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【摘要】从三个方面对民间文学课程教学改革进行探讨。
【关键词】民间文学课程教学改革探讨
【中图分类号】G【文献标识码】A
【文章编号】0450-9889(2012)05C-0096-02
传统的民间文学课程教学主要是教师向学生传递信息的单向过程，缺乏师生之间思想与情感的互动，容易使学生对教学活动产生厌倦。如何构建一个师生互动的教学平台，突出学生作为学习主体的角色，是民间文学课程教学改革必须应对的挑战。本文对民间文学课程教学改革进行探讨。
一、立足课程知识。发挥教师引领作用
授受基础知识是教学最基本的作用和任务，“授受”指的是教师讲授、学生接受。教师的授课环节很重要。民间文学教学通常以教师课堂讲授为主，使学生通过相关教学环节掌握基础知识和技能，并在听讲的过程中获得以下几个方面的认识：
一是使学生在系统化的学习中了解民间文学的基本特征与类型，认识到民间文学的多样性与复杂性。尽管民间文学属于民众在非正式场合中创作的原生态作品，但也正因为它这种原生的口头性、集体性、变异性和传承性的特征，使得它具有作家文学所无法替代的价值，充满了无限的活力。例如，中国各地的民间歌谣，既有针砭时弊的诙谐之作，又有倾诉爱意的深情对唱；既有热情奔放的劳动歌，又有清新可爱的童谣。民间谚语则是古代社会人们生产生活经验的最精炼的总结，以寥寥数语，深入浅出地道明了处事之道和人生哲理，直到今天仍能给我们以启示。神话是远古文化的综合体，它涵盖远古社会的宗教、仪式、哲学、历史、文学等文化要素，是我们探索远古历史奥秘和人类文明起源的一扇窗户。而许多民间传说、民间故事中的形象，如梁山伯与祝英台等，已成为影响数代人、甚至于影响整个文学史的不朽典型。当然民间文学不只是有光怪陆离的神话传说，温情脉脉的童话故事，它还包含有大量粗鄙的笑话、猥琐的情歌。它要展示的不仅是一个纯朴的民间社会，更是一个百无禁忌、粗鄙与优美并存的浮世绘，因此，教师在教学过程中，既应采用兼容并包的求实态度，也应注意引导学生欣赏民间文学中的健康、朴素之美。
二是透过作品分析，向学生揭示民间文学在民众生活中的功能及其蕴涵的民族文化传统。民间文学不仅是一种文艺现象，而且还是一种民俗文化现象。它与现实生活紧密联系在一起，例如，劳动号子就是劳动者在集体劳动的过程中，为了协调劳动节奏，或者是为了解除劳动的单调和疲惫而唱的；有的民歌则是在节日期间或是在举行人生礼仪中，民众为了娱人娱神而唱颂的。这些民间文学作品均是老百姓出于一种生活的需求，或是出于某种现实的用途才创作出来的，可以说，它本身就是民俗生活的一部分。因此，在民间文学教学中，教师展示给学生的不应只是其作为文学作品的一面，而更应让学生了解民间文学的价值与功能，从而了解其中蕴涵的民族文化传统，培养其民族文化素质。例如，笔者在讲解“民间歌谣”这一章节时，将重点放在“情歌”这部分，因为情歌旋律优美，流传广泛，比较能够吸引学生的学习兴趣。教师在讲解过程当中，特别向学生展示广西本土民间情歌的各种演唱场合，引导学生去探究在这些演唱场合中，民间情歌所承载的不同功能，从而既拓宽了学生的知识面，又让学生初步感受到家乡传统文化之美，激发对本民族的自豪感。
二、借助多媒体。激发学生学习兴趣
