这是一个创新的时代，理论创新、体制创新、技术创新……以创新来推动时代前进。教育作为这一切的基础，理所当然也要创新。教育创新带来了新的理念、新的模式、新的课程，教师们学习、培训，认真解读着主体性、探究性、综合实践等一串串新名词、新理论，努力做到与时俱进。这使我更加佩服我们的孔老夫子，因为早在几千年前，类似的理论和观点孔老夫子就已经实践并总结过。真可谓“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。
　　孔子重视主体性学习，因为他的“授业、解惑”大多是在与学生的对话、讨论中进行的，没有固定的教材，没有刻意的准备，基本的形式是师生就某种看到的现象或学生提出的问题相互问答，弟子可以有不同意见，可以保留自己的观点。如子曰“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰，‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉”，营造出“各言其志”的民主氛围。孔子重视探究性学习，有一天，冉有一边驾车一边求教，孔子先答“庶”，再答“富”，后答“教”，一步步引起冉有的追问与思考；一句“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也”，充分体现了孔子对思考和探究的重视。孔子尤其重视综合实践、学以致用。一年四季的大部分时间，孔老夫子坐着马车、带着一大帮学生周游在列国间。每到一个国家，都要针对这个国家的实际与弟子讨论治国之策。孔子告诫学生，“诵《诗》三百，授之以政，不达，使于四方，不能专对，虽多，亦奚以为？”“言必行，行必果。”要求他们做到理论与实践相结合。此外，孔子的因材施教、温故知新、循序渐进等教育思想亦同样体现出他的智慧和远见。
　　创新本来就是一种扬弃，事物总是在继承中发展的。孔老夫子边行走边教学，也许是出于一种无奈，但他所阐述的教育思想与采用的教育方法，符合教育的基本规律，也就具有强大的生命力，至今仍在为我们所借鉴、所继承。这说明，教育就其本质来说，是相通的，也应该是稳定的，几千年的历史传承，有关教育的理论浩如烟海，但归结起来，无非是学会做人，学会做事，学会生存，这一点并不会因时代的变迁而改变。
　　教育是需要简单和稳定的，一是因为“基本的往往是重要的”，真理性的东西一开始也许很复杂，但经过历史的长期冲刷，其留存下来往往是最基本的，也无疑是最具生命力的。二是因为“百年树人”其过程的漫长和艰巨，要求我们坚持一些最基本的东西，通过反复强调，成为常理，才能深入人心，内化为一种公众的品质。如果太复杂就容易多变，让人不知所从或舍本逐末，结果是什么也没有存留。
　　综观当前的教育改革，却往往在复杂上做文章，似乎观点越新越好，模式越多越有用，非得把大家都搞糊涂了才罢休。譬如我们的德育，就存在这样的问题，鉴于德育的重要性和当前效果的不如意，國家和教育主管部门就不断地发文件、提要求，德育工作者也不断地想办法、搞改革，结果是形式和手段越来越多，可针对性和实效性并没有多大提高。究其原因，恐怕主要就在于太复杂、太多变，大家搞不清到底该怎么办。没有一个明确和长期坚持的东西，又如何能形成公众普遍认同和自觉坚守的道德规范？
　　我们还看到，由于当前教育的追求太复杂，我们正在忽视一些最本质、最重要的东西。譬如理想。作为一种奋斗目标，理想是人生的精神动力和源泉，有理想才会有追求，有方向。孔子曾告诫学生，“吾十五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命”；对“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”的颜渊则赞赏有加。但在现实中，不要说崇高的社会理想，就是基本的人生理想，学生也很淡漠。教育的功利导致了学生的务实，理想往往被当作空谈，许多学生甚至羞于谈理想。“理想只能到幼儿园去找”，不能不说是教育的一种失败。再如善良。人在群体中生活，善良是一种必备的品质，人生中的困难和挫折、矛盾和冲突，需要善良来抚慰，人心向善才有生活的温暖与和谐。但我们所看到的是，社会上总是有人利用善良来欺骗，把人性中最美好的部分肆意践踏，好心常常没好报，谁还敢拿善良来自找麻烦？
　　还有许多。
　　我们的教育一直在忙忙碌碌，但如果失去了这些最基本的，我们的忙碌还有多少意义？
　　回归是发展的必要阶段，创新离不开对过去的继承。我常常在想，如果我们把孔夫子的育人理论坚持到底，结果会怎么样？教育需不需要返璞归真？[[□][◢]]