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[摘要]我国高校德育困境主要表现为德育概念不断泛化，人学空场造成的德育主体客体化，德育课程化与理想化造成的与生活脱节，对话缺失造成的德育的浅层化与单向化等。道德哲学研究道德现象和规律，并以探索人类文明发展规律，寻求人的全面发展为目的，对我国高校德育工作具有一定指导意义。高校德育需要在道德哲学关照下，整合与超越传统，注重人的主体性，重视生活，倡导沟通，从而走出困境。
[关键词]道德 德育 道德哲学
[作者简介]丁振中（1976- ），男，安徽宣城人，常州信息职业技术学院，副教授，在读博士，研究方向为马克思主义哲学、教育管理。（江苏 常州 213161）
[课题项目]本文系2013年度江苏省教育科学“十二五”规划课题“帕菲特伦理思想与高校德育研究”的研究成果之一。（项目编号：B-b/2013/03/021）
[中图分类号]G641 [文献标识码]A [文章编号]1004-3985（2016）10-0044-03
德育是高校教育中的重要内容与重要环节。虽然我国高校德育具有一定的基础和良好的传统，但也需要不断创新以适应新形势，随着时代的变迁，社会的发展，目前我国高校德育仍然存在诸多有待解决的问题。从根本上厘清“道德”“德育”等概念，并在道德哲学的关照下，形成科学的理念，寻求科学的对策，才有可能使高校德育走出困境。
一、道德、德育与道德哲学
什么是道德？什么是德育？这既是研究道德哲学的基本前提和构建德育理论体系的逻辑起点，更是从事德育实践首先要厘清的基本问题。
1.道德与道德哲学：概念简析。在西方国家，“道德”（morality）一词来源于拉丁文的“mo”“more”，起初是指传统的风俗、习惯等，后逐渐演化出“善”“德性”等丰富内涵。在中国古代，“德”与“得”相通。“德”字以上下结构出现在甲骨文中，上“直”下“心”，与“得”同音。“德”是指内心修养与体验、感悟。“道”是外在的，指事物运动发展变化的规律或规范。人们在社会实践过程中，认识人与人、人与自然、人与社会之间关系的行为规范，内心得到一定的体验与感悟，“体道而有所得”，然后外化为一定的行为，即为“道德”。“道德”一词具有历史性和阶级性，在中国现代，“道德”是指“依靠社会舆论和人的内心信念来维持的、调整人们相互关系的行为规范的总和”。①
哲学是研究整个世界的普遍本质和一般规律的学科，可分为两类：一是本体论、认识论等方面的指涉“事实”的普遍本质和一般规律；二是指涉价值或规范的实践哲学。“道德哲学”属于实践哲学。狭义的“道德哲学”即伦理学；广义的“道德哲学”研究 “道德关系、道德意识和伦理学意识三个层次的所有道德现象”②和规律，把精神文明的发展规律纳入学科研究视野，其研究目的是探索人类文明发展规律、寻求人的全面发展。马克思主义道德哲学不仅关注个人的教养、行为原则等，更主张解放全人类、实现人的全面自由发展、为人类谋幸福是最根本的道德。
2.德育与道德哲学：实践关联。既然“道德”可以理解为作为社会实践主体的“人”在社会实践过程中对“道”的认识、体验和感悟之后的“德（得）”。那么，“德”如何“得”？关于“德”的来源问题，笔者认为，“德”既可以是实践主体通过自己认识和内心体验获得；又要靠其他实践主体的外部影响，即“育”——他人的熏陶、引导和教育，于是就有了“德育”。所以从词义上看，“德育”本来就是道德教育之义，德育就是要求人们做好事，成为某个时代、某个阶级甚至某个职业所倡导的“善人”，或者教育、要求人们按照阶级意志、时代要求或职业要求而行善，是培养道德情感、道德判断力、道德实践动机与态度，提高道德实践能力与素质的教育活动。
