论文部分内容阅读
摘要：结合中国国家政策中有关于农民的精神信仰的重要指示以及党中央提出的对扎实稳步推进新农村建设的要求，通过对汉中市西乡县及其周边地区的相关部门的走访调查，经由科学的调查手法分析西部农民精神信仰的大体情况及基本趋势，为中国基层精神文明建设提供可靠依据，同时也有助于促进社会主义新农村的思想文明建设。
关键词：西部农民；精神信仰；宗教活动
中图分类号：D64文献标志码：A文章编号：1673-291X（2011）01-0048-02
一、调查的背景与动机
根据马克思主义原理可知：社会存在决定社会意识，而社会意识反作用于社会存在。因此在社会发展的不同阶段，人民的社会意识形态也有所差别，正确引导人民的意识形态及精神信仰，才能更好的推动社会存在的发展。宗教在乡间的传播与渗透由来已久，它在发挥一定的社区功用的同时，也对社会稳定具有某些潜在的威胁。当前，中国正立足于全面建设小康社会，构建社会主义和谐社会的重要时期，党中央高度重视精神文明建设，同时对宗教工作做出一系列重要决策和部署，充分调动和发挥爱国宗教团体和人士的积极性和主动性，保持中国各民族团结稳定的局面。中新社北京4月17日电[1]，中共中央政治局常委、全国政协主席贾庆林十七日在北京要求中共各级党委和政府，要加强对宗教现状的调查研究、加强基层宗教工作、加强支持爱国宗教团体建设的力量，他强调，要坚决贯彻中央的决策部署，全力维护宗教领域的和谐稳定，最大限度地把广大信教群众和不信教群众团体结合起来，积极投身建设中国特色社会主义事业。
二、调查的对象与方法
此次调研活动采取采访、宣传和问卷调查相结合的方式，在汉中市西乡县及其周边地区进行了为期四天的调查，走访了西乡县民族宗教事务局、各代表宗教教会点、社区居委会等地，并重点调查了沙河镇农民精神信仰情况，在沙河镇去往当地村民家了解情况并走上街头发放宣传单进行义务宣讲。在进行问卷调查时，对象包含面广泛，具有代表性。因此此次针对西部农民信仰的调研活动可以从多方面、多角度的收集材料，切实反映当今西部农民的精神信仰的相关问题。
三、调查结果
本次社会问卷调查共发放150份，回收149份，有效问卷149份，回收率为99.3%。参与调查的样本中，男71人占总人数的50.7%，女69人占总人数的49.3%，年龄分布跨度大，职业涵盖面广，因此该调查问卷的数据能够清晰的反映出农民精神信仰方面（重点在宗教信仰）的情况。
1.信教者多分布于高龄人群。据调查问卷统计，有25.3%的人为信教者，年龄在40岁以上者35.8%，结合团队成员在实际调查中反映，信教者多为中老年人。首先，中老年人没有工作来充实生活，或在农村偏远地区中老年人不作为很好的劳动力人群，因此有足够的空余时间接触宗教。再者，中老年人群为特殊人群，其对当代社会生活中出现的现象缺乏足够敏感以及准确的分辨能力，其精神生活空虚而易为宗教发展信徒提供平台。究其思想根源，中老年信教者信教的原因多为为家人亲戚保平安，他们对自身的衰老以及无法对社会、对家庭作出力所能及的贡献而感到无奈，只得转而将自己的精神寄托于神灵，求神灵庇护。
2.信教者多分布于文化程度较低者。据调查数据反映，参与调查问卷的人中，未上过学者4人占总人数的3.1%，小学学历11人，占总人数的8.7% 初中或高中学历91人，占总人数的71.7% ，而大学及大学以上学历仅21人，占总人数的16.5%，且在样本中90.6%为非党员。一个人所接受的教育程度，拥有的知识水平可以直接反映其精神层次，在农村，教育是个很棘手的话题，很多人因从小被迫辍学而没有接受很好的教育，其思想对宗教等类型的精神产物没有很好的分辨能力与抵御能力，他们长年作为有效劳动力生活而忽略自己的精神世界、思想修养。因此，大范围人群的低文化程度也为宗教的生存与发展提供了土壤。
