韩国的儒学教育主要由乡校和书院来承担。乡校是公家办的，相当于我们现在的公立学校；书院是私人办的，相当于民办学校。我去大邱乡校的时候，就亲眼目睹了那里正在上课的《论语》班。据介绍，学员都是事业有成人士，但是再忙，他们一个星期一到两个半天的儒学学习，是从来都不会缺课的。
　　大邱乡校大门三开，中间大，左右小，谁也不许从中间这道门进去，他们的规矩是：右门进，左门出，中问这道门正对着孔子像，人们进进出出不合礼仪。
　　进得大门，是一条溜直的自道，鹅卵石铺地，干干净净，两边的草坪油绿油绿的，没有一丝杂色。大树参天，四周几乎没有花卉。直通往里，便见大殿，大殿正中，是孔子的雕像，真人等高，表情肃穆。两侧配祀的，是孟子和朱子(朱熹)。韩国对朱熹非常敬重。16世纪，朝鲜王朝出了住思想家名李，字退溪，就被誉为“海东朱子”。
　　工作人员介绍说：乡校平时主要是教学之地，每年孔子生日的时候，会举行祭孔仪式，全大邱市的儒士都到，恭恭敬敬地向孔夫子像行礼，钟鼓齐鸣。而平时，也会有个别人来朝拜孔子，比如家里的孩子考上了大学什么的。
　　草坪那边，东西两厢，是教室。隔着长长的格子窗，我们看见里面正在上课。那上课，是师生都坐在地上进行的。一位学女正在说着什么，像是在提问，也可能在回答老师的问题，脸上带着温和谦逊的淡笑。
　　在孔子的祖国——中国，现在还有这样的乡校吗?还有这样的儒学教育吗?还有这么多的儒生、这么大的儒林吗?
　　韩国传统书院保存得最好的是安东。安东真是个有意思的地方，民间假面剧也是他们保护得很好，正统儒学也保护得很好。
　　安东的古老书院有两所，我们先看了陶山书院。陶山书院就是“海东朱子”李退溪办的。朱熹当年竭一生之力推行书院教育，创办过“考亭”等多所书院。作为“海东朱子”，当然要步朱子的后尘，在海东办书院教育了。
　　整个陶山书院的建筑是“工”字形的，取“下工夫”之意。里面，不大的院落里，正直开着紫红紫红的牡丹花，公立的乡校和私立的书院还是有所不同，私立的毕竟自由一些。
　　如同我们今天的学校一样，陶山书院也分教学区和生活区，教学区题名“时习斋”，显然取之于孔夫子的“学而时习之，不亦说乎”；生活区的横匾上题的是“龙云精舍”四个大字。当年朱熹办过寒泉精舍、武夷精含，皆借用地名，李氏的“龙云精舍”，却透着对学生的期望：愿他们如云中之龙，直上九重天。
　　教学区分讲堂和自习室，讲堂名“典教堂”，又高又大，白木地板溜滑。遥想当年，李退溪老师在这里，传道、授业、解惑，何等气派!
　　自习室别很小，只容一人坐，像现代大学里的琴房，分别题名“博约斋”、“弘毅斋”、“闲存斋”等，都是儒家的风格。“光明室”，是为书库，就是今天的图书馆。
　　生活区龙云精舍的房子，还都再一分为二，一半是冬天住房，一半是夏天住房，冬天住房叫“玩乐斋”，夏天住房叫“岩栖轩”，冬房在左，夏房在右，冬房严实，里面是地炕，和现在一般的韩国式住宅一样；夏房则是全敞开的，一铺地板，四面几根柱子，两面不设墙壁，一面的窗也奇大无比。那么，是不是私立学校学费收得高，所以必须在生活条件上要好，就像今天的私立教育一样?工作人员答道：可以这么看。但，并不是只抓生活质量，他们的教学抓得更紧，要求更加严格，这便是当时书院很受士子阶层欢迎和信赖的根本原因。
　　可不是，你瞧大讲堂壁上所悬“院规”，制定得多么严厉：“书不得出门，色不得入门，酒不得酿，刑不得用。”这院规，似乎不光对学生，同时也是对先生说的。“酒不得酿，刑不得用”自然是针对老师。老师不酿酒学生自然就不会喝酒，学生有过错，老师也不得动刑罚。
　　“书不得出门”，恐怕是当时的书籍还少，怕遗失，就像我们现在图书馆的“善本书”特藏室，只许坐在里面看不许外借。
　　最令我们感兴趣的是，“色不得入门”。孔子说：“少年时血气未定，其戒在色。”不光是说谈恋爱影响学习，还涉及人性的本质：你“血气”还“未定”呢，你还不太明白你自己呢，你怎么能够知道你要什么样的“另一半”?中国现代大学生们在校园里堂而皇之拥抱接吻，早已是中国校园的一道“风景线”。
　　仔细观察，韩国的大学校园里倒是没有太“色”的风景，恋人们最多也只是放学后手拉手，课上更是严肃认真，没有这种黏黏糊糊的现象。或许，这是“色不得入门”传统的延续?