【摘 要】
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“太阴”在 《老子想尔注》 残卷中有三种含义,即宇宙论意义上生化万有的“道精”的生发、集结之所,人身中藏“精”的肾脏,以及“练形之宫”.《老子想尔注》作为“练形之宫”
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“太阴”在 《老子想尔注》 残卷中有三种含义,即宇宙论意义上生化万有的“道精”的生发、集结之所,人身中藏“精”的肾脏,以及“练形之宫”.《老子想尔注》作为“练形之宫”的“太阴”,是据宇宙论意义上含藏“道精”之所的“太阴”而加以神学改造的一个起死回生之所,并非是指墓冢;“过太阴中”,强调的是肉体回到创生之源,即回到“道”的未分化状态,这实际上是对《老子》基于“道”本论的“反(返)”观念的神学继承.《老子想尔注》的“太阴练形”是战国以来的尸解术在汉代的发展,实质上是一种肉体死而复生的道术,“道人”和“贤者”是施行该术的主体,奉守道诫、积善去恶是该术的重要前提,不仅如此,“太阴练形”还是一种重要的乱世自保之术.在魏晋六朝的道教文献中,“太阴练形”得到了进一步的发展,“太阴”的含义和“太阴练形”的形式亦发生了变化.
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