道德活动是社会实践活动，其实践主体是从事道德认知、道德体验和道德感悟的人，其实践客体是道德原则、规范等。德育活动，或者说道德教育活动，也是社会实践活动，其主体是从事道德教育活动或在道德实践中被熏陶的人，其实践客体是道德原则规范及其教育对象。所以说，道德哲学与德育通过实践相关联，是关注人在实践中如何“得”“道”以及如何践行“道”的问题。准确理解德育内涵，正确把握实践中、生活中人与人之间的关系与规范，并通过交流、对话实现德育，这是道德哲学必须关照的重要内容。
二、我国高校德育困境
随着时代进步和经济社会发展变化，我国高校德育工作方式从灌输为主走向渗透为主，在德育的内容、形式和方法等方面不断改进和创新，取得了很大的成效，但也存在一些问题。以下分析我国高校德育的困境，以期有针对性地进行反思和改进。
1.负重前行——德育概念不断泛化。根据上文分析，“德育”本应在狭义上使用，即“道德教育”，但这一概念在我国高校德育实践中却在不断地泛化，对其没有统一固定的认识，这一问题可以通过我国有关正式文件看出。如《中国教育改革和发展纲要》《中国普通高等学校德育大纲（试行）》等，都把德育等同于思想政治和品德教育。有些高校在具体德育实践中，把德育概念极度泛化，不仅把德育理解为道德教育，还认为德育包括政治教育、思想教育、道德教育，甚至泛化至纪律教育、法制教育、心理教育、国防教育、青春期教育……高校德育泛化有其时代背景因素，也是实践发展的需要，在德育实践中有一定的合理性，但“大德育”的弊端也日渐明显。首先，“大德育”导致政治教育、思想教育等没有独立的空间，缺乏活力，影响德育本身应有的效果；其次，德育与政治教育、心理教育等有不同的教育目的、原则和方法，如果使用一套理论体系或者话语体系就会带来逻辑混乱、方法混乱、策略混乱，且在国际交流中难以与国际同行顺利对话；最后，“大德育”使得“德育”内容太泛太广，工作负担过重，使德育工作者苦不堪言，最终使德育失效，甚至影响整体的教育效果。
2.人学空场——德育主体客体化。在高等教育界形成的德育观念有深远的历史根基和社会基础，有前苏联教育理念的影响，也有政治和社会因素的影响，至今仍然缺失“以人为本”的哲学观，高校德育“人学空场”的状况仍然没有得到明显改善。首先，在德育理念方面，大学生的“主体性”往往被忽视，德育被认为是教育者对被教育者“施加”道德影响的过程，大学生作为教育对象，只是被动接受教育的个体，在高校德育过程中，看不到大学生的主动性和个性，主体被对象化、客体化。随着高校德育的不断改进，高校德育更加注重学生思想意识和道德品质的“转化”过程和“内化”过程，大学生的主体性得到了一定程度的重视，但总的来说，本应该是德育主体的大学生，仍是被塑造者和被教育者，大学毕业生只是满足特定岗位需要的“产品式”人才。其次，高校德育工作者往往夸大了德育的工具性，即德育的政治、经济、社会、文化和生态等功能，忽视了德育的目的性。道德哲学把人类文明和人的全面发展作为研究内容，德育的重要目的之一也是为了充分发扬人的主体性，让人能够全面发展。然而，由于高校将德育主体客体化，将德育工具化，缺少人文关怀和人文精神，德育关照人的全面发展的目的往往被遮蔽了。 3.生活缺席——德育课程化与理想化。高校德育要使大学生“得”“道”，德育应该来源于实践，来源于生活，而且德育本身也是生活的重要组成部分，没有生活的德育是枯燥乏味、没有说服力的。然而，在我国高校的德育实践中，存在着较为严重的“生活缺席”困境。首先，德育“课程化”。德育是通过课程来实现的，“道”被转化为知识、课程，写入教材，进入课堂，通过背诵、考试来对学生进行评价，把大学生当作“道德容器”或“美德袋”。书本上的知识、课堂上的讲授、试卷上的评价，都是空洞的教条、训诫，游离于生活经验之外，脱离了生活。其次，德育“理想化”。在德育方法上，推崇“理想化”的榜样，通过夸大事实、美化榜样来号召大学生学习道德“圣人”，让大学生感觉榜样遥不可及、难以模仿。被知识化、教条化的“道”只能停留在大学生的嘴上，难以落实到行动上，造成大学生很难做到知行合一。
