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现代社会中，人与人之间有了矛盾，如果无法协商解决，往往会诉诸法律，这就是我们常说的“打官司”。对于“打官司”这件事，汉字是怎样描述的呢？让我们去古代的公堂上走一遭就明白了。
我们可以虚构这样一个故事，故事里有一个放牛郎叫王二，一个无业游民叫张三。一天，王二放牛时突然内急，想去上个茅房，于是就把牛拴在道边的大柳树上。张三路过，看到四下无人，就把绳子解下来，想来个顺手牵“牛”。这时碰巧王二回来，一看有人要偷牛，于是大喊“抓贼”。路边众人一拥而上，不由分说就把张三抓住。张三大叫：“冤枉，我没偷牛！”有人喊了一声：“走，送这小子去见官！”于是众人簇拥着王二和张三，向县衙走去。
捉拿人犯，扭送见官——报、执
“报”的繁体字写作“報”，左边的“幸”是古代刑具（即桎梏）的样子，右边的“卩”是一个人跪着的样子，“又”是手的意思，所以“报”的本义是用手抓着犯人，把他按倒，戴上镣铐，“报官”“报案”中的“报”都是这个意思。
“执”的繁体字写作“孰”，左边也是一个表示刑具的“幸”，右边是人乖乖伸出双手放进刑具中的样子。所以“执”的本义是罪人双手戴着刑具，“执法”“执勤”中的“执”都是这个意思。
众人来到县衙门外，敲响公堂外的大鼓。听到鼓声的县太爷赶紧穿好官服，從后堂来到前堂，坐在太师椅上，一拍桌案上的惊堂木，大喝一声：“升堂！”众人把张三推到了公堂上。
“官”字最初指的是场所，而不是人，这从它的古文字形可以看出——外面就是一间房的样子。至于里面两个圆圆的形状，有人说是土堆，有人说是令符，有人说是弓箭，还有人说是屁股。
其实“官”曾与“馆”相通，指人停留、驻足的地方。“馆”在古代有两种写法，一是“舘”，表示有一定作用的“房舍”，如图书“舘”、旅“舘”、博物“舘”、展览“舘”等;还有一种是“館”，表示“吃饭”的场所，如餐“館”、酒“館”、饭“館”等。如此看来，“官”字里面的部分是“屁股”的可能性最大。因为官员要待在衙门里，不能随意走动，屁股要坐在公堂上，所以后来人们就把待在衙门里的人称作“官”。
古代真正表示官府的字，其实是“曹”。比如“阴曹地府”这个词，说的就是阴间的“官府”;《西游记》中暗中保护唐僧师徒的“四值功曹”，就是掌管时间的“仙官”。
金文“曹”的上面是两个“东”（東）字，下面是一个表示说话的“日”字。这里的“东”不是方向，而是“东西”（泛指各种事物）的“东”，两个“东”表示原告和被告各说各的“东西”。“曹”字原本表示公堂上的原告和被告，后来转义为官府，因为官府的作用就是让大家公平地发言。
公堂上，王二把事情的经过说了一遍，张三则在旁边不停喊冤。县太爷听完，怒斥张三：“大胆刁民，明明人赃俱获，你有何冤？”张三说：“青天大老爷，小人明明只是捡到了一根绳子，谁承想绳子后面还跟着一头牛呢？实在冤枉！”王二和其他热心群众顿时面面相觑，一时不知该如何应对。
古代表示“诉讼”的汉字，用得较多的是“狱”。如今“狱”主要用来表示“牢房”的意思，如“监狱”“入狱”“出狱”“地狱”。但在古汉语里，“狱”表示的是原告和被告纠缠，就像两条狗相对狂吠，互不相让，这也是“狱”写成两个“犬”中间有个“言”的原因。
另一个表示“诉讼”的汉字是“辞”。“辞”的繁体字写作“辞”，左边是两只手在整理丝线的样子，表示“整理”“理顺”;右边是“辛”，像一把尖尖的刑刀，表示惩罪的意思。“辞”的本义就是法官以讯问犯人的方式，抽丝剥茧地梳理双方的口供。
