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大哥家是老宅内唯一将厨房做在楼房里的。父母当初分家时，大哥分得一间楼上、一问楼下，没有脚屋，于是只能将厨房做在楼下。楼下黑黝黝的，大白天做饭也要点灯，否则什么也看不见。
他家共有五个儿子、两个女儿，大的在读书，小的还要喂奶，都不能参加生产队的劳动，经济困难，是老宅里经济最拮据的人家。
大哥年轻时右脚患了大疮，后来好了，大腿上留下个拳头大的凹陷，走路便一瘸一拐的，但一直是生产队的“甲字劳力”，他什么重农活都干：挑粪、车水、推车、抬沉重的“七人轴”（当时生产队没有抽水机，给水稻田上水，全用水车，人工车水，而七人轴是水车里最重的部件，多用坚实沉重的株树、檀树做成），这样拿的工分是生产队最高的。他和大嫂一年忙到头，绝舍不得缺半天工，做的牛马活，滴血流汗，茹苦含辛，可是依旧年年都是“缺粮户”，因为两个人挣的工分，抵不了九个人的口粮钱。
大哥大嫂精打细算，一分钱掰两半用，可一家人仍然衣食難周。
夏天是大哥最喜欢的季节，一条短裤能穿一季。天热，白天一条短裤能遮羞就行，晚上洗完澡，顺便也将短裤洗好，晾起来，光着身躯，一丝不挂上床睡觉，天亮了，短裤也干了，再拿它穿起来，接着又一天的生计，反正又不影响吃饭、干活……
大太阳底下，大哥不怕晒，从不戴草帽什么的物件，一条短裤就是全身的装备，不久，裸露出来的皮肤晒红了，后来慢慢转黑了。
夏天，尤其是伏旱时节，生产队最忙的活计是抗旱，给水田里的秧苗上水，“甲字劳力”整日整日忙着用水车车水。
十四个“甲字劳力”分两班，一班七个人，轮流替换。
七个人双手两肘伏在一条木夯上，脚踩木榔头，用力蹬着，七人轴转着，“吱吱呀呀”响，中间粗大的轴齿轮契着“老鼠”，带着拂片由槽桶下口浸在水里的一头“卜卜”蹿进水里，括着满满的水，沿着槽桶内壁将水提上来，槽桶上口清清的塘水便涌出来，涌进水田里。
七个人中一人唱着车水号子：“车起来也——贺贺扬——”其余六人应着号子：“贺贺扬——”
通常，一曲号子唱完，差不多半个小时，这一班结束，下来休息，另一班人接着上。有时也用只小闹钟计时，半小时一轮换……别人都躲进树荫里休息了，大哥独自一人挑起预先浸在水塘边的粪桶，挑上一担水，去自留地里给蕃瓜、茄子、青菜浇水……和别人比起来，大哥似乎永远不要休息，是最耐苦耐累的人。
那一班一曲已唱完，或是半个小时，于是，大哥这一班又接着上。
只有队长很逍遥，戴顶大草帽，像个大干部，慢慢踱过来，站在水车边，和车水的汉子们没话找话，扯上几句，又转过身，慢慢走了……待他走远了，就有人悻悻地发牢骚：“就数他最惬意，工分拿得还比我们多……”
大哥通常不说话，默默地听别人的牢骚，光着脑袋车水。
一条夯上伏着的七个人，六个人都戴着斗笠或是破草帽，只有大哥光着头，于是有人说他：“你呀，你就不好弄个什么东西戴戴，这么毒的太阳，都要晒破皮了……”
大哥笑笑说：“我就不要戴什么东西，累堆（累赘），碍手碍脚的，不习惯……”
“还不习惯，你自己照照镜子，你的背，晒出泡来了……”
果然，大哥背上，布满了水泡。他的背，起先是红，接着发黑，慢慢凸起一个个大大小小的白水泡，大哥笑笑说：“不要紧，水泡破了，就好了……”