传统教学方式强调考察知识单向传输的结果，关注学生是否通过教师教授环节掌握该课程的基础知识和技能。随着课程由封闭走向开放，现代教学环节更为强调学习者的情感体验过程和认知思维活动。在民间文学课程教学中，也不能只依靠教师单向的知识传输。因为民间文学与书面文学不同，它是一种活态文学，通常在表演、仪式或节日等生活情境中存在。相应地，民间文学在艺术表现上也具有多种形式，包括口头表现形式，如民间故事、民间传说；音乐表现形式，如民歌、民间小戏等；活动表现形式，如在民间宗教仪式上吟诵史诗。不仅如此，民间文学在表现过程中，往往会糅合多种形式来表达同一主题。这个特点决定了在传统的课堂学习过程中，学生必然因缺乏感性认识而对民间文学的多种艺术表现形式感到困惑，导致其对民间文学作品的理解往往是表面化、抽象化的。因此，教师应立足于授课内容，选取能够调动学生多种感官体验的各种图片、音频、视频等多媒体素材在课堂上展示，让学生欣赏到立体的民间文学，感受到民间文学的真正魅力，以生动的情境引发学生情感的共鸣，从而激发学生的学习兴趣，触发学生的理性思考。
首先，在课堂导入时，教师可借助多媒体素材引起学生的注意力。如在教授“民间小戏”这一章节时，教师先给学生播放广西彩调剧。诙谐的剧情，熟悉的家乡话，一下子就能把学生的生活体验调动起来，从而引起学生的关注。其次，教学过程中利用多媒体素材，深化与补充教材概论性内容。学科的特点决定了民间文学比其他课程有更多的形象直观的教学资源，教师利用收集到的民间文学作品视频资料和图片制作成课件，可以使学生在短时间内获得大量信息，使抽象知识形象化，进而提高教学效率。如中国藏族民间表现格萨尔王的史诗传奇，既有口头史诗的形式，也有民间戏剧形式，通常由藏族民众在节日庆典或集市上表演。在教学过程中，教师可展示藏族民间的格萨尔王画像、格萨尔王史诗人物面具等图片，让学生获得对格萨尔王史诗内容的初步认识。同时，还可以播放关于格萨尔王史诗演唱、格萨尔王藏戏表演的视频，使学生全方位地掌握格萨尔王史诗在当代藏族民间的传承情况及其产生的民俗文化环境等背景知识。在这个欣赏过程中，学生从不熟悉到了解、从无法体验到逐渐加深体验，从而掌握相关的民间文学知识。
此外，在民间文学的多媒体教学活动中，应遵循由感性出发、向理性深化的教学原则。多媒体教学常被诟病为“华而不实”，认为其形式大于内容，不利于学生对授课内容的掌握。事实上，只要运用得当，’多媒体可以更好地再现授课的重点内容，达到突出重点、解决难点的目的，成为优化课堂教学，增进师生互动的催化剂，实现学生对民间文学从感性认识到理性认识的提升。例如，在讲授民间歌谣这一章节时，教师首先向学生介绍我国民间歌谣的种类与分布范围，接着播放中国各大区域民歌演唱的视频，让学生感受民歌的动听旋律，最后安排学生在课堂上讨论各地民歌的特点以及演唱场合，总结民歌与民俗文化之间的关系，以达到情感体验与理性认知融为一体的教学目的。在这一教学过程中，传统的教学课堂从单一的说教转变为声像并用，成功地调节了课堂气氛，充分地调动了学生的学习积极性。
三、采用讨论式教学，培养学生自主学习能力
现代教育强调的是学生作为学习主体的角色。因此，在教学过程中，通过讨论式教学方法，加强师生之间的信息交流和 反馈，能最大限度地调动学生的积极性，使他们可以根据自己的需要和兴趣主动地思考，创造地发现，以实现学生学习方式的自主化、个性化。讨论固然是学生参与教学过程的一种有效方法，但要想让学生积极主动地参与到课堂讨论中，首先要启发学生从已知出发，调动其原有的知识和经验。事实上，在学习民间文学这门课以前，学生都或多或少地接触过民间文学，例如，在小时候往往都听过家里长辈给自己讲故事或是在电视上看到由民间神话、传说改编的动画片，这些道听旁说的民间故事也许称不上经典，但是这些听故事的时光却是难忘的童年记忆。另外，学生在手机或网络上读到的一些短信笑话、顺口溜，同样属于广义的民间文学范畴。在民间文学教学过程中，教师可充分调动学生的记忆和日常生活体验。例如，在讲授民间传说这一章时，教师向学生提问：“同学们，大家还记得小时候听过的《春节的来历》或者《刘三姐》的传说吗?”然后请学生上台讲述令其记忆深刻的民间传说。学生讲述这些民间传说可以用家乡话，也可以用普通话，讲述必须尽量按照记忆的原貌并使用口头语言。因为只有忠于民间文学的原貌，学生才能在叙述中体会民间文学语言形象生动、明白晓畅的特点，进而掌握民间文学语言的使用技巧。