4.对话缺失——德育的浅层化与单向化。高校德育重在“育”，育人活动需要有效的沟通与交流。随着时代的进步和大学生思想的多元化，高校德育更需要“对话”，然而，“对话缺失”现象在我国高校德能中仍然存在。首先，常有大学生抱怨在校学习期间很少见到辅导员、班主任。专业教师只管上专业课，不管学生的道德教育与心灵成长，辅导员、班主任和专业老师或忙于行政事务，或埋头于教学、科研工作，很少有师生之间的交流与沟通。其次，随着网络和媒体技术的发展，大学生喜欢通过手机微信、QQ、贴吧等网络形式与人沟通或表达自己的想法。另外，现在师生之间的对话仅停留在口头对话形式，缺少书面交流或网络交流，造成教师难以了解学生，师生沟通只能停留在浅层。最后，教师通过课堂教学、组织党团活动等形式实现与学生的对话，但往往也是教师说，学生听，是单向的沟通，而不是真正意义上的双向沟通与对话。缺少真正意义上的对话，高校德育就会陷入浅层化、单向化的困境。
三、道德哲学关照下我国高校德育工作的反思
1.守一望多，整合与超越传统。高校德育概念泛化使德育成为一个筐，什么工作都往里面装，高校德育工作负重前行，直接影响德育效果。笔者认为德育不应该是包罗万象的“大德育”，而应该是狭义上的“小德育”，即专门的道德教育，坚持这一基本概念，就能使高校德育工作轻装上阵，就能把德育工作做得更专业、更扎实、更有效果。但坚持“小德育”并不等于排斥其他教育，并不等于高校就不需要政治教育、思想教育、心理教育等。正确的做法是守一望多，兼顾而又不混淆，处理好其他教育与道德教育的关系，使德育与其他教育相互补充、互相促进。此外，还应处理好传统德育与现代德育的关系，实现德育创新，整合、超越“传统德育”“德育传统”，让传统德育成为现代德育的基础和精神动力，并积极吸纳时代因素，用开放的心态进行扬弃，实现传统德育的时代创新。
2.以人为本，重视学生主体作用发挥。高校德育要走出“人学空场”的困境，改变主体客体化的趋势，就必须坚持“以人为本”的教育哲学观，以建立在人性基础上的现代德育理念来指导高校德育实践。首先，在德育内容上，除了要根据时代变化更新德育内容之外，更要把握社会与大学生全面发展的结合点，要考虑社会对大学生的要求，还要考虑大学生自身发展的需求，充分发挥大学生的主体性；其次，在德育目标上，要淡化政治化、理想化的目标，针对学生的个性，强调具体的、微观的、科学的目标，把发展大学生的德性，提高大学生的道德判断力和提升大学生的人格作为德育的重要目标；最后，在德育方法上，要变“知道”为“体道”，根据大学生主体性和个性，把大学生的知、情、意、行有机结合，重视大学生主体作用的发挥，促进大学生的德性在平等的关系中、开放的环境中以及知行合一的实践活动中自觉形成，并得到持续发展。
3.重视生活，关注现实生活世界。道德与生活是不可剥离、紧密相关的，道德是在生活中形成的准则和规范，生活是在道德规范下的生命实践活动，所以道德教育应该重视生活，关注现实生活世界。首先，德育要从课堂走出来，从教材走出来，从考试评价中解放出来，向大学生的真实生活敞开，要认真审视大学生的真实生活，并挖掘其中的丰富素材及教育意义，在生活中促进大学生的道德发展。但是，强调重视生活并不是把德育等同于生活，回归生活也不是消极地适应生活，德育在吸取生活“养料”的同时，也应该干预和反哺生活，积极地影响生活。其次，要发现身边的榜样，而非神化榜样，要让大学生在自己的生活中发现真实、鲜活的榜样。最后，在强调德育是一个过程的同时，更要强调德育是一种实践，要让大学生去实践，在现实生活中践行已经内化于心的道德情感、原则和规范。