果然，不久水泡破了，背上起了一层白白的薄薄的皮膜，破破烂烂挂满一背，像穿了件破烂的白背心。
饭前午后，在老宅休息时，大哥常叫他的小儿子趴在他背上，给他揭那翘起来的破皮膜。孩子一块块小心翼翼替他揭下来，拿在手里，望着，兴冲冲地说：“哦，这皮，还能照见人影子！”
果然，那皮竟然是半透明的，像花玻璃。
通常，大哥就像知了，一个夏天要蜕几次皮，他早已习以为常了。他最愿意过的季节，莫过于夏天了，他似乎欢喜中午的烈日。
有时，单班车水，炎炎烈日下，七个人从早车到中，几个小时下来，一个个早已又饥又渴又累，烈日当顶，上烤下蒸，大家耐不住，纷纷嚷着：“回家了，饿死了。”“口渴死了，人都快烤焦了。”……
只有大哥嚷着：“再车一眨（一会），再车一眨，今天太阳还不毒。”凡是大哥在场，总是一拖再拖，这一拖，往往又是一个小时。最后七个人中有六个人要回家，大家纷纷从夯上下来，只有大哥仍伏在木夯上不下车，央求大家说：“再车一眨，再车一眨，不多挣点工分么……”
两个老的跳着骂起来：“再车一眨！妈的，这么毒的太阳……”
大家骂着，逃一样往老宅跑，大哥无奈，只得下了水车，不急不忙跟在大家身后，慢条斯理往家里走……
大哥一辈子健健康康，连感冒都少有，一直活到八十大几，才寿终正寝。
应县木塔
山西应县佛宫寺于辽清宁二年（公元1056年）建释迦塔。塔高67.13米，底层直径30米。八角形，外观5层，实为9层。为我国，亦为世界现存最古、最大之木塔，俗称应县木塔。塔基石砌，高4米，塔为双层套筒式结构，十分坚牢。建成200年后曾遭遇大地震七日，仍巍然不动。塔内凡明层皆有塑像。底层释迦佛像高大肃穆，6尊如来佛画像色彩鲜艳，顶部飞天形象丰满，为壁画中之佳作。释迦塔为契丹人所建，体现了我国古代各民族文化之交融。近年在塔中发现许多辽代文物。对研究辽代之政治、经济、宗教、文化等皆有重要意义。
他家共有五个儿子、两个女儿，大的在读书，小的还要喂奶，都不能参加生产队的劳动，经济困难，是老宅里经济最拮据的人家。
大哥年轻时右脚患了大疮，后来好了，大腿上留下个拳头大的凹陷，走路便一瘸一拐的，但一直是生产队的“甲字劳力”，他什么重农活都干：挑粪、车水、推车、抬沉重的“七人轴”（当时生产队没有抽水机，给水稻田上水，全用水车，人工车水，而七人轴是水车里最重的部件，多用坚实沉重的株树、檀树做成），这样拿的工分是生产队最高的。他和大嫂一年忙到头，绝舍不得缺半天工，做的牛马活，滴血流汗，茹苦含辛，可是依旧年年都是“缺粮户”，因为两个人挣的工分，抵不了九个人的口粮钱。
大哥大嫂精打细算，一分钱掰两半用，可一家人仍然衣食難周。
夏天是大哥最喜欢的季节，一条短裤能穿一季。天热，白天一条短裤能遮羞就行，晚上洗完澡，顺便也将短裤洗好，晾起来，光着身躯，一丝不挂上床睡觉，天亮了，短裤也干了，再拿它穿起来，接着又一天的生计，反正又不影响吃饭、干活……
大太阳底下，大哥不怕晒，从不戴草帽什么的物件，一条短裤就是全身的装备，不久，裸露出来的皮肤晒红了，后来慢慢转黑了。
夏天，尤其是伏旱时节，生产队最忙的活计是抗旱，给水田里的秧苗上水，“甲字劳力”整日整日忙着用水车车水。
十四个“甲字劳力”分两班，一班七个人，轮流替换。
七个人双手两肘伏在一条木夯上，脚踩木榔头，用力蹬着，七人轴转着，“吱吱呀呀”响，中间粗大的轴齿轮契着“老鼠”，带着拂片由槽桶下口浸在水里的一头“卜卜”蹿进水里，括着满满的水，沿着槽桶内壁将水提上来，槽桶上口清清的塘水便涌出来，涌进水田里。