其次，在进行有效地导入后，组织学生循序渐进地进行不同层次的讨论。在第一层次的讨论中，学生把学到的知识加以整理、归纳，有利于其知识的系统化，增强其参与的积极性。例如，学生在讲完民间传说后，教师继续提问：“在这个传说里，故事发生的地点是在哪里呢?主人公是历史上确实存在的人物吗?”学生按照这个思路去重新审视所述传说的内容，再联系记忆中其他的民间传说，从而归纳出传说的重要特点是具有一定的历史可信性。此时，教师可引导学生进行第二层次的讨论，进一步提问：“现代传媒的介入使得很多民间传说被不断地加以改造和利用，像花木兰被改编成了迪斯尼动画片，梁祝被改编成了动作片，同学们认为这样对于民间传说在现代的传播和传承，究竟是好事还是坏事?”围绕这个议题，学生在课堂上以小组的形式展开讨论，并在课堂上阐述自己的观点。在讨论中学生自由发挥想象，勇于发表自己的见解，这不但有利于学生对知识的掌握，而且也能锻炼其语言组织和表达能力，有利于学生创造思维能力的培养。在讨论过程中，教师既要给予学生充分的话语权，又要加强引导，对学生的讨论内容及时总结，从而使学生对于民间文学的当代处境有深入的认识。
总而言之，课程改革的基本途径需立足于课堂教学，要求教师根据课程知识板块的特点和学生的实际情况，采用多种教学方式，引导学生由被动学习到主动获取，将知识转化成实际能力，从而达到优化民间文学课程教学的目的。
【参考文献】
[1]扈中平，李方，张俊洪，现代教育学[M].北京：高等教育出版社，2009.
[2]刘守华，陈建宪，民间文学教程[M].武汉：华中师范大学出版社，2010.
[3]祁连休，程蔷，吕微冲国民间文学史[M].石家庄：河北教育出版社，2008.
【作者简介】李慧(1979-)，女，壮族，广西大学文学院民俗教研室讲师，博士，研究方向：少数民族文学。
(责编 苏洋)
【关键词】民间文学课程教学改革探讨
【中图分类号】G【文献标识码】A
【文章编号】0450-9889(2012)05C-0096-02
传统的民间文学课程教学主要是教师向学生传递信息的单向过程，缺乏师生之间思想与情感的互动，容易使学生对教学活动产生厌倦。如何构建一个师生互动的教学平台，突出学生作为学习主体的角色，是民间文学课程教学改革必须应对的挑战。本文对民间文学课程教学改革进行探讨。
一、立足课程知识。发挥教师引领作用
授受基础知识是教学最基本的作用和任务，“授受”指的是教师讲授、学生接受。教师的授课环节很重要。民间文学教学通常以教师课堂讲授为主，使学生通过相关教学环节掌握基础知识和技能，并在听讲的过程中获得以下几个方面的认识：
一是使学生在系统化的学习中了解民间文学的基本特征与类型，认识到民间文学的多样性与复杂性。尽管民间文学属于民众在非正式场合中创作的原生态作品，但也正因为它这种原生的口头性、集体性、变异性和传承性的特征，使得它具有作家文学所无法替代的价值，充满了无限的活力。例如，中国各地的民间歌谣，既有针砭时弊的诙谐之作，又有倾诉爱意的深情对唱；既有热情奔放的劳动歌，又有清新可爱的童谣。民间谚语则是古代社会人们生产生活经验的最精炼的总结，以寥寥数语，深入浅出地道明了处事之道和人生哲理，直到今天仍能给我们以启示。神话是远古文化的综合体，它涵盖远古社会的宗教、仪式、哲学、历史、文学等文化要素，是我们探索远古历史奥秘和人类文明起源的一扇窗户。而许多民间传说、民间故事中的形象，如梁山伯与祝英台等，已成为影响数代人、甚至于影响整个文学史的不朽典型。当然民间文学不只是有光怪陆离的神话传说，温情脉脉的童话故事，它还包含有大量粗鄙的笑话、猥琐的情歌。它要展示的不仅是一个纯朴的民间社会，更是一个百无禁忌、粗鄙与优美并存的浮世绘，因此，教师在教学过程中，既应采用兼容并包的求实态度，也应注意引导学生欣赏民间文学中的健康、朴素之美。
