摘 要：范仲淹的《岳阳楼记》是一篇脍炙人口的名篇，与欧阳修的《醉翁亭记》、苏轼的《赤壁赋》等都是宋代文坛上的扛鼎之作。这篇伟大的艺术作品，是时间打造出的一粒宝石，历久弥新，永放光彩，具有恒久的艺术魅力。《岳阳楼记》既文辞华美、音韵和谐、声情并茂，又胸怀博大、哲理精深、境界高远。有凝眸历史的厚重之感，有沧桑人生的悲喜之叹，有家国天下的忧乐之情，有知音何在的悠悠之思，是一篇常学常新的美文。
　　关键词：范仲淹 岳阳楼记 赏析
　　一部伟大的艺术作品，有的是因为典型的人物，有的是因为曲折的情节，有的则是因为传世的名言而广为人知。范仲淹的《岳阳楼记》就是因为有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的千古名句而独领风骚。千年后的今天，再次重温范仲淹的《岳阳楼记》，依然能够感受到他跳动的脉搏、沸腾的热血、火热的忠君爱国情怀，依然可以感受到他的才华、他的胸襟和他的赤诚。欣赏这篇名文，既能领略到文章之美，也能感受到作者的人格之美。
　　一、《岳阳楼记》的建筑美——布局精妙
　　闻一多主张诗歌应该有“三美”——建筑美、音乐美、绘画美。其实范仲淹的《岳阳楼记》也具有这“三美”。
　　岳阳楼本身就是一座布局精妙、美轮美奂的古典建筑。而中国古典建筑讲究的就是布局要精妙，衔接要紧密，过渡要自然，错落要有致，点缀要得体。就《岳阳楼记》来说，是非常符合建筑学意义上的审美原则的，这主要体现在文章的结构上。文章的叙述、描写、议论如同岳阳楼的三层结构一样，内容清晰，层级分明。
　　文章开头交代了写作的时间、地点、人物、写作原因，巧妙之处就在于非常自然而然。例如第一段用“嘱予作文以记之”结束，第二段用“予观夫巴陵胜状”开头，两个“予”字把上下段紧扣在一起，既突出了作者的主观意识，又如同建筑的卯榫结构一样，嵌合严整。又如用“览物之情，得无异乎”的“异”字领起下边两段洞庭湖阴天和晴天的不同景物，使得文章具有对称之美。段落的开头用“若夫”“至若”“而或”三个虚词承上启下，既巧妙地转移了写作重心，也巧妙地转移了我们的视线，像建筑上的三段回廊一样，把不同的景物连缀在一起，移步换景，过渡自然。
　　中国古典建筑讲究对称之美。第三段和第四段就非常对称。作者分别写了两种天气、两种景色、两种心情，就像建筑的虚实、高低、明暗一样，错落有致，相映成趣。可以说文章的结构非常符合建筑美学，起承转合、层次清晰，有呼有应、浑然一体，衔接得如同岳阳楼般严谨、凝重、庄严、华妙。
　　二、《岳阳楼记》的绘画美——浓淡相宜
　　范仲淹并没有去过岳阳楼，这篇《岳阳楼记》据说是范仲淹根据滕子京赠送他的一幅画《洞庭晚秋图》而写的。“文中有画”是这篇文章的显著特色。作者调动了众多的景物，分两大类着色：一是霪雨、阴风、浊浪、日星、山岳、薄暮、虎、猿等；一是波澜、天光、沙鸥、锦鳞、岸芷、汀兰、长烟、皓月、浮光、静影等。有白天的景色，有夜晚的景色。或浓墨重彩，或轻描淡画。景物布局有高有低，有远有近；状态有动有静，有虚有实，无不曲尽其妙。而且更为重要的是，这不是一幅单纯的山水画，而是寄托了作者感情的画卷，可以说是景为情设、情因景生、寓情于景、情景交融的画卷。这篇《岳阳楼记》总共才三百六十多字，哲理精深，文情并茂，感人肺腑，确实是一篇当之无愧的美文。
　　三、《岳阳楼记》的音乐美——正声雅乐