七个人中一人唱着车水号子：“车起来也——贺贺扬——”其余六人应着号子：“贺贺扬——”
通常，一曲号子唱完，差不多半个小时，这一班结束，下来休息，另一班人接着上。有时也用只小闹钟计时，半小时一轮换……别人都躲进树荫里休息了，大哥独自一人挑起预先浸在水塘边的粪桶，挑上一担水，去自留地里给蕃瓜、茄子、青菜浇水……和别人比起来，大哥似乎永远不要休息，是最耐苦耐累的人。
那一班一曲已唱完，或是半个小时，于是，大哥这一班又接着上。
只有队长很逍遥，戴顶大草帽，像个大干部，慢慢踱过来，站在水车边，和车水的汉子们没话找话，扯上几句，又转过身，慢慢走了……待他走远了，就有人悻悻地发牢骚：“就数他最惬意，工分拿得还比我们多……”
大哥通常不说话，默默地听别人的牢骚，光着脑袋车水。
一条夯上伏着的七个人，六个人都戴着斗笠或是破草帽，只有大哥光着头，于是有人说他：“你呀，你就不好弄个什么东西戴戴，这么毒的太阳，都要晒破皮了……”
大哥笑笑说：“我就不要戴什么东西，累堆（累赘），碍手碍脚的，不习惯……”
“还不习惯，你自己照照镜子，你的背，晒出泡来了……”
果然，大哥背上，布满了水泡。他的背，起先是红，接着发黑，慢慢凸起一个个大大小小的白水泡，大哥笑笑说：“不要紧，水泡破了，就好了……”
果然，不久水泡破了，背上起了一层白白的薄薄的皮膜，破破烂烂挂满一背，像穿了件破烂的白背心。
饭前午后，在老宅休息时，大哥常叫他的小儿子趴在他背上，给他揭那翘起来的破皮膜。孩子一块块小心翼翼替他揭下来，拿在手里，望着，兴冲冲地说：“哦，这皮，还能照见人影子！”
果然，那皮竟然是半透明的，像花玻璃。
通常，大哥就像知了，一个夏天要蜕几次皮，他早已习以为常了。他最愿意过的季节，莫过于夏天了，他似乎欢喜中午的烈日。
有时，单班车水，炎炎烈日下，七个人从早车到中，几个小时下来，一个个早已又饥又渴又累，烈日当顶，上烤下蒸，大家耐不住，纷纷嚷着：“回家了，饿死了。”“口渴死了，人都快烤焦了。”……
只有大哥嚷着：“再车一眨（一会），再车一眨，今天太阳还不毒。”凡是大哥在场，总是一拖再拖，这一拖，往往又是一个小时。最后七个人中有六个人要回家，大家纷纷从夯上下来，只有大哥仍伏在木夯上不下车，央求大家说：“再车一眨，再车一眨，不多挣点工分么……”
两个老的跳着骂起来：“再车一眨！妈的，这么毒的太阳……”
大家骂着，逃一样往老宅跑，大哥无奈，只得下了水车，不急不忙跟在大家身后，慢条斯理往家里走……
大哥一辈子健健康康，连感冒都少有，一直活到八十大几，才寿终正寝。
应县木塔
山西应县佛宫寺于辽清宁二年（公元1056年）建释迦塔。塔高67.13米，底层直径30米。八角形，外观5层，实为9层。为我国，亦为世界现存最古、最大之木塔，俗称应县木塔。塔基石砌，高4米，塔为双层套筒式结构，十分坚牢。建成200年后曾遭遇大地震七日，仍巍然不动。塔内凡明层皆有塑像。底层释迦佛像高大肃穆，6尊如来佛画像色彩鲜艳，顶部飞天形象丰满，为壁画中之佳作。释迦塔为契丹人所建，体现了我国古代各民族文化之交融。近年在塔中发现许多辽代文物。对研究辽代之政治、经济、宗教、文化等皆有重要意义。