4.重视语言，倡导对话和沟通。要解决对话缺失造成的高校德育浅层化与单向化的问题，必须让高校师生的沟通变得多途径、多渠道、多平台。首先，要保证德育教师有足够的时间和精力与大学生沟通交流。高校要适当减轻辅导员、班主任的行政工作负担，让他们从繁杂的事务中解放出来。专业课教师除了在课堂上教好专业知识，也应该注重与学生的交流与沟通，在高校营造全员育人的氛围。其次，要善于运用现代技术手段和网络媒体工具，通过手机微信、QQ、贴吧等，与大学生搭建一个网络沟通平台，实现线上与线下、虚拟与现实相结合的沟通交流方式。语言上要运用大学生喜闻乐见、乐于接受的常用语，从而提高对话沟通的效果。最后，学校组织的党团活动、校园文化艺术活动、社会实践活动，应该要有教育意义，要服务于大学生的成长成才。同时，教师对活动的指导不应该是单向的、指令性的，而应该多与学生商量、沟通，既锻炼学生的能力，又在活动中增加与学生的双向沟通与对话。
总之，德育是道德哲学在实践中的运用。时代在发展，新时期国内外的形势发生着深刻的变化，高校德育面临新的复杂形势，需要在道德哲学关照下，按照德育本身的规律进行反思、整合，同时借鉴传统德育，超越传统德育，并注重人的主体性，重视生活，倡导沟通，最终走出困境，提高高校德育实践的效果。
[注释]
①王世凤.“德育”概念源流析[J].西南民族大学学报：人文社科版，2003（11）：255.
②马拥军.重建道德哲学（笔谈）[J].华侨大学学报：人文社科版，2001（2）：20.
[参考文献]
[1]张忠华.论中国特色的德育概念之研究[J].现代大学教育，2008（3）.
[2]吴长法，李本友.从德育概念到德育实践的批判[J].学术界，2015（3）.
[3]冯艳青.德育概念的理论分析[J].产业与科技论坛，2014（15）.
[4]李贵.高校德育应体现以人为本的教育哲学观[J].学术探索，2003（5）.
[关键词]道德 德育 道德哲学
[作者简介]丁振中（1976- ），男，安徽宣城人，常州信息职业技术学院，副教授，在读博士，研究方向为马克思主义哲学、教育管理。（江苏 常州 213161）
[课题项目]本文系2013年度江苏省教育科学“十二五”规划课题“帕菲特伦理思想与高校德育研究”的研究成果之一。（项目编号：B-b/2013/03/021）
[中图分类号]G641 [文献标识码]A [文章编号]1004-3985（2016）10-0044-03
德育是高校教育中的重要内容与重要环节。虽然我国高校德育具有一定的基础和良好的传统，但也需要不断创新以适应新形势，随着时代的变迁，社会的发展，目前我国高校德育仍然存在诸多有待解决的问题。从根本上厘清“道德”“德育”等概念，并在道德哲学的关照下，形成科学的理念，寻求科学的对策，才有可能使高校德育走出困境。
一、道德、德育与道德哲学
什么是道德？什么是德育？这既是研究道德哲学的基本前提和构建德育理论体系的逻辑起点，更是从事德育实践首先要厘清的基本问题。
1.道德与道德哲学：概念简析。在西方国家，“道德”（morality）一词来源于拉丁文的“mo”“more”，起初是指传统的风俗、习惯等，后逐渐演化出“善”“德性”等丰富内涵。在中国古代，“德”与“得”相通。“德”字以上下结构出现在甲骨文中，上“直”下“心”，与“得”同音。“德”是指内心修养与体验、感悟。“道”是外在的，指事物运动发展变化的规律或规范。人们在社会实践过程中，认识人与人、人与自然、人与社会之间关系的行为规范，内心得到一定的体验与感悟，“体道而有所得”，然后外化为一定的行为，即为“道德”。“道德”一词具有历史性和阶级性，在中国现代，“道德”是指“依靠社会舆论和人的内心信念来维持的、调整人们相互关系的行为规范的总和”。①