　　《岳阳楼记》全文格调端庄凝重，同时又不失清新优美、光昌流丽的风格，是一首又高又妙的音乐，也是来自封建时代的“正声雅乐”。文章一开始演奏的是舒缓叙事的调子，在看似平淡无奇、娓娓道来的叙事里，已经包含着高昂之意。文章第二段一开始，作者就由低到高，推出第一个小高潮，用高、广、深、远的大调，展示了洞庭湖的大气磅礴、气象万千，勾画了洞庭湖的烟波浩渺、广阔无边。第三段描写的是暗淡的阴天景物，旋律是以低沉哀伤的调子为主。第四段一扫阴天的阴郁沉闷，代之以明丽的晴天，主旋律由低到高，是欢快明朗的调子。在一高一低、一快一慢的乐曲对比中，把洞庭湖的奇景展现得惟妙惟肖。第五段开始是一声叹息，结尾是一声叹息，沉重而悠长，把作者忠君爱民的心体现得淋漓尽致，音调铿锵有力，是坚如磐石的大调，是全文的最高潮。总之，《岳阳楼记》是一首流动的音乐，有高山流水般的魅力，令人回味无穷。联想到范仲淹，琴技高超，平生喜弹《履霜》一曲，故时人又称范履霜。由此推之，范仲淹应深知琴理和文理，在写作时能把对音乐的感受移到文章中，使《岳阳楼记》独具艺术魅力。
　　四、《岳阳楼记》的人格美——忠君爱民
　　如果把《岳阳楼记》放在范仲淹历尽沧桑、忠君爱民的一生中去理解，会发现范仲淹的官品、人品、文品俱为上乘，会发现《岳阳楼记》既是一篇美文，也是范仲淹一生偉大人格的写照。范仲淹用自己的一生诠释了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的爱国情怀。也只有他忠贞赤诚的官品和人品，体现在文品上才更震撼动人。千年后的今天，重读《岳阳楼记》，依然能感受到范仲淹的“孜孜经纬心，落落教化辞”。
　　让我们先从范仲淹的为人、为官说起。
　　为人尚忠厚。范仲淹生于公元989年，字希文，江苏吴县人。他的父亲范墉早年病故，母亲谢氏贫无所依，改嫁山东淄州朱文翰，范仲淹遂改名朱悦。年稍长，范仲淹不愿学习商贾之术，唯愿读书，慨然有志于天下。1009年范仲淹21虚岁，到醴泉寺读书，刻苦自律，每天“画粥断齑”，笃学不辍。范仲淹得知身世后，辞别了母亲，前往河南应天府拜戚同文为师，继续苦学，史载他“五年未尝解衣而卧”。1015年范仲淹中进士，任安徽广德军司理参军，迎母归养，改名范仲淹。历任大理寺丞、秘阁校理、太常博士、枢密副使、参知政事等职。他为政清廉，体恤民情，刚直不阿，力主改革，数度被贬。1052年在赴颍州上任的路上，路过出生地徐州，病逝于此，终年64岁，葬于河南洛阳伊川县彭婆乡万安山下，谥文正。
　　范仲淹自己的生活十分简朴，身为副宰相，一顿只吃两样荤菜，妻子儿女只求温饱。一直到晚年，都没有建造一座像样的宅地。甚至死后入殓时，连一件新衣服都没有。然而他喜欢将钱财送给那些贫穷的族人，救济那些贫而贤的读书人，奖掖那些有才能的人。范仲淹治家十分严谨，教子有方。他有四个孩子，范纯祐、范纯仁、范纯礼、范纯粹一并有名于天下。元朝脱脱在《宋史》列传第七十三里这样评价范仲淹：“仲淹内刚外和，性至孝，以母在时方贫，其后虽贵，非宾客不重肉。妻子衣食，仅能自充。而好施予，置义庄里中，以瞻族人。泛爱乐施，士多出其门下。虽里巷之人，皆能道其名字。死之日，四方闻者皆为叹息。为政尚忠厚，所至有恩。汾庆二州之民与属羌，皆画像立生祠事之。及其卒也，羌酋数百人，哭之如父，斋之三日而去。”