豪威尔反对保护主义,支持自由贸易,主张对日本应发展其贸易而非输出大量援助资金,通过贸易使日本繁荣富裕,从而使美国赢得冷战。为此,他领导的政府采取开放美国市场、减轻日本国防负担、干涉日本政治选举为其经济复苏创造稳定政局等一系列政策举措,使日本经济迅速全面复兴。美国的政策对日本、美国及资本主义世界秩序皆产生了深刻的影响。
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扬·穆卡若夫斯基(1891-1975)的研究方向是一般艺术理论、文学理论、电影诗学、戏剧诗学和造型艺术诗学,我们对他丰富多样的理论遗产了解得还远远不够,为数不多的翻译更是增加了了解这位杰出的艺术理论家学术创作的难度。此外,扬·穆卡若夫斯基的著述早就不只属于捷克科学,而是被公认为国际美学的经典财富。自穆卡若夫斯基20世纪20年代成为年轻的捷克科学与批评界的进步活动家之始,他走过了一条复杂而丰富的内心之路。
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皮锡瑞的经学研究,在通史视野方面提出"经学十变"说,将经学的发生、流传上溯于先秦,是其卓识;但关于汉学、宋学的发展过于强调阶段性特点,失去了主线,是其所失。在专经分析方面,于周易学,强调《易经》卦爻辞为孔子所作,失于武断,但肯定王弼扫除术数之学,表彰清儒廓清图书之学,为学者指明了义理易学的正途;皮氏在诸经研究上,于《尚书》研习最精,他严谨地梳理和总结了前人的研究成果,并进一步讨论有待解决的问题,考辨今文《尚书》实为29篇,而非学人惯称的28篇,并从伪《古文尚书》的义理与行文上补充了阎若璩等人的辨伪证据