哲学是研究整个世界的普遍本质和一般规律的学科，可分为两类：一是本体论、认识论等方面的指涉“事实”的普遍本质和一般规律；二是指涉价值或规范的实践哲学。“道德哲学”属于实践哲学。狭义的“道德哲学”即伦理学；广义的“道德哲学”研究 “道德关系、道德意识和伦理学意识三个层次的所有道德现象”②和规律，把精神文明的发展规律纳入学科研究视野，其研究目的是探索人类文明发展规律、寻求人的全面发展。马克思主义道德哲学不仅关注个人的教养、行为原则等，更主张解放全人类、实现人的全面自由发展、为人类谋幸福是最根本的道德。
2.德育与道德哲学：实践关联。既然“道德”可以理解为作为社会实践主体的“人”在社会实践过程中对“道”的认识、体验和感悟之后的“德（得）”。那么，“德”如何“得”？关于“德”的来源问题，笔者认为，“德”既可以是实践主体通过自己认识和内心体验获得；又要靠其他实践主体的外部影响，即“育”——他人的熏陶、引导和教育，于是就有了“德育”。所以从词义上看，“德育”本来就是道德教育之义，德育就是要求人们做好事，成为某个时代、某个阶级甚至某个职业所倡导的“善人”，或者教育、要求人们按照阶级意志、时代要求或职业要求而行善，是培养道德情感、道德判断力、道德实践动机与态度，提高道德实践能力与素质的教育活动。
道德活动是社会实践活动，其实践主体是从事道德认知、道德体验和道德感悟的人，其实践客体是道德原则、规范等。德育活动，或者说道德教育活动，也是社会实践活动，其主体是从事道德教育活动或在道德实践中被熏陶的人，其实践客体是道德原则规范及其教育对象。所以说，道德哲学与德育通过实践相关联，是关注人在实践中如何“得”“道”以及如何践行“道”的问题。准确理解德育内涵，正确把握实践中、生活中人与人之间的关系与规范，并通过交流、对话实现德育，这是道德哲学必须关照的重要内容。
二、我国高校德育困境
随着时代进步和经济社会发展变化，我国高校德育工作方式从灌输为主走向渗透为主，在德育的内容、形式和方法等方面不断改进和创新，取得了很大的成效，但也存在一些问题。以下分析我国高校德育的困境，以期有针对性地进行反思和改进。
1.负重前行——德育概念不断泛化。根据上文分析，“德育”本应在狭义上使用，即“道德教育”，但这一概念在我国高校德育实践中却在不断地泛化，对其没有统一固定的认识，这一问题可以通过我国有关正式文件看出。如《中国教育改革和发展纲要》《中国普通高等学校德育大纲（试行）》等，都把德育等同于思想政治和品德教育。有些高校在具体德育实践中，把德育概念极度泛化，不仅把德育理解为道德教育，还认为德育包括政治教育、思想教育、道德教育，甚至泛化至纪律教育、法制教育、心理教育、国防教育、青春期教育……高校德育泛化有其时代背景因素，也是实践发展的需要，在德育实践中有一定的合理性，但“大德育”的弊端也日渐明显。首先，“大德育”导致政治教育、思想教育等没有独立的空间，缺乏活力，影响德育本身应有的效果；其次，德育与政治教育、心理教育等有不同的教育目的、原则和方法，如果使用一套理论体系或者话语体系就会带来逻辑混乱、方法混乱、策略混乱，且在国际交流中难以与国际同行顺利对话；最后，“大德育”使得“德育”内容太泛太广，工作负担过重，使德育工作者苦不堪言，最终使德育失效，甚至影响整体的教育效果。