《周礼》中对审案官员提出的要求就是“听其狱讼，察其辞”，这里的“狱”和“辞”都是“诉讼”的意思。
听了张三的申辩，县太爷微微一笑，说：“说得有理，只是捡了一根绳子，你的眼中并未见牛，心中并未想牛，不用受罚。”张三高兴坏了，立马磕头谢恩，起身就要走出公堂。此时，县太爷惊堂木一拍，道：“但是，你的手抓了绳子，有偷盗的嫌疑，必须留下来接受讯问。本官宣判，张三的手继续接受讯问，身体其余部分无罪释放。”公堂上众人齐声喝彩，张三无言以对，只好认罪服法。
辨明是非，最终定罪——判、坐
“判”的本义，从它的古文字可以一目了然地看出来：用刀把牛分成两半，所以“判”最早是表示“分开”“分析”的意思。如“高下立判”，意思是“一下子就分出了高下（等级）”。
作为法官，要在分析案情的基础上，最终做出裁定，所以“判”后来又有了“评断”“裁决”的意思。比如故事中的县太爷，他分析出张三是故意切断“绳子”与“牛”的联系，于是将计就计，做出了切断“手”与“身体”的联系的判决，让这个小偷无法继续诡辩。
通过原告与被告的讼词来定罪，古代用汉字“坐”来表示。“坐”写成两个“人”和一个“土”，并不是说两个人坐在土堆上，而是表示两个人在土地神面前争讼对错。古代中国人靠土地为生，于是把土地神看作最亲近的神，产生矛盾时，自然会找“土地公公”评理。
有个词叫“连坐”，意思就是“因为别人而受到牵连获罪”。《晏子使楚》中，楚王与晏子宴饮之时，士卒押着一名人犯从堂下经过，楚王问：“何坐（犯了什么罪）？”士卒回答说：“坐盗（犯了盗窃罪）。”这里的“坐”，就是“获罪”“定罪”的意思。
定罪之前需要陈述缘由，所以“坐”还有一个引申义是“原因”。如“停车坐爱枫林晚”，这里的“坐”就是“因为”的意思。
我们可以虚构这样一个故事，故事里有一个放牛郎叫王二，一个无业游民叫张三。一天，王二放牛时突然内急，想去上个茅房，于是就把牛拴在道边的大柳树上。张三路过，看到四下无人，就把绳子解下来，想来个顺手牵“牛”。这时碰巧王二回来，一看有人要偷牛，于是大喊“抓贼”。路边众人一拥而上，不由分说就把张三抓住。张三大叫：“冤枉，我没偷牛！”有人喊了一声：“走，送这小子去见官！”于是众人簇拥着王二和张三，向县衙走去。
捉拿人犯，扭送见官——报、执
“报”的繁体字写作“報”，左边的“幸”是古代刑具（即桎梏）的样子，右边的“卩”是一个人跪着的样子，“又”是手的意思，所以“报”的本义是用手抓着犯人，把他按倒，戴上镣铐，“报官”“报案”中的“报”都是这个意思。
“执”的繁体字写作“孰”，左边也是一个表示刑具的“幸”，右边是人乖乖伸出双手放进刑具中的样子。所以“执”的本义是罪人双手戴着刑具，“执法”“执勤”中的“执”都是这个意思。
众人来到县衙门外，敲响公堂外的大鼓。听到鼓声的县太爷赶紧穿好官服，從后堂来到前堂，坐在太师椅上，一拍桌案上的惊堂木，大喝一声：“升堂！”众人把张三推到了公堂上。
“官”字最初指的是场所，而不是人，这从它的古文字形可以看出——外面就是一间房的样子。至于里面两个圆圆的形状，有人说是土堆，有人说是令符，有人说是弓箭，还有人说是屁股。
