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摘要：塞万提斯的《堂吉诃德》是一部关于骑士道精神的小说，本文旨在通过分析作品的戏拟性揭露骑士道精神给社会带来的毒害；通过对整个的故事悲、喜剧性来分析主人公堂吉诃德的形象和对封建统治的讽刺。
关键词：塞万提斯；《堂吉诃德》；戏拟；悲喜剧；讽刺
塞万提斯在他58岁的时候创作出了长篇小说《堂吉诃德》，在他的一生中有对远方的无尽幻想，有几年的军旅生涯。当时的西班牙笼罩在封建统治的意识形态之下，而骑士小说成为当时广为流传的小说，因为其中的骑士道精神符合了封建统治者对外扩张的要求，社会各阶级都处在水深火热之中。在这个背景下作者写了《堂吉诃德》，主要以主仆二人的游历生活和三次行侠冒险的经历来反讽当时西班牙的黑暗社会，通过堂吉诃德的游侠历程展现了当时西班牙的风貌。《堂吉诃德》是被誉为欧洲“近代小说的开山之作”，是文艺复兴时期欧洲文学中最重要的经典作品之一，充分体现了这个时期现实主义精神的高度自觉。
一、戏拟性
以讽刺世相来揭示生存的荒谬和人性危机的创作手法叫做戏拟。《堂吉诃德》巧妙地利用骑士小说的故事模式，通过对堂吉诃德游侠过程中诸多荒诞不经、可笑、损人不利己故事的描写有力的抨击了当时流传甚广的骑士小说，作者也用堂吉诃德这个疯人的形象以幽默、反讽的手法无情的写出了骑士道精神给人们带来的巨大危害。作者在自序中说写的目的就是为了攻击骑士小说，消除骑士小说在社会上，在群众之间的声望和影响，推翻骑士小说胡编乱造的那套虚幻的东西。
全文一共描写了堂吉诃德三次外出游侠的经历，由一个个小故事串联起来，以堂吉诃德的命运和思想性格为核心，写出了一个疯癫骑士游侠的传奇故事。除了跟随他的一个仆人和一匹高高的瘦马，他什么也没有，单凭心中的骑士道精神去闯荡，他相信书中说的都是对的，总有一天自己会获得至高的荣誉。
跟随堂吉诃德的游侠过程我们也会看到当时封建统治下人们的生活情况。各种不幸的遭遇，各种颠沛流离，吃不饱穿不暖的人比比皆是，正是因为统治者的扩张和高压式的管理造成了这个惨状，因此作者也想用《堂吉诃德》来暗讽封建统治的意识形态，希望借此来破除骑士小说带来的危害。
二、喜剧性
堂吉诃德的这些做法除了他自己以外的任何人都觉得是可笑的、异想天开的。因为他受了骑士道精神的影响，他比其他任何人看得都要更深、更透彻，在别人眼里他是愚昧无知的，是可笑的，他每一次的荒唐举止和奇怪的谈论都可以证明他就是一个名副其实的，精神不正常的疯癫骑士，着实滑稽可笑，充满了喜剧性。
在游侠的过程中堂吉诃德闹出了不少笑话，因为他敢于幻想，不拘泥于现实，永远都把现实中的一切按照书中骑士道的精神来解释。比如说，在堂吉诃德来到一间客栈时，他觉得“骑士”这个称号对于骑士来说是必不可少的，因此就要求别人给他加冕授予他骑士的称号，在他看来这个虚幻的荣誉是很重要的，可是对店主和客人来说是搞笑的，滑稽的，就这样他戴带着他的这个称号一路“行侠仗义”。又比如说堂吉诃德把在路上看到的所有不合理的事情和现象都看作是妖魔鬼怪在作祟，看到巨大的风车时又把它想象成大巨人，面对奔涌而向的羊群，把它想象成两支正在厮杀的军队，把路过的人看做是不正当的，以他自己以为的想法拯救他所谓的无辜的人。