2.人学空场——德育主体客体化。在高等教育界形成的德育观念有深远的历史根基和社会基础，有前苏联教育理念的影响，也有政治和社会因素的影响，至今仍然缺失“以人为本”的哲学观，高校德育“人学空场”的状况仍然没有得到明显改善。首先，在德育理念方面，大学生的“主体性”往往被忽视，德育被认为是教育者对被教育者“施加”道德影响的过程，大学生作为教育对象，只是被动接受教育的个体，在高校德育过程中，看不到大学生的主动性和个性，主体被对象化、客体化。随着高校德育的不断改进，高校德育更加注重学生思想意识和道德品质的“转化”过程和“内化”过程，大学生的主体性得到了一定程度的重视，但总的来说，本应该是德育主体的大学生，仍是被塑造者和被教育者，大学毕业生只是满足特定岗位需要的“产品式”人才。其次，高校德育工作者往往夸大了德育的工具性，即德育的政治、经济、社会、文化和生态等功能，忽视了德育的目的性。道德哲学把人类文明和人的全面发展作为研究内容，德育的重要目的之一也是为了充分发扬人的主体性，让人能够全面发展。然而，由于高校将德育主体客体化，将德育工具化，缺少人文关怀和人文精神，德育关照人的全面发展的目的往往被遮蔽了。 3.生活缺席——德育课程化与理想化。高校德育要使大学生“得”“道”，德育应该来源于实践，来源于生活，而且德育本身也是生活的重要组成部分，没有生活的德育是枯燥乏味、没有说服力的。然而，在我国高校的德育实践中，存在着较为严重的“生活缺席”困境。首先，德育“课程化”。德育是通过课程来实现的，“道”被转化为知识、课程，写入教材，进入课堂，通过背诵、考试来对学生进行评价，把大学生当作“道德容器”或“美德袋”。书本上的知识、课堂上的讲授、试卷上的评价，都是空洞的教条、训诫，游离于生活经验之外，脱离了生活。其次，德育“理想化”。在德育方法上，推崇“理想化”的榜样，通过夸大事实、美化榜样来号召大学生学习道德“圣人”，让大学生感觉榜样遥不可及、难以模仿。被知识化、教条化的“道”只能停留在大学生的嘴上，难以落实到行动上，造成大学生很难做到知行合一。
4.对话缺失——德育的浅层化与单向化。高校德育重在“育”，育人活动需要有效的沟通与交流。随着时代的进步和大学生思想的多元化，高校德育更需要“对话”，然而，“对话缺失”现象在我国高校德能中仍然存在。首先，常有大学生抱怨在校学习期间很少见到辅导员、班主任。专业教师只管上专业课，不管学生的道德教育与心灵成长，辅导员、班主任和专业老师或忙于行政事务，或埋头于教学、科研工作，很少有师生之间的交流与沟通。其次，随着网络和媒体技术的发展，大学生喜欢通过手机微信、QQ、贴吧等网络形式与人沟通或表达自己的想法。另外，现在师生之间的对话仅停留在口头对话形式，缺少书面交流或网络交流，造成教师难以了解学生，师生沟通只能停留在浅层。最后，教师通过课堂教学、组织党团活动等形式实现与学生的对话，但往往也是教师说，学生听，是单向的沟通，而不是真正意义上的双向沟通与对话。缺少真正意义上的对话，高校德育就会陷入浅层化、单向化的困境。
三、道德哲学关照下我国高校德育工作的反思
1.守一望多，整合与超越传统。高校德育概念泛化使德育成为一个筐，什么工作都往里面装，高校德育工作负重前行，直接影响德育效果。笔者认为德育不应该是包罗万象的“大德育”，而应该是狭义上的“小德育”，即专门的道德教育，坚持这一基本概念，就能使高校德育工作轻装上阵，就能把德育工作做得更专业、更扎实、更有效果。但坚持“小德育”并不等于排斥其他教育，并不等于高校就不需要政治教育、思想教育、心理教育等。正确的做法是守一望多，兼顾而又不混淆，处理好其他教育与道德教育的关系，使德育与其他教育相互补充、互相促进。此外，还应处理好传统德育与现代德育的关系，实现德育创新，整合、超越“传统德育”“德育传统”，让传统德育成为现代德育的基础和精神动力，并积极吸纳时代因素，用开放的心态进行扬弃，实现传统德育的时代创新。
