足球球迷是足球运动的产物，两者共同发展、相互促进。人们迷恋足球，它为趣味相投的人们组建了精神共同体，球迷与足球运动产生的互动催生了这其中孕育的文化内涵。而社会是一个联系的整体。社会群体是以一定的社会关系为纽带的个人的集合体。群体成员间保持着经常性的互动关系。不论是简单非正规的通过互相信任、彼此接近形成的一些约定俗成的规矩，还是复杂正规的规章制度，都是群体内部有一定行为规范的表现。并且群体内的人形成了有别于群体外特殊的群体意识。球迷文化的发展是在世界足球文化和本土文化的熏陶下成长的，既是国家的，也是世界的。
　　1 何为田野调查点
　　选取调查点属于研究开始前的准备工作。选好调查点对成功进行调查有重要的意义。因此，要选择有特色或有代表性的地区。在早期人类学调查中，西方学者喜欢把调查点选择在远离工业文明的地方，到后来我国学者在研究本土案例时，经常选取两三种文化交接地、民族交错杂居地等有特点的区域，再到后来我国相关体育学者在研究时，依循前人的足迹展开研究，出现了大批以少数民族体育、偏远山区特有的民俗体育活动为研究对象的个案，如杨世如的“原始礼仪竞技的体育人类学研究——苗族独木龙舟竞技文化调查”、万义的“村落社会变迁中传统体育的非物质文化遗产保护——以弥勒县可邑村彝族阿细跳月为例”、杨海晨的“民族传统体育的变迁与传承研究——以广西南丹那村板鞋运动为个案”等。我国幅员辽阔，十里不同风，百里不同俗，不同地区有不同的风俗习惯，在此背景下，不同地区的足球球迷也形成了不同的球迷文化，他们都有各自的特点，在进行研究时不能妄图一概而论，通过研究某地球迷得出概括性的结论，也不能解释所有在我国出现的球迷现象。因此在研究时，要对各地区的球迷进行选择，对出现的所要研究的球迷现象进行筛选，选择那些具有典型性的事件进行分析。
　　2 “移动”的田野调查点
　　现代体育的研究与传统体育的研究有所不同。足球球迷的研究属于现代体育的研究范畴，在足球球迷的研究中与传统的研究中研究点选取还有其他不同之处。在传统的研究中，研究地点通常是一个固定的区域，常见的如村落，社区等。调查研究点的选取对田野调查起着至关重要的作用。但在足球球迷的调查研究中，选取的地点并不是在所有情况下都是固定的，我们只能将研究的主要场所称之为看台，而且看台并不固定，因为一支足球队所进行的比赛包括主客场之分，当研究对象的球队在客场比赛时，进行研究时只能跟随球迷去对方主场进行观察。地点的转换是运用田野调查的方法在球迷文化研究中面临的新问题，地点转换引起的不同与马库斯（George E. Marcus）提出的“多点民族志”有相似之处。“多点民族志”的提出是基于世界体系中根据不同的研究目的选择一些彼此之间有联系的研究地点而出现的关于研究地点数量的问题而提出的。进一步讲，“多点民族志”是对处于某个“个体”中的不同点上的社会实践的民族志研究，其目的不在于找寻某个（或某些）点上与众不同的方面，而在于探讨共处于一个“体系”中的不同点之间的关系或是勾连。上述内容转化到球迷文化之中就是球队主场的变化所带来的不同。由于地点不同，研究背景也不同，所带来的一系列差异成为了研究中面临的新问题，这些问题都与研究主题球迷文化相关联，共处于球迷文化“体系”中。
　　3 “虚拟”的田野调查点
　　信息交流是我们日常生活中必不可少的一部分。人们的生活方式也因為通讯技术的发展而得到了巨大改变。足球球迷也不例外，我国通讯行业在改革开放后快速发展，在此时我国球迷的发展也同时进行，通讯技术在改变球迷生活方式的同时也影响着球迷的行为。网络的出现对田野调查带来了新的机遇和挑战。它可以让我们通过网络收集数据，但却和实地进行的田野调查有所区别，如何在网络中进行田野调查成为现阶段的新挑战。在以往的研究中，学者也注意到了通讯技术的发展对球迷行为的影响。佩尔森在对英格兰球迷进行研究时发现，互联网和移动电话两项重大技术革命对球迷文化与行为带来了巨大冲击。在移动电话大范围使用之后，曼联球迷改变了长期相约看球的方式，使用移动电话联系同伴一起看球。
　　在我国，赛程、球票等均可以在球队官网进行购买，球队支持者也经常会在各自贴吧中发布信息，球迷们也会在自己的论坛、QQ群之中进行交流。随着智能手机、互联网技术、4G技术的发展和各种软件的开发，球迷有了更加丰富的“虚拟世界”。在进行研究时，要同样重视网络上球迷的行为。
　　4 结语
　　本文所要阐述的内容是在进入现场之前，对于使用田野调查法从人类学的角度研究球迷案例的分析，以及对研究中所要面临的问题做出思考，主要针对田野调查点的问题进行了讨论，为球迷文化实证研究进入现场做好准备工作。同时对于进入现场后需要结合实际去处理的一些问题本文未予以讨论，如研究者的匿名问题，对球迷群体中的个体进行分类，是否进入研究对象的生活中以及介入程度的问题等，这些都需要结合实际情况进行分析才能决定。
　　（作者单位：太原理工大学体育学院）