【摘 要】
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<正>鬼、神二字由来已久,但其含义古今殊异。商代甲骨文里有"鬼"字,是指戴驱鬼面具的人形,意思与今天的完全不同。而卜辞中的"鬼"只出现在以"鬼方"作为名称的方国上,与后来的
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<正>鬼、神二字由来已久,但其含义古今殊异。商代甲骨文里有"鬼"字,是指戴驱鬼面具的人形,意思与今天的完全不同。而卜辞中的"鬼"只出现在以"鬼方"作为名称的方国上,与后来的鬼神之"鬼"意义有天壤之别。西周的金文中亦有"鬼"字,出现在"鬼壶"的铭文里,但这是指西周早期的一个人名,亦非今天意义上的"鬼"。《易经·睽卦》上九谓"见豕负涂,载鬼一车,先张之弧,后说之弧,匪寇婚媾",此处之"鬼"也不是后世所言的鬼神之鬼。而"神"字迄今尚无商代出土材料的发现。虽然《尚书》各篇关于"神"的记载很多,但写作时代较早的篇章里仅有两例,一是《盘庚》篇的"予念我先神后";一是《多方》篇的"惟典神夭"。这两例的"神"的意思是对于"后"和"天"的形容之词,都并非后来意义上的神灵。在《尚书》
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