2.以人为本，重视学生主体作用发挥。高校德育要走出“人学空场”的困境，改变主体客体化的趋势，就必须坚持“以人为本”的教育哲学观，以建立在人性基础上的现代德育理念来指导高校德育实践。首先，在德育内容上，除了要根据时代变化更新德育内容之外，更要把握社会与大学生全面发展的结合点，要考虑社会对大学生的要求，还要考虑大学生自身发展的需求，充分发挥大学生的主体性；其次，在德育目标上，要淡化政治化、理想化的目标，针对学生的个性，强调具体的、微观的、科学的目标，把发展大学生的德性，提高大学生的道德判断力和提升大学生的人格作为德育的重要目标；最后，在德育方法上，要变“知道”为“体道”，根据大学生主体性和个性，把大学生的知、情、意、行有机结合，重视大学生主体作用的发挥，促进大学生的德性在平等的关系中、开放的环境中以及知行合一的实践活动中自觉形成，并得到持续发展。
3.重视生活，关注现实生活世界。道德与生活是不可剥离、紧密相关的，道德是在生活中形成的准则和规范，生活是在道德规范下的生命实践活动，所以道德教育应该重视生活，关注现实生活世界。首先，德育要从课堂走出来，从教材走出来，从考试评价中解放出来，向大学生的真实生活敞开，要认真审视大学生的真实生活，并挖掘其中的丰富素材及教育意义，在生活中促进大学生的道德发展。但是，强调重视生活并不是把德育等同于生活，回归生活也不是消极地适应生活，德育在吸取生活“养料”的同时，也应该干预和反哺生活，积极地影响生活。其次，要发现身边的榜样，而非神化榜样，要让大学生在自己的生活中发现真实、鲜活的榜样。最后，在强调德育是一个过程的同时，更要强调德育是一种实践，要让大学生去实践，在现实生活中践行已经内化于心的道德情感、原则和规范。
4.重视语言，倡导对话和沟通。要解决对话缺失造成的高校德育浅层化与单向化的问题，必须让高校师生的沟通变得多途径、多渠道、多平台。首先，要保证德育教师有足够的时间和精力与大学生沟通交流。高校要适当减轻辅导员、班主任的行政工作负担，让他们从繁杂的事务中解放出来。专业课教师除了在课堂上教好专业知识，也应该注重与学生的交流与沟通，在高校营造全员育人的氛围。其次，要善于运用现代技术手段和网络媒体工具，通过手机微信、QQ、贴吧等，与大学生搭建一个网络沟通平台，实现线上与线下、虚拟与现实相结合的沟通交流方式。语言上要运用大学生喜闻乐见、乐于接受的常用语，从而提高对话沟通的效果。最后，学校组织的党团活动、校园文化艺术活动、社会实践活动，应该要有教育意义，要服务于大学生的成长成才。同时，教师对活动的指导不应该是单向的、指令性的，而应该多与学生商量、沟通，既锻炼学生的能力，又在活动中增加与学生的双向沟通与对话。
总之，德育是道德哲学在实践中的运用。时代在发展，新时期国内外的形势发生着深刻的变化，高校德育面临新的复杂形势，需要在道德哲学关照下，按照德育本身的规律进行反思、整合，同时借鉴传统德育，超越传统德育，并注重人的主体性，重视生活，倡导沟通，最终走出困境，提高高校德育实践的效果。
[注释]
①王世凤.“德育”概念源流析[J].西南民族大学学报：人文社科版，2003（11）：255.
②马拥军.重建道德哲学（笔谈）[J].华侨大学学报：人文社科版，2001（2）：20.
[参考文献]
[1]张忠华.论中国特色的德育概念之研究[J].现代大学教育，2008（3）.
[2]吴长法，李本友.从德育概念到德育实践的批判[J].学术界，2015（3）.
[3]冯艳青.德育概念的理论分析[J].产业与科技论坛，2014（15）.
[4]李贵.高校德育应体现以人为本的教育哲学观[J].学术探索，2003（5）.