二是透过作品分析，向学生揭示民间文学在民众生活中的功能及其蕴涵的民族文化传统。民间文学不仅是一种文艺现象，而且还是一种民俗文化现象。它与现实生活紧密联系在一起，例如，劳动号子就是劳动者在集体劳动的过程中，为了协调劳动节奏，或者是为了解除劳动的单调和疲惫而唱的；有的民歌则是在节日期间或是在举行人生礼仪中，民众为了娱人娱神而唱颂的。这些民间文学作品均是老百姓出于一种生活的需求，或是出于某种现实的用途才创作出来的，可以说，它本身就是民俗生活的一部分。因此，在民间文学教学中，教师展示给学生的不应只是其作为文学作品的一面，而更应让学生了解民间文学的价值与功能，从而了解其中蕴涵的民族文化传统，培养其民族文化素质。例如，笔者在讲解“民间歌谣”这一章节时，将重点放在“情歌”这部分，因为情歌旋律优美，流传广泛，比较能够吸引学生的学习兴趣。教师在讲解过程当中，特别向学生展示广西本土民间情歌的各种演唱场合，引导学生去探究在这些演唱场合中，民间情歌所承载的不同功能，从而既拓宽了学生的知识面，又让学生初步感受到家乡传统文化之美，激发对本民族的自豪感。
二、借助多媒体。激发学生学习兴趣
传统教学方式强调考察知识单向传输的结果，关注学生是否通过教师教授环节掌握该课程的基础知识和技能。随着课程由封闭走向开放，现代教学环节更为强调学习者的情感体验过程和认知思维活动。在民间文学课程教学中，也不能只依靠教师单向的知识传输。因为民间文学与书面文学不同，它是一种活态文学，通常在表演、仪式或节日等生活情境中存在。相应地，民间文学在艺术表现上也具有多种形式，包括口头表现形式，如民间故事、民间传说；音乐表现形式，如民歌、民间小戏等；活动表现形式，如在民间宗教仪式上吟诵史诗。不仅如此，民间文学在表现过程中，往往会糅合多种形式来表达同一主题。这个特点决定了在传统的课堂学习过程中，学生必然因缺乏感性认识而对民间文学的多种艺术表现形式感到困惑，导致其对民间文学作品的理解往往是表面化、抽象化的。因此，教师应立足于授课内容，选取能够调动学生多种感官体验的各种图片、音频、视频等多媒体素材在课堂上展示，让学生欣赏到立体的民间文学，感受到民间文学的真正魅力，以生动的情境引发学生情感的共鸣，从而激发学生的学习兴趣，触发学生的理性思考。
首先，在课堂导入时，教师可借助多媒体素材引起学生的注意力。如在教授“民间小戏”这一章节时，教师先给学生播放广西彩调剧。诙谐的剧情，熟悉的家乡话，一下子就能把学生的生活体验调动起来，从而引起学生的关注。其次，教学过程中利用多媒体素材，深化与补充教材概论性内容。学科的特点决定了民间文学比其他课程有更多的形象直观的教学资源，教师利用收集到的民间文学作品视频资料和图片制作成课件，可以使学生在短时间内获得大量信息，使抽象知识形象化，进而提高教学效率。如中国藏族民间表现格萨尔王的史诗传奇，既有口头史诗的形式，也有民间戏剧形式，通常由藏族民众在节日庆典或集市上表演。在教学过程中，教师可展示藏族民间的格萨尔王画像、格萨尔王史诗人物面具等图片，让学生获得对格萨尔王史诗内容的初步认识。同时，还可以播放关于格萨尔王史诗演唱、格萨尔王藏戏表演的视频，使学生全方位地掌握格萨尔王史诗在当代藏族民间的传承情况及其产生的民俗文化环境等背景知识。在这个欣赏过程中，学生从不熟悉到了解、从无法体验到逐渐加深体验，从而掌握相关的民间文学知识。
