【摘 要】
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作为一名国民党党派学者，黄文山以民族学、人类学、社会学理论为主要学术资源，从“文化学”的视角来阐释“史则”与“史观”，论证“民生史观”为最高的历史法则。黄文山历史观的“文化学”阐释，充分反映了国民党党派学者在意识形态建构过程中以学术为意识形态所用、为官方文化政策提供学理支持的努力。从这一现象中，可以窥见特殊政治形态下的学风与士风。
【基金项目】
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本文为国家社科基金项目“西学驱动与本土需求：民国时期的文化学学科构建研究”（项目号：08BZS034）和教育部哲学社会科学研究重大课题攻关项目“近代中国的知识和制度转型”（项目号：05JZD00011）子项目“文化学在近代中国的倡导和命运”之阶段性成果.
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作为一名国民党党派学者，黄文山以民族学、人类学、社会学理论为主要学术资源，从“文化学”的视角来阐释“史则”与“史观”，论证“民生史观”为最高的历史法则。黄文山历史观的“文化学”阐释，充分反映了国民党党派学者在意识形态建构过程中以学术为意识形态所用、为官方文化政策提供学理支持的努力。从这一现象中，可以窥见特殊政治形态下的学风与士风。
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