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仔细想来, “久病成医”这话是有一定的道理。你要是得过感冒,下次再得同样病的时候,就要有经验得多。什么时候该吃药,什么时候该发汗,终是比没得过此病的人要沉着。
但细想,不对了。感冒并不是疾病的全部,有许多更凶险的疾患是不可以一一品尝的。比如癌症,你如果不幸染上了,是听一个得过此病的病人的话,还是听医生的话?那个医生是没得过癌症的。
我想绝大多数的人还是要以医生的话为准的。比如中国妇产科的泰斗林巧稚女士,并不曾结婚生子,但她赢得了无数女性病人的敬重,因为她凭借的是科学。
久病的确可以使人成医,可以使他成为那一种病现身说法的活标本。假如他是一个爱钻研的人,也许还会有所造诣。但是疾病的世界林林总总,并不是只局限于你所罹患的这一种或几种,任何一个人都不能把天下的疾病全搜罗在身。一个好的医生,不是得病得出来的,而是经过长期的学习实践历练出来的。假如一个人不断亲身得病,那么等待他的命运就不是成医,而是久病成灰了。
说了上面关于生病的话,只缘有感于国人太注重自身的经验,过分相信体验过此事的人的一面之词。更有甚者,竟到了假如你没有经历此事,就取消你的发言权的地步。比如一部电影好不好看,我们总是太相信那个已经看了电影的记者或是评论家的话。哪怕这一次上了当,下一次还信他。国人多善良,以为上一次是他走了眼,这一回大约改好了吧?其实不然。他虽说吃过葡萄,但是说错了。即使下次他吃的是梨,我也不信他说的梨的滋味,而是宁可听一个没有吃过梨,但是研究过梨的学者的报告。
这个世界上以前发生的事少,现在发生的事多。我们不可能事事都躬亲,可我们要对很多事情拿出自己的看法。听谁的?亲历过此事的人的话,可听,但不可全信。古人就有“不识庐山真面目,只因身在此山中”的教诲。
现代社会的节奏太快,经验不但要从自身的经历取得,更要从研究过此事的专家那里获得。
一个得过最多品种疾病的人,医学知识也要少于医学院最蹩脚的学生,当然,有关其责任心的问题,不在此例。
但细想,不对了。感冒并不是疾病的全部,有许多更凶险的疾患是不可以一一品尝的。比如癌症,你如果不幸染上了,是听一个得过此病的病人的话,还是听医生的话?那个医生是没得过癌症的。
我想绝大多数的人还是要以医生的话为准的。比如中国妇产科的泰斗林巧稚女士,并不曾结婚生子,但她赢得了无数女性病人的敬重,因为她凭借的是科学。
久病的确可以使人成医,可以使他成为那一种病现身说法的活标本。假如他是一个爱钻研的人,也许还会有所造诣。但是疾病的世界林林总总,并不是只局限于你所罹患的这一种或几种,任何一个人都不能把天下的疾病全搜罗在身。一个好的医生,不是得病得出来的,而是经过长期的学习实践历练出来的。假如一个人不断亲身得病,那么等待他的命运就不是成医,而是久病成灰了。
说了上面关于生病的话,只缘有感于国人太注重自身的经验,过分相信体验过此事的人的一面之词。更有甚者,竟到了假如你没有经历此事,就取消你的发言权的地步。比如一部电影好不好看,我们总是太相信那个已经看了电影的记者或是评论家的话。哪怕这一次上了当,下一次还信他。国人多善良,以为上一次是他走了眼,这一回大约改好了吧?其实不然。他虽说吃过葡萄,但是说错了。即使下次他吃的是梨,我也不信他说的梨的滋味,而是宁可听一个没有吃过梨,但是研究过梨的学者的报告。
这个世界上以前发生的事少,现在发生的事多。我们不可能事事都躬亲,可我们要对很多事情拿出自己的看法。听谁的?亲历过此事的人的话,可听,但不可全信。古人就有“不识庐山真面目,只因身在此山中”的教诲。
现代社会的节奏太快,经验不但要从自身的经历取得,更要从研究过此事的专家那里获得。
一个得过最多品种疾病的人,医学知识也要少于医学院最蹩脚的学生,当然,有关其责任心的问题,不在此例。