《堂吉诃德》的喜剧性还表现在语言的幽默和滑稽，特别是堂吉诃德和他的仆人在游侠过程中的对话，潇洒中带点和谐，风趣中带点智慧。第一次游侠失败后的他被别人打得遍体鳞伤，辛亏邻居看见了把他带回家中，虽然身体上受着病痛的折磨但是他的精神上始终坚守着骑士道精神，有成为一个勇敢的骑士的梦想，因此他第二次去尝试，这一次他多了一个仆人跟着他，他答应事成之后赏赐给仆人一个职位以便让他安心的跟着他。两个人一个勇敢一个胆怯，一个高大一个瘦小、一个敢于幻想一个朴实认真，两个不同的形象形成了鲜明的对比，二人之间常常妙趣横生，语言幽默，让人忍俊不禁，在路中碰撞出了很多火花。仆人在跟随的过程中也常常怀疑过堂吉诃德的荒诞行为，有时也认为他是一个疯子，想要放弃发财的梦回到家里过以前的生活。可是在堂吉诃德花言巧语的蒙骗下，仆人半信半疑的继续跟着他，因为他需要维持生计，需要活下去。
骑士小说长期对他熏染的结果是让堂吉诃德完全沉浸在异想之中，用幻想的世界代替了现实世界，这自然会闹出不少笑话，但当他从幻想的天地走出来的时候，他终于意识到了一切......等待他的只能是死亡“在亲友悲悼声中解脱了，就是说，咽气死了”。
三、悲剧性
《堂吉诃德》的悲剧性表现在骑士道精神对他的影响，堂吉诃德整个人充满了人文主义的光辉，宣传了自由、平等的思想、肯定人的价值和尊严，向往一个没有压迫，没有阶级，人人平等的和谐理想社会。勇敢、正义、嫉恶如仇、仗义执言的骑士道精神在他行侠的过程中充分的展现了出来，他心地善良，内心充满了对社会美好的憧憬，他的每一次行动目的也很简单，仅仅是为了正义。但是就堂吉诃德全部的思想和行为的发生、发展和结局的整个过程来看，他在享受做骑士的过程中受尽了折磨和磨难，遭受了别人的冷眼旁观和讥讽，让他的身体不堪重负，唯一不变的就是他所具有的人文主义的宽厚胸襟，无论在遇到什么困难和受到什么折磨时，都始终以一副无所谓的姿态面对一切，因为他代表的是正义，是自由，他的这些行为让我们值得尊敬又让人觉得他很可怜，可怜他除了有虚幻的骑士道精神支撑着他其他的一无所有。
堂吉诃德第一次游侠时在一片树林看见了一个牧人在教训他的仆人，于是他就果断的上前阻止，并且告诉他们他是一个骑士，代表的是勇敢，是来帮他们解决问题的，他们必须尊重他，听从他，牧人听了之后便宽恕了仆人，但当堂吉诃德走了之后仆人被牧人教训的更惨了。又比如堂吉诃德在半路上看见了一群人，轿子里坐了一位美丽漂亮的女人，他就肯定这个女人是被這帮人挟持了，就准备帮助她逃脱，堂吉诃德和这些人厮打在一起受了重伤，当时的他没有顾忌太多，没有考虑到以一抵众，更没有考虑这样做的后果，他只是为了伸张正义，可结果是他被打成了重伤。
另一方面，堂吉诃德的悲剧性是通过喜剧性表现出来的。一个自称骑士的人骑着一匹瘦马，拿着一杆生锈的长矛，穿着一身破铠甲，单凭心中的信念异想天开的想学骑士游历世界，拯救困苦的人，这个想法难道不就是让人匪夷所思的吗？带有喜感的想法和不切实际的幻想其结果注定是失败的。
在经历了一番又一番的游侠故事之后的他似乎终于活明白了，终于醒悟了，他明白了以前不正常的行为，也明白了骑士道精神对他的残害，在他去世之前还反对骑士小说，反对骑士道精神，但等待他的只能是死亡......在他清醒的时候代表的是一种自觉的意识，在不清醒的时候代表的是不自觉的意识，但他所有的勇敢、仗义、追求平等的精神都是值得肯定的。
作者通过《堂吉诃德》作品的戏拟性来反对骑士小说，反对骑士道精神，反对封建社会的高压统治，从作品的故事情节中我们感受到了堂吉诃德作为深受骑士精神残害的人物的喜剧性与悲剧性，是人生的一把镜子。
参考文献：
[1]（西班牙）塞万提斯、杨绛译：《堂吉诃德》，北京：人民文学出版社1987年版。
[2]郑克鲁、蒋承勇、黄宝生、陈建华：《外国文学史》，北京：高等教育出版社2015年版。
