《庄子·刻意》中说道：“众人重利，廉士重名，贤士尚志，圣人贵精。”从众人到圣人的过渡是修为的递增，同时也是人摆脱外物名利束缚的渐变过程，圣明的人喜欢跟外物和顺而厌恶求取私利，一味地求取私利在圣人看来是一种严重的病态。历史长河中，即便是明德英勇之士，有时也会卷入其中，甚至为了一时的世故而争斗，他们有的因此丧命，也有的因此得名得利，但是終归也不过是浮华如梦罢了！
　　春秋齐景公时，田开疆因率师征服徐国而享有强齐之功，古冶子有斩龟救主之功，公孙捷则有打虎救主之功，三人结为兄弟自称“齐邦三杰”，时间一长，三人挟功恃勇，不仅怠慢众卿，而且在景公面前也全无礼数，甚至内结党羽逐渐成为隐患，齐景公就想要除掉他们，可是怎么除呢？名臣晏子想了这样一个办法：他摘了两个桃子对他们三人说谁的功劳最大就吃一个桃子，公孙捷说自己打虎救主的功劳最大，晏子就给了他一个桃子，古冶子也说自己杀龟救主的功劳最大，晏子又给了他一个桃子，田开疆也说他降服徐国的功劳最大，可这时候已经没有桃子了，田开疆觉得受到了很大的耻辱，就挥剑自杀了，古冶子和公孙捷一看功大者都自杀了，自己的功明显要小一些还要争桃子吃，也愧疚得自杀了。
　　这就是历史上著名的“二桃杀三士”。事情看似很离谱，但既然前人这样说，咱也姑且这样听。按照故事的本身情节去理解，它说的就是人一旦被外物束缚、丧失本真之后，就会变得失去理智，也正因如此，智者仁人们才会提出“留些正气还天地”“遗个清白在乾坤”之类的倡议。
　　现实生活中，有很多人对人对事都喜欢用“是否对我有好处”来考虑，交朋友是为了人际关系，做工作是为了能够赚钱，孝敬父母只是为了博取一个好名声，不管做什么事，总是目的在先、名利当头，这样的为人处世是不会有“宁谢纷华，而甘澹泊”这种清新气息的。一个人只有浮华不羡、名利不求，一切顺其自然，不留悔恨给自己，也不留把柄给别人，处理人际不失正气，挣钱谋生不图浮华，个人修养不存妄心。能做到这些，人的生命才更有意义，也更本真更纯净！