此外，在民间文学的多媒体教学活动中，应遵循由感性出发、向理性深化的教学原则。多媒体教学常被诟病为“华而不实”，认为其形式大于内容，不利于学生对授课内容的掌握。事实上，只要运用得当，’多媒体可以更好地再现授课的重点内容，达到突出重点、解决难点的目的，成为优化课堂教学，增进师生互动的催化剂，实现学生对民间文学从感性认识到理性认识的提升。例如，在讲授民间歌谣这一章节时，教师首先向学生介绍我国民间歌谣的种类与分布范围，接着播放中国各大区域民歌演唱的视频，让学生感受民歌的动听旋律，最后安排学生在课堂上讨论各地民歌的特点以及演唱场合，总结民歌与民俗文化之间的关系，以达到情感体验与理性认知融为一体的教学目的。在这一教学过程中，传统的教学课堂从单一的说教转变为声像并用，成功地调节了课堂气氛，充分地调动了学生的学习积极性。
三、采用讨论式教学，培养学生自主学习能力
现代教育强调的是学生作为学习主体的角色。因此，在教学过程中，通过讨论式教学方法，加强师生之间的信息交流和 反馈，能最大限度地调动学生的积极性，使他们可以根据自己的需要和兴趣主动地思考，创造地发现，以实现学生学习方式的自主化、个性化。讨论固然是学生参与教学过程的一种有效方法，但要想让学生积极主动地参与到课堂讨论中，首先要启发学生从已知出发，调动其原有的知识和经验。事实上，在学习民间文学这门课以前，学生都或多或少地接触过民间文学，例如，在小时候往往都听过家里长辈给自己讲故事或是在电视上看到由民间神话、传说改编的动画片，这些道听旁说的民间故事也许称不上经典，但是这些听故事的时光却是难忘的童年记忆。另外，学生在手机或网络上读到的一些短信笑话、顺口溜，同样属于广义的民间文学范畴。在民间文学教学过程中，教师可充分调动学生的记忆和日常生活体验。例如，在讲授民间传说这一章时，教师向学生提问：“同学们，大家还记得小时候听过的《春节的来历》或者《刘三姐》的传说吗?”然后请学生上台讲述令其记忆深刻的民间传说。学生讲述这些民间传说可以用家乡话，也可以用普通话，讲述必须尽量按照记忆的原貌并使用口头语言。因为只有忠于民间文学的原貌，学生才能在叙述中体会民间文学语言形象生动、明白晓畅的特点，进而掌握民间文学语言的使用技巧。
其次，在进行有效地导入后，组织学生循序渐进地进行不同层次的讨论。在第一层次的讨论中，学生把学到的知识加以整理、归纳，有利于其知识的系统化，增强其参与的积极性。例如，学生在讲完民间传说后，教师继续提问：“在这个传说里，故事发生的地点是在哪里呢?主人公是历史上确实存在的人物吗?”学生按照这个思路去重新审视所述传说的内容，再联系记忆中其他的民间传说，从而归纳出传说的重要特点是具有一定的历史可信性。此时，教师可引导学生进行第二层次的讨论，进一步提问：“现代传媒的介入使得很多民间传说被不断地加以改造和利用，像花木兰被改编成了迪斯尼动画片，梁祝被改编成了动作片，同学们认为这样对于民间传说在现代的传播和传承，究竟是好事还是坏事?”围绕这个议题，学生在课堂上以小组的形式展开讨论，并在课堂上阐述自己的观点。在讨论中学生自由发挥想象，勇于发表自己的见解，这不但有利于学生对知识的掌握，而且也能锻炼其语言组织和表达能力，有利于学生创造思维能力的培养。在讨论过程中，教师既要给予学生充分的话语权，又要加强引导，对学生的讨论内容及时总结，从而使学生对于民间文学的当代处境有深入的认识。
总而言之，课程改革的基本途径需立足于课堂教学，要求教师根据课程知识板块的特点和学生的实际情况，采用多种教学方式，引导学生由被动学习到主动获取，将知识转化成实际能力，从而达到优化民间文学课程教学的目的。
【参考文献】
[1]扈中平，李方，张俊洪，现代教育学[M].北京：高等教育出版社，2009.
[2]刘守华，陈建宪，民间文学教程[M].武汉：华中师范大学出版社，2010.
[3]祁连休，程蔷，吕微冲国民间文学史[M].石家庄：河北教育出版社，2008.
【作者简介】李慧(1979-)，女，壮族，广西大学文学院民俗教研室讲师，博士，研究方向：少数民族文学。
(责编 苏洋)