3.信教与不信教者融合共生。在此次调研结果的总结中，除了提及当今西部农民精神信仰的缺失问题，还能从调研中反映出信教与不信教者的融合共生，社会风气较为和谐。关于调查问卷中的该如何处理政治信仰和宗教信仰的关系相关问题，有约90%的人坚持政治信仰为先，且有65.8%的群众体现出对政府的信任，表示愿意在政府的指导下举办一些适当的宗教活动。由此可以看出，当前西部农民的精神风貌整体较好，有较高的政治自觉，信教与不信教者能融合互助，为国家与社会大局的团结稳定作考虑。
4.宣传教育力度有待加强。通过此次调研活动的调查走访，我们注意到在较偏远的城镇或农村对于宗教方面的宣传教育力度还有待提高。据调查报告的统计结果显示，有24.3%的群众认为当地政府对宗教政策的宣传落实情况较好，能经常通过广播、电视、报纸、标语等媒介宣传，有36.6%的群众认为其偶尔有宣传，而39%的群众反映当地政府没有对相关政策或知识进行过相关宣传。根据广大农村地区的受教育程度来看，当地政府可以借助媒体的力量宣传中国相关宗教政策，普及科学知识，从生活的点滴处引导农民群众树立科学健康的精神信仰。
5.宗教为商业的服务性质走向上升。此次统计数据显示出，有35.3%的群众认为当今的宗教具有商业性质，其利用宗教骗取钱财的案例很多。在采访的过程中，有关群众反映出当今的宗教日益商业化，参与宗教的方式由主动接触变为被迫接受，例如在旅游场所中加入寺庙为旅游景点，这使得作为游客的人们被迫参与宗教活动，有的寺庙甚至骗取钱财。而在沿街调研中发现，一些商店为了祈求生意兴隆也为神像提供了“特殊优待”，自己成了虔诚的信奉者，这些现象在无形中导致农民群众的精神信仰单一化。
四、原因分析
1.物质生活的进步，精神信仰的缺失。当今中国正高速稳定地进行发展，社会各界力量投入社会主义现代化建设的热潮中，人民的生活水平和生活理念有较大改观，也对物质生活有了更高的追求。这一观念从城市辐射到农村，促使人们极力地提高物质生活水平而忽视了精神世界的建设。虽然国家一直倡导两手抓精神文明建设和物质文明建设，但在农村中，这种和谐共发展的理念没有得到良好的践行，人们忽略了社会主义新农村建设中对于乡村文明的建设，老一辈农民群众在发展中的观点是只有先吃饱饭、住好房，即只有先满足了物质生活的需要才考虑其他的更多生活条件。而正是由于老一辈思想的传承性与稳固性，使当今的农村生活有了物质条件优先的不平衡发展模式。
2.农民群众自身的原因。通过总结调查问卷的统计结果可以看出，广大农村地区存在农民文化程度低的问题，高等教育的无法普及使得建设社会主义新农村的“生力军”们很少有机会接受较高层次的教育，因此其自身对其他形式的文化渗透没有良好的抵御能力，一旦投入到宗教信仰的迷恋中，会自认为找到精神寄托，使煎熬的心灵得到解脱，从而逐渐沦为虔诚的信教者。积极的宗教是不会背离社会主义发展的大方向且接受共产党的正确领导的，有益于社会主义精神文明的建设与发展；但有一些不知者由于其自身的知识水平局限而迷信入邪教，至使其酿成不良的悲剧性后果。
3.社会大环境的原因。“20世纪80年代以来，由于改革开放和社会转型带来了剧烈的变革，导致中国部分农民精神信仰嬗变，很多人在迷茫中选择了皈依宗教，并在农村形成了一个独特的利益群体。”[4] 农村的社会大环境背景与城市大有不同，邻里之间融合度高，因此彼此相互的影响也相对比较大，这从一方面说是积极的，有助于促进社会的团结与稳定；但从宗教传播的角度看这也有其弊端，其一人信教便会积极向亲戚或街坊邻居传教，从而导致信教者范围扩大。在调研团的调查过程中发现，凡居住在教会点附近的居民多为教徒，且思想受洗程度高，对家庭及周边影响大。而从家庭角度来说，家中任何一人信教也会对其他人产生慢性的精神植入，从而导致了当前在农民家庭中出现的信教年龄小龄化的现象。而年幼者自上学时起开始接受无神论的科学知识教育，与家庭或周边的有神论环境产生矛盾，因此其思想总是处于矛盾发展之中，对学生的学习生活极为不利，同时也阻碍了学生在上学时期形成正确的世界观、人生观、价值观，从长远角度分析，这有悖于可持续发展的科学发展战略。
