【摘 要】
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王弼《論語釋疑》三卷早佚,馬國翰、樓宇烈有輯本.二家輯本《述而》篇“子曰志於道”下有“道者,無之稱也,無不通也,無不由也.況之曰道,寂然無體,不可爲象.是道不可體,故但志
【机 构】
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王弼《論語釋疑》三卷早佚,馬國翰、樓宇烈有輯本.二家輯本《述而》篇“子曰志於道”下有“道者,無之稱也,無不通也,無不由也.況之曰道,寂然無體,不可爲象.是道不可體,故但志慕而已”一條,均輯自宋邢昺《論語注疏解經》(“是道不可體”馬氏《玉函山房輯佚書》作“是道不可爲體”,檢邢疏原文無“爲”字,蓋馬氏衍誤.今據中華書局2009年版樓氏《王弼集校釋》錄文).此條“王注”有兩個問題:其一,“是道不可體,故但志慕而已”實爲邢疏之文,二家輯本均將此句誤作王注.其二,邢疏所引“王弼曰:‘道者,……不可爲象’”,亦非《論語釋疑》之文.唐孔穎達、李鼎祚均於《易·繫辭》“一陰一陽之謂道”下引韓康伯注云:“道者何?元之稱也,元不通也,元不由也.況之曰道,寂然元體,不可爲象.必有之用極,而元之功顯,故至乎神元方而易元體,而道可見矣.故窮變以盡神,因神以明道,陰陽雖殊,元一以待之.在陰爲元陰,陰以之生;在陽爲元陽,陽以之成,故曰‘一陰一陽’也.”然韓康伯注《繫辭》有襲取王弼之説的情況,此文是否爲王弼《易》説而爲韓氏取以作注者?
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