【摘 要】
：
每一個人是獨立的個體,然而無論是就空間或時間而言,人並非孤獨的生存於世間。每個人皆生活於群體之中,與家人、社會上其他的人共同生活於一定的場域、環境之中。亞里士多德
论文部分内容阅读
每一個人是獨立的個體,然而無論是就空間或時間而言,人並非孤獨的生存於世間。每個人皆生活於群體之中,與家人、社會上其他的人共同生活於一定的場域、環境之中。亞里士多德於《政治學》、《倫理學》中皆言人在本性上是政治的1,個人的存在與他人有倫理、社會、政治等關係,從社會性而言,每個人是行為主體,面對他人,亦是互為主體(intersubjectivity)的主體②。
其他文献
在中國語言學史上,早在周、秦時期,就已經有了類似共同語的'雅言',與之相對的方言俗語及其種種差異自然是非常複雜。《莊子》自口耳相傳到編纂成書,經歷了由戰國中期
明清莊子學是一個面對時代巨大轉變,如何去運轉與改變或接受、或創發的最佳的轉换過程典範,由子學的式微到'新子學'尚未建構,其中有四個重要的内在理路現象,是值得被
按照“就地、就近、就便”的原则，把若干个代表小组组成代表活动站，闭会期间的人大代表有了自己的活动场所。如何将其坚持下去，福鼎在这方面又作了哪些有益的探索和实践？
《史記·老子傳》载:'老子著書上下篇,言道德之意,五千餘言。'漢初帛書《老子》甲、乙本即有《道》篇與《德》篇之區分。與後來的通行本不同的是:帛書本《德》在
目的:探讨君子兰总生物碱(TACM)对大鼠肝脏、肾脏的慢性毒性作用及对尿糖的影响,用以评价药物的安全性.方法:经灌胃给予大鼠不同剂量的TACM 4个月,测定尿糖含量、尿蛋白水平
華東師範大學組織實施的《子藏》工程,是一項系統梳理歷代子學文獻的重要文化工作。2011年12月《子藏》首批成果《莊子卷》問世,12月16日在人民大會堂舉行了首批成果發佈會,
莊子曰:'知天之所為,知人之所為者,至矣。知天之所為者,天而生也;知人之所為者,以其知之所知,以養其知之所不知,終其天年而不中道夭者,是知之盛也。'(《莊子·大
一、關於民國期刊民國以前,期刊對中國人來説還是新鮮事物,數量有限。民國以降,特别是'五四'新文化運動以來,民主與科學兩大旗幟引領着時代思潮,新式知識分子以啓迪
目的:探讨复方泽漆散对小鼠Lewis肺癌的抑制作用及其对转化生长因子-β1(TGF-β1)表达的影响.方法:本研究是以移植性C57BL/6小鼠Lewis肺癌为动物模型,观察复方泽漆散对小鼠Le