[3]周宁：《幻想中的英雄——论堂吉诃德的多重意义》，厦门大学学报（哲学版），1996年版第一期。
[4]曾庆富：《简论塞万提斯的<堂吉诃德>》，贵州民族学院学报社会学科版，1981年版。
关键词：塞万提斯；《堂吉诃德》；戏拟；悲喜剧；讽刺
塞万提斯在他58岁的时候创作出了长篇小说《堂吉诃德》，在他的一生中有对远方的无尽幻想，有几年的军旅生涯。当时的西班牙笼罩在封建统治的意识形态之下，而骑士小说成为当时广为流传的小说，因为其中的骑士道精神符合了封建统治者对外扩张的要求，社会各阶级都处在水深火热之中。在这个背景下作者写了《堂吉诃德》，主要以主仆二人的游历生活和三次行侠冒险的经历来反讽当时西班牙的黑暗社会，通过堂吉诃德的游侠历程展现了当时西班牙的风貌。《堂吉诃德》是被誉为欧洲“近代小说的开山之作”，是文艺复兴时期欧洲文学中最重要的经典作品之一，充分体现了这个时期现实主义精神的高度自觉。
一、戏拟性
以讽刺世相来揭示生存的荒谬和人性危机的创作手法叫做戏拟。《堂吉诃德》巧妙地利用骑士小说的故事模式，通过对堂吉诃德游侠过程中诸多荒诞不经、可笑、损人不利己故事的描写有力的抨击了当时流传甚广的骑士小说，作者也用堂吉诃德这个疯人的形象以幽默、反讽的手法无情的写出了骑士道精神给人们带来的巨大危害。作者在自序中说写的目的就是为了攻击骑士小说，消除骑士小说在社会上，在群众之间的声望和影响，推翻骑士小说胡编乱造的那套虚幻的东西。
全文一共描写了堂吉诃德三次外出游侠的经历，由一个个小故事串联起来，以堂吉诃德的命运和思想性格为核心，写出了一个疯癫骑士游侠的传奇故事。除了跟随他的一个仆人和一匹高高的瘦马，他什么也没有，单凭心中的骑士道精神去闯荡，他相信书中说的都是对的，总有一天自己会获得至高的荣誉。
跟随堂吉诃德的游侠过程我们也会看到当时封建统治下人们的生活情况。各种不幸的遭遇，各种颠沛流离，吃不饱穿不暖的人比比皆是，正是因为统治者的扩张和高压式的管理造成了这个惨状，因此作者也想用《堂吉诃德》来暗讽封建统治的意识形态，希望借此来破除骑士小说带来的危害。
二、喜剧性
堂吉诃德的这些做法除了他自己以外的任何人都觉得是可笑的、异想天开的。因为他受了骑士道精神的影响，他比其他任何人看得都要更深、更透彻，在别人眼里他是愚昧无知的，是可笑的，他每一次的荒唐举止和奇怪的谈论都可以证明他就是一个名副其实的，精神不正常的疯癫骑士，着实滑稽可笑，充满了喜剧性。
在游侠的过程中堂吉诃德闹出了不少笑话，因为他敢于幻想，不拘泥于现实，永远都把现实中的一切按照书中骑士道的精神来解释。比如说，在堂吉诃德来到一间客栈时，他觉得“骑士”这个称号对于骑士来说是必不可少的，因此就要求别人给他加冕授予他骑士的称号，在他看来这个虚幻的荣誉是很重要的，可是对店主和客人来说是搞笑的，滑稽的，就这样他戴带着他的这个称号一路“行侠仗义”。又比如说堂吉诃德把在路上看到的所有不合理的事情和现象都看作是妖魔鬼怪在作祟，看到巨大的风车时又把它想象成大巨人，面对奔涌而向的羊群，把它想象成两支正在厮杀的军队，把路过的人看做是不正当的，以他自己以为的想法拯救他所谓的无辜的人。
《堂吉诃德》的喜剧性还表现在语言的幽默和滑稽，特别是堂吉诃德和他的仆人在游侠过程中的对话，潇洒中带点和谐，风趣中带点智慧。第一次游侠失败后的他被别人打得遍体鳞伤，辛亏邻居看见了把他带回家中，虽然身体上受着病痛的折磨但是他的精神上始终坚守着骑士道精神，有成为一个勇敢的骑士的梦想，因此他第二次去尝试，这一次他多了一个仆人跟着他，他答应事成之后赏赐给仆人一个职位以便让他安心的跟着他。两个人一个勇敢一个胆怯，一个高大一个瘦小、一个敢于幻想一个朴实认真，两个不同的形象形成了鲜明的对比，二人之间常常妙趣横生，语言幽默，让人忍俊不禁，在路中碰撞出了很多火花。仆人在跟随的过程中也常常怀疑过堂吉诃德的荒诞行为，有时也认为他是一个疯子，想要放弃发财的梦回到家里过以前的生活。可是在堂吉诃德花言巧语的蒙骗下，仆人半信半疑的继续跟着他，因为他需要维持生计，需要活下去。