4.宗教自身对农民群众的吸引。宗教之所以能在当今农村有较大的生存土壤与其自身的性质是分不开的，它与中国的传统文化，民间风俗以及不同时期的社会倡导风气有部分的吻合。“在宗教伦理道德中，有一套切合现世的人伦道德规范，它符合人性对亲情、正义、公正、同情、互助等的心理需求，使人能够获得心理或精神上的满足，产生归依感。”[2]在不同时期，宗教本身也会适时而变适应社会风气发展，宗教所宣扬的慈爱宽容、互帮互助、集体主义与我们社会主义精神文明建设的要求在某些程度上有相契合处。因此信教者会祈祷平安，风调雨顺作为困境时期的心灵寄托。同时，在参加宗教活动时，组织者往往以集会的方式宣讲其思想，因此集会的方式促进了人与人之间的交流，促进了人与人的平等。“近年来，宗教道德所产生的良好的社会效果不胜枚举，许多教徒家庭被评为‘五好家庭’，宗教界还热心于社会公益事业，为社会主义的物质文明和精神文明建设做出了积极贡献。”[3]
五、小结
通过此次社会实践调查并结合中国国情和当前宗教在中国的存在现状分析可知：宗教在中国广大农村地区存在且长期发展着，它成为影响农民群众精神信仰的重要因素，物质生活水平的提高带来的负面影响是对精神文明建设的忽视，使得农民在面对日益增长的物质条件面前没有安全感，转而去寻求精神寄托。
参考文献：
[1]贾庆林.加强宗教现状调查研究[EB/OL].中新社北京新闻，http://www.chinanews.com.cn/gn/news/2009/04-17/1652146.shtml.
[2]中国社会转型期农村宗教问题的思考[EB/OL].中国广播网，http://www.cnr.cn/hnfw/jjpd/xyjj/200704/t20070412_504442713.html.
[3]刘田忠.关于农村宗教信仰问题的思考[EB/OL].http://www.dangxiao.henan.gov.cn/qsdx/smx/xk/0801/809.htm.
[4]胡立娟.浅论和谐社会视野下农民宗教信仰重建的目标体系[EB/OL].http://www.studa.net/zhexueqita/100528/15045461.html.
[责任编辑 吴高君]
关键词：西部农民；精神信仰；宗教活动
中图分类号：D64文献标志码：A文章编号：1673-291X（2011）01-0048-02
一、调查的背景与动机
根据马克思主义原理可知：社会存在决定社会意识，而社会意识反作用于社会存在。因此在社会发展的不同阶段，人民的社会意识形态也有所差别，正确引导人民的意识形态及精神信仰，才能更好的推动社会存在的发展。宗教在乡间的传播与渗透由来已久，它在发挥一定的社区功用的同时，也对社会稳定具有某些潜在的威胁。当前，中国正立足于全面建设小康社会，构建社会主义和谐社会的重要时期，党中央高度重视精神文明建设，同时对宗教工作做出一系列重要决策和部署，充分调动和发挥爱国宗教团体和人士的积极性和主动性，保持中国各民族团结稳定的局面。中新社北京4月17日电[1]，中共中央政治局常委、全国政协主席贾庆林十七日在北京要求中共各级党委和政府，要加强对宗教现状的调查研究、加强基层宗教工作、加强支持爱国宗教团体建设的力量，他强调，要坚决贯彻中央的决策部署，全力维护宗教领域的和谐稳定，最大限度地把广大信教群众和不信教群众团体结合起来，积极投身建设中国特色社会主义事业。
二、调查的对象与方法
此次调研活动采取采访、宣传和问卷调查相结合的方式，在汉中市西乡县及其周边地区进行了为期四天的调查，走访了西乡县民族宗教事务局、各代表宗教教会点、社区居委会等地，并重点调查了沙河镇农民精神信仰情况，在沙河镇去往当地村民家了解情况并走上街头发放宣传单进行义务宣讲。在进行问卷调查时，对象包含面广泛，具有代表性。因此此次针对西部农民信仰的调研活动可以从多方面、多角度的收集材料，切实反映当今西部农民的精神信仰的相关问题。
三、调查结果