其实“官”曾与“馆”相通，指人停留、驻足的地方。“馆”在古代有两种写法，一是“舘”，表示有一定作用的“房舍”，如图书“舘”、旅“舘”、博物“舘”、展览“舘”等;还有一种是“館”，表示“吃饭”的场所，如餐“館”、酒“館”、饭“館”等。如此看来，“官”字里面的部分是“屁股”的可能性最大。因为官员要待在衙门里，不能随意走动，屁股要坐在公堂上，所以后来人们就把待在衙门里的人称作“官”。
古代真正表示官府的字，其实是“曹”。比如“阴曹地府”这个词，说的就是阴间的“官府”;《西游记》中暗中保护唐僧师徒的“四值功曹”，就是掌管时间的“仙官”。
金文“曹”的上面是两个“东”（東）字，下面是一个表示说话的“日”字。这里的“东”不是方向，而是“东西”（泛指各种事物）的“东”，两个“东”表示原告和被告各说各的“东西”。“曹”字原本表示公堂上的原告和被告，后来转义为官府，因为官府的作用就是让大家公平地发言。
公堂上，王二把事情的经过说了一遍，张三则在旁边不停喊冤。县太爷听完，怒斥张三：“大胆刁民，明明人赃俱获，你有何冤？”张三说：“青天大老爷，小人明明只是捡到了一根绳子，谁承想绳子后面还跟着一头牛呢？实在冤枉！”王二和其他热心群众顿时面面相觑，一时不知该如何应对。
古代表示“诉讼”的汉字，用得较多的是“狱”。如今“狱”主要用来表示“牢房”的意思，如“监狱”“入狱”“出狱”“地狱”。但在古汉语里，“狱”表示的是原告和被告纠缠，就像两条狗相对狂吠，互不相让，这也是“狱”写成两个“犬”中间有个“言”的原因。
另一个表示“诉讼”的汉字是“辞”。“辞”的繁体字写作“辞”，左边是两只手在整理丝线的样子，表示“整理”“理顺”;右边是“辛”，像一把尖尖的刑刀，表示惩罪的意思。“辞”的本义就是法官以讯问犯人的方式，抽丝剥茧地梳理双方的口供。
《周礼》中对审案官员提出的要求就是“听其狱讼，察其辞”，这里的“狱”和“辞”都是“诉讼”的意思。
听了张三的申辩，县太爷微微一笑，说：“说得有理，只是捡了一根绳子，你的眼中并未见牛，心中并未想牛，不用受罚。”张三高兴坏了，立马磕头谢恩，起身就要走出公堂。此时，县太爷惊堂木一拍，道：“但是，你的手抓了绳子，有偷盗的嫌疑，必须留下来接受讯问。本官宣判，张三的手继续接受讯问，身体其余部分无罪释放。”公堂上众人齐声喝彩，张三无言以对，只好认罪服法。
辨明是非，最终定罪——判、坐
“判”的本义，从它的古文字可以一目了然地看出来：用刀把牛分成两半，所以“判”最早是表示“分开”“分析”的意思。如“高下立判”，意思是“一下子就分出了高下（等级）”。
作为法官，要在分析案情的基础上，最终做出裁定，所以“判”后来又有了“评断”“裁决”的意思。比如故事中的县太爷，他分析出张三是故意切断“绳子”与“牛”的联系，于是将计就计，做出了切断“手”与“身体”的联系的判决，让这个小偷无法继续诡辩。
通过原告与被告的讼词来定罪，古代用汉字“坐”来表示。“坐”写成两个“人”和一个“土”，并不是说两个人坐在土堆上，而是表示两个人在土地神面前争讼对错。古代中国人靠土地为生，于是把土地神看作最亲近的神，产生矛盾时，自然会找“土地公公”评理。
有个词叫“连坐”，意思就是“因为别人而受到牵连获罪”。《晏子使楚》中，楚王与晏子宴饮之时，士卒押着一名人犯从堂下经过，楚王问：“何坐（犯了什么罪）？”士卒回答说：“坐盗（犯了盗窃罪）。”这里的“坐”，就是“获罪”“定罪”的意思。
定罪之前需要陈述缘由，所以“坐”还有一个引申义是“原因”。如“停车坐爱枫林晚”，这里的“坐”就是“因为”的意思。