【摘 要】
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牟宗三在20世纪后期以一人之力翻译完康德"三大批判"之后,又以耄耋之年深入地研究康德"第三批判",并撰写长篇商榷文章,成为当代独一无二的"第三批判"研究专家。牟氏认为康德
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牟宗三在20世纪后期以一人之力翻译完康德"三大批判"之后,又以耄耋之年深入地研究康德"第三批判",并撰写长篇商榷文章,成为当代独一无二的"第三批判"研究专家。牟氏认为康德用"反省判断力"(审美判断力)去沟通"自然——自由"(真—善)两界,难以成功。牟氏以"真善美之合一说"取代"真善美之分别说",即以"无相原则"取代"合目的性"(目的论)原则。牟氏认为这是一种"智慧方向"的大转换(即是以中国人的智慧去消化康德与超越康德的最佳视界),亦是建构美学学科形态的重要方法论。但牟氏在"智慧方向"的形态转换中,虽领航卓越,却贯通不足。从根本上说,仍然有脱离中国文化的智慧方向。从中国智慧方向上说,中国只有乐学而没有美学,这是超越"分别说"与"合一说"之后必然看到的结论。
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