本次社会问卷调查共发放150份，回收149份，有效问卷149份，回收率为99.3%。参与调查的样本中，男71人占总人数的50.7%，女69人占总人数的49.3%，年龄分布跨度大，职业涵盖面广，因此该调查问卷的数据能够清晰的反映出农民精神信仰方面（重点在宗教信仰）的情况。
1.信教者多分布于高龄人群。据调查问卷统计，有25.3%的人为信教者，年龄在40岁以上者35.8%，结合团队成员在实际调查中反映，信教者多为中老年人。首先，中老年人没有工作来充实生活，或在农村偏远地区中老年人不作为很好的劳动力人群，因此有足够的空余时间接触宗教。再者，中老年人群为特殊人群，其对当代社会生活中出现的现象缺乏足够敏感以及准确的分辨能力，其精神生活空虚而易为宗教发展信徒提供平台。究其思想根源，中老年信教者信教的原因多为为家人亲戚保平安，他们对自身的衰老以及无法对社会、对家庭作出力所能及的贡献而感到无奈，只得转而将自己的精神寄托于神灵，求神灵庇护。
2.信教者多分布于文化程度较低者。据调查数据反映，参与调查问卷的人中，未上过学者4人占总人数的3.1%，小学学历11人，占总人数的8.7% 初中或高中学历91人，占总人数的71.7% ，而大学及大学以上学历仅21人，占总人数的16.5%，且在样本中90.6%为非党员。一个人所接受的教育程度，拥有的知识水平可以直接反映其精神层次，在农村，教育是个很棘手的话题，很多人因从小被迫辍学而没有接受很好的教育，其思想对宗教等类型的精神产物没有很好的分辨能力与抵御能力，他们长年作为有效劳动力生活而忽略自己的精神世界、思想修养。因此，大范围人群的低文化程度也为宗教的生存与发展提供了土壤。
3.信教与不信教者融合共生。在此次调研结果的总结中，除了提及当今西部农民精神信仰的缺失问题，还能从调研中反映出信教与不信教者的融合共生，社会风气较为和谐。关于调查问卷中的该如何处理政治信仰和宗教信仰的关系相关问题，有约90%的人坚持政治信仰为先，且有65.8%的群众体现出对政府的信任，表示愿意在政府的指导下举办一些适当的宗教活动。由此可以看出，当前西部农民的精神风貌整体较好，有较高的政治自觉，信教与不信教者能融合互助，为国家与社会大局的团结稳定作考虑。
4.宣传教育力度有待加强。通过此次调研活动的调查走访，我们注意到在较偏远的城镇或农村对于宗教方面的宣传教育力度还有待提高。据调查报告的统计结果显示，有24.3%的群众认为当地政府对宗教政策的宣传落实情况较好，能经常通过广播、电视、报纸、标语等媒介宣传，有36.6%的群众认为其偶尔有宣传，而39%的群众反映当地政府没有对相关政策或知识进行过相关宣传。根据广大农村地区的受教育程度来看，当地政府可以借助媒体的力量宣传中国相关宗教政策，普及科学知识，从生活的点滴处引导农民群众树立科学健康的精神信仰。
5.宗教为商业的服务性质走向上升。此次统计数据显示出，有35.3%的群众认为当今的宗教具有商业性质，其利用宗教骗取钱财的案例很多。在采访的过程中，有关群众反映出当今的宗教日益商业化，参与宗教的方式由主动接触变为被迫接受，例如在旅游场所中加入寺庙为旅游景点，这使得作为游客的人们被迫参与宗教活动，有的寺庙甚至骗取钱财。而在沿街调研中发现，一些商店为了祈求生意兴隆也为神像提供了“特殊优待”，自己成了虔诚的信奉者，这些现象在无形中导致农民群众的精神信仰单一化。
四、原因分析
1.物质生活的进步，精神信仰的缺失。当今中国正高速稳定地进行发展，社会各界力量投入社会主义现代化建设的热潮中，人民的生活水平和生活理念有较大改观，也对物质生活有了更高的追求。这一观念从城市辐射到农村，促使人们极力地提高物质生活水平而忽视了精神世界的建设。虽然国家一直倡导两手抓精神文明建设和物质文明建设，但在农村中，这种和谐共发展的理念没有得到良好的践行，人们忽略了社会主义新农村建设中对于乡村文明的建设，老一辈农民群众在发展中的观点是只有先吃饱饭、住好房，即只有先满足了物质生活的需要才考虑其他的更多生活条件。而正是由于老一辈思想的传承性与稳固性，使当今的农村生活有了物质条件优先的不平衡发展模式。
