【摘 要】
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西方基督教以神的主体性隐喻了人的主体性,预示了主体性哲学中主体与外在客体的对立。主体性哲学导向了工具意义上的理性化,造成了价值理性的＂失语＂以及人的异化处境。中国传统
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西方基督教以神的主体性隐喻了人的主体性,预示了主体性哲学中主体与外在客体的对立。主体性哲学导向了工具意义上的理性化,造成了价值理性的＂失语＂以及人的异化处境。中国传统圆融不二的文化理念更具包容性与和谐性,但无法与西方的科技理性进行较量。在中西方文化对话中应抛弃抽象意义上的＂精华—糟粕＂论,而采用一种文化创新意义上的更高形态的＂新中体西用＂论,在＂觉自＂和＂觉他＂的基础上,达致一种既＂利己＂又＂利他＂的更具普遍性的视域,以及能够满足多数人价值诉求和理想追求的核心价值理念。
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