骑士小说长期对他熏染的结果是让堂吉诃德完全沉浸在异想之中，用幻想的世界代替了现实世界，这自然会闹出不少笑话，但当他从幻想的天地走出来的时候，他终于意识到了一切......等待他的只能是死亡“在亲友悲悼声中解脱了，就是说，咽气死了”。
三、悲剧性
《堂吉诃德》的悲剧性表现在骑士道精神对他的影响，堂吉诃德整个人充满了人文主义的光辉，宣传了自由、平等的思想、肯定人的价值和尊严，向往一个没有压迫，没有阶级，人人平等的和谐理想社会。勇敢、正义、嫉恶如仇、仗义执言的骑士道精神在他行侠的过程中充分的展现了出来，他心地善良，内心充满了对社会美好的憧憬，他的每一次行动目的也很简单，仅仅是为了正义。但是就堂吉诃德全部的思想和行为的发生、发展和结局的整个过程来看，他在享受做骑士的过程中受尽了折磨和磨难，遭受了别人的冷眼旁观和讥讽，让他的身体不堪重负，唯一不变的就是他所具有的人文主义的宽厚胸襟，无论在遇到什么困难和受到什么折磨时，都始终以一副无所谓的姿态面对一切，因为他代表的是正义，是自由，他的这些行为让我们值得尊敬又让人觉得他很可怜，可怜他除了有虚幻的骑士道精神支撑着他其他的一无所有。
堂吉诃德第一次游侠时在一片树林看见了一个牧人在教训他的仆人，于是他就果断的上前阻止，并且告诉他们他是一个骑士，代表的是勇敢，是来帮他们解决问题的，他们必须尊重他，听从他，牧人听了之后便宽恕了仆人，但当堂吉诃德走了之后仆人被牧人教训的更惨了。又比如堂吉诃德在半路上看见了一群人，轿子里坐了一位美丽漂亮的女人，他就肯定这个女人是被這帮人挟持了，就准备帮助她逃脱，堂吉诃德和这些人厮打在一起受了重伤，当时的他没有顾忌太多，没有考虑到以一抵众，更没有考虑这样做的后果，他只是为了伸张正义，可结果是他被打成了重伤。
另一方面，堂吉诃德的悲剧性是通过喜剧性表现出来的。一个自称骑士的人骑着一匹瘦马，拿着一杆生锈的长矛，穿着一身破铠甲，单凭心中的信念异想天开的想学骑士游历世界，拯救困苦的人，这个想法难道不就是让人匪夷所思的吗？带有喜感的想法和不切实际的幻想其结果注定是失败的。
在经历了一番又一番的游侠故事之后的他似乎终于活明白了，终于醒悟了，他明白了以前不正常的行为，也明白了骑士道精神对他的残害，在他去世之前还反对骑士小说，反对骑士道精神，但等待他的只能是死亡......在他清醒的时候代表的是一种自觉的意识，在不清醒的时候代表的是不自觉的意识，但他所有的勇敢、仗义、追求平等的精神都是值得肯定的。
作者通过《堂吉诃德》作品的戏拟性来反对骑士小说，反对骑士道精神，反对封建社会的高压统治，从作品的故事情节中我们感受到了堂吉诃德作为深受骑士精神残害的人物的喜剧性与悲剧性，是人生的一把镜子。
参考文献：
[1]（西班牙）塞万提斯、杨绛译：《堂吉诃德》，北京：人民文学出版社1987年版。
[2]郑克鲁、蒋承勇、黄宝生、陈建华：《外国文学史》，北京：高等教育出版社2015年版。
[3]周宁：《幻想中的英雄——论堂吉诃德的多重意义》，厦门大学学报（哲学版），1996年版第一期。
[4]曾庆富：《简论塞万提斯的<堂吉诃德>》，贵州民族学院学报社会学科版，1981年版。