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儒商成功之道
【出 处】
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中国民营科技与经济
【发表日期】
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1998年Z1期
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<正> 王晓明在《追问录》(《上海文学》1990年11期)一文中指出: 孔夫子和司马迁是中国史学传统的两位开创者,两千多年的中国史学基本上是沿着他们开辟的道路走下来的。我总认为,历史既是由过去的事情所组成,它就不可改变,更无法纠正,因此,无论是想探究个别人物的心理动机,还是要了解那在冥冥之中驱动着千万人物质行为的神秘法则,在历史学家的头脑中,作直接道德评价的热情总是比较淡薄的,他们无心于此,也无暇于此。越是人类早期的历史著作,视线就越会被种种物质现象所吸引,你看古希腊和罗马的历史名著,如修昔
<正> 一、小说提供什么我们面前摆满了各式各样的小说作品,有古典的,现代的,甚至还有几千年前为人们津津乐道的神话传说和轶闻趣事,尽管从严格意义上说这些不能够被称为完整的小说。不管怎样,所有这些作品都曾经强烈打动过不同时代的人们。在今天,或许现代小说能够更为容易和直接地为我们接受,但是古典小说以及更为古老的传说和趣闻仍然有着神奇的魅力。它们曾经吸引过人,至今仍在小说史上熠熠生辉。
【正】 想象对于艺术的首要性是无需多加饶舌的。然而,奇怪的是,极少有人有兴趣去追问一下:人类何以需要想象?艺术研究中许多令人费解的难题,局限在艺术本身是难以通解的,只
<正> 罗文华在《天津文学》1996年6期发表《一种特殊的散文-论书话》一文,此文约一万三千字,共分七个部分:一、书话是一种特殊的散文;二、书话与书评各有所职;三、书话家是学识渊博、修养丰赡的文学家;四、书话既要有书卷气又要有文体美;五、“抄书”是书话文体的一大特色;六、应当重视书话的文化消闲功能;七、书话作品最宜见于寻常报刊的副刊专版.本文试结合当代书话创作的大量实例,通过对书话文体特色和社会价值的分析研究,进一步明