2.农民群众自身的原因。通过总结调查问卷的统计结果可以看出，广大农村地区存在农民文化程度低的问题，高等教育的无法普及使得建设社会主义新农村的“生力军”们很少有机会接受较高层次的教育，因此其自身对其他形式的文化渗透没有良好的抵御能力，一旦投入到宗教信仰的迷恋中，会自认为找到精神寄托，使煎熬的心灵得到解脱，从而逐渐沦为虔诚的信教者。积极的宗教是不会背离社会主义发展的大方向且接受共产党的正确领导的，有益于社会主义精神文明的建设与发展；但有一些不知者由于其自身的知识水平局限而迷信入邪教，至使其酿成不良的悲剧性后果。
3.社会大环境的原因。“20世纪80年代以来，由于改革开放和社会转型带来了剧烈的变革，导致中国部分农民精神信仰嬗变，很多人在迷茫中选择了皈依宗教，并在农村形成了一个独特的利益群体。”[4] 农村的社会大环境背景与城市大有不同，邻里之间融合度高，因此彼此相互的影响也相对比较大，这从一方面说是积极的，有助于促进社会的团结与稳定；但从宗教传播的角度看这也有其弊端，其一人信教便会积极向亲戚或街坊邻居传教，从而导致信教者范围扩大。在调研团的调查过程中发现，凡居住在教会点附近的居民多为教徒，且思想受洗程度高，对家庭及周边影响大。而从家庭角度来说，家中任何一人信教也会对其他人产生慢性的精神植入，从而导致了当前在农民家庭中出现的信教年龄小龄化的现象。而年幼者自上学时起开始接受无神论的科学知识教育，与家庭或周边的有神论环境产生矛盾，因此其思想总是处于矛盾发展之中，对学生的学习生活极为不利，同时也阻碍了学生在上学时期形成正确的世界观、人生观、价值观，从长远角度分析，这有悖于可持续发展的科学发展战略。
4.宗教自身对农民群众的吸引。宗教之所以能在当今农村有较大的生存土壤与其自身的性质是分不开的，它与中国的传统文化，民间风俗以及不同时期的社会倡导风气有部分的吻合。“在宗教伦理道德中，有一套切合现世的人伦道德规范，它符合人性对亲情、正义、公正、同情、互助等的心理需求，使人能够获得心理或精神上的满足，产生归依感。”[2]在不同时期，宗教本身也会适时而变适应社会风气发展，宗教所宣扬的慈爱宽容、互帮互助、集体主义与我们社会主义精神文明建设的要求在某些程度上有相契合处。因此信教者会祈祷平安，风调雨顺作为困境时期的心灵寄托。同时，在参加宗教活动时，组织者往往以集会的方式宣讲其思想，因此集会的方式促进了人与人之间的交流，促进了人与人的平等。“近年来，宗教道德所产生的良好的社会效果不胜枚举，许多教徒家庭被评为‘五好家庭’，宗教界还热心于社会公益事业，为社会主义的物质文明和精神文明建设做出了积极贡献。”[3]
五、小结
通过此次社会实践调查并结合中国国情和当前宗教在中国的存在现状分析可知：宗教在中国广大农村地区存在且长期发展着，它成为影响农民群众精神信仰的重要因素，物质生活水平的提高带来的负面影响是对精神文明建设的忽视，使得农民在面对日益增长的物质条件面前没有安全感，转而去寻求精神寄托。
参考文献：
[1]贾庆林.加强宗教现状调查研究[EB/OL].中新社北京新闻，http://www.chinanews.com.cn/gn/news/2009/04-17/1652146.shtml.
[2]中国社会转型期农村宗教问题的思考[EB/OL].中国广播网，http://www.cnr.cn/hnfw/jjpd/xyjj/200704/t20070412_504442713.html.
[3]刘田忠.关于农村宗教信仰问题的思考[EB/OL].http://www.dangxiao.henan.gov.cn/qsdx/smx/xk/0801/809.htm.
[4]胡立娟.浅论和谐社会视野下农民宗教信仰重建的目标体系[EB/OL].http://www.studa.net/zhexueqita/100528/15045461.html.
[责任编辑 吴高君]