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摘 要：西汉著名女作家班婕妤的五言诗作仅有一首《团扇》传世，却凭此受到钟嵘的欣赏，《诗品》中列其为上品，共计有四次提及且语多褒扬。《团扇》之幽怨哀婉、凄恻动人，正契合钟嵘以“怨”评诗的情感标准，故以“绮怨”称之，可借以窥见钟嵘“诗可以怨”的丰富内涵及理论价值。
关键词：班婕妤 钟嵘 怨 诗评标准
一、班婕妤《团扇》短章之“绮怨”
班婕妤，我国西汉著名才女，是中国文学史上以辞赋见长的女作家之一。善诗赋，有美德。《汉书·外戚传第六十七下》：“孝成班婕妤，帝初即位选入后宫。始为少使，蛾而大幸，为婕妤。”{1}她的作品很多，但大部分已佚失，现存诗歌仅有一首五言诗《团扇》：
新制齐纨素，皎洁如霜雪，
裁为合欢扇，团团似明月。
出入君怀袖，动摇微风发。
常恐秋节至，凉风夺炎热，
弃捐箧笥中，恩情中道绝。{2}
《团扇》又名《怨歌行》{3}，《玉台新咏》将其题为《怨诗》，并录有一序：“昔汉成帝班婕妤失宠，供养于长信宫，乃作赋自伤，并为《怨诗》一首。”《汉书·外戚传》记载：“赵氏姐弟骄妒，婕妤恐久见危，求共养太后长信宫，上许焉。婕妤退处东宫，作赋自伤悼。”赵飞燕姐妹入宫后，成为汉成帝的专宠，班婕妤和其他嫔妃一样遭弃置成为摆设，故作《团扇》诗。
这是一首咏物言情之作，诗人以“团扇”自比，以团扇因秋天转凉遭弃捐喻嫔妃色衰见弃之况，优美贴切。它以绚丽清简的笔触，托物兴寄，不仅是班婕妤自身的写照，还超越了宫怨范围而具有更典型普遍的意义：深刻揭示出男权社会中居于附属地位的女性被玩弄、遭遗弃的悲剧命运。故而在后代文学作品中，“团扇”这一物象几乎成为佳人失时、色衰爱弛的象征。此诗历代赞誉不绝，它将满腔怨情写得抑扬顿挫、跌宕多姿。唐骆宾王在《和学士闺情诗启》中称：“班婕妤霜雪之句，发越清迥。”清沈德潜在《古诗源》中也评价其“用意微婉，音韵和平。绿衣诸识，此其嗣响”。
钟嵘在《诗品》中对班婕妤评价甚高：“从李都尉迄班婕妤，将百年间，有妇人焉，一人而已。”（《诗品》序）直言班婕妤之出类拔萃，甚至将之与李陵并提，这是对其女诗人身份所给予的较高评价。“为五言者，不过数家，而妇人居二。徐淑叙别之作，亚于《团扇》矣。”（《诗品》卷中）钟嵘认为妇人之作五言诗，可以称首的就是班姬、徐淑二人，而徐淑的叙别之作不及班之《团扇》，故班在上品之列，而将徐列为中品。“兰英绮密，甚有名篇。又善谈笑，齐武谓韩云：借使二媛生于上叶，则玉阶之赋，纨素之辞，未多也。”（《诗品》卷下）这里的“纨素之辞”即指班之《团扇》（“新制齐纨素，皎洁如霜雪。”）这些论断都是对其五言短章《团扇》的肯定。钟嵘还在《诗品》卷上总论班婕妤诗：“婕妤诗其源出于李陵，团扇短章，辞旨清捷，怨深文绮，得匹妇之致。”钟嵘之所以推崇《团扇》诗，在于其“辞旨清捷，怨深文绮”。明谢榛《四溟诗话》评之：“班姬托扇以写怨。”明许学夷《诗源辩体》则谓其“怨而不怒，风人之遗”。如此看来，诗评家一般都认同这是首怨诗。因为这种抒“怨”之诗是钟嵘在《诗品》中反复强调和极力提倡的，所以《团扇》成为钟嵘评价、赞美的对象。
二、《诗品》之“怨”的类型及内涵
研读《诗品》上中下三品，不难发现钟嵘对“怨”这一诗学批评概念的强调及重视：仅上品十二家中就有五家直接以“怨”字评之，中品有秦嘉、徐淑、郭泰机、沈约等四家，而下品则无一家直接以“怨”评之者。首先，从“上品五家，中品四家，下品无”这样的分布情况看，钟嵘是始终重视“怨”且将之放到较高的品次之上的。其次，在《诗品》序中，被钟嵘奉为“五言之警策”例证的诗歌也多为怨诗：
陈思“赠弟”，仲宣《七哀》，公干“思友”，阮籍《咏怀》，子卿“双凫”，叔夜“双鸾”，茂先“寒夕”，平叔“衣单”，安仁“倦暑”，景阳“苦雨”，灵运《邺中》，士衡《拟古》，越石“感乱”，景纯“咏仙”，王微“风月”，谢客“山泉”，叔源“离宴”，太冲《咏史》，颜延“入洛”，陶公《咏贫》之制，惠连《捣衣》之作，斯皆五言之警策者也。{4}
所举的二十二种（篇）作品中大多数都是伤感惆怅的怨诗，表达怨情者过半。这与上文钟嵘对“怨”诗在上中下三品中的分配是大致吻合的。
钟嵘在上、中品中亦多用“怨”字来评述诗人特性，以“怨”字总结其审美趋向及标准，揭示他所遵从的优秀诗歌所应具有的共性。但他也意识到虽然同是“怨”诗，但各家所怨不同，故而品藻不同，便用“限定词 怨”的形式将其分类，以期彰显诗人个性。如：上品《古诗》之“哀怨”、李陵之“凄怨”、班婕妤之“绮怨”、曹植之“雅怨”、左思之“典怨”；中品有秦嘉、秦妻徐淑之“凄怨”、郭泰机之“孤怨”、沈约之“幽怨”。如果说一个“怨”字包蕴了钟嵘诗学审美的标准，那么这种“限定词 怨”的表述方式则体现了他對诗人及其作品的文学内涵、美学品格、个性精神的细致把握。
既然“怨”有如此多类型，各家所怨各有侧重，那怎样才能称作“怨”，“怨”又表现出哪些内容？钟嵘在《诗品》序中是这样表述的：
若乃春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感诸诗者也。嘉会寄之以亲，离群托诗以怨。至于楚臣去境，汉妾辞宫，或骨横朔野，魂逐飞蓬；或负戈外戍，杀气雄边；塞客衣单，孀闺泪尽，或士有解佩出朝，一去忘返；女有扬蛾入宠，再盼倾国；凡斯种种，感荡心灵，非陈诗何以展其义？非长歌何以骋其情？故曰：“诗可以群，可以怨。”{5}
嘉会时应相互寄诗以相亲，亲友相聚酬唱和诗乃人生一大乐事，应当将这种快乐传达出来“众乐乐”，此言亦即“诗可以群”。而下文我们看到的却多是“离群托诗以怨”：忠良遭谗，英雄魂断，才人不遇，红颜薄命，等等，皆各有所怨。生平遭际郁结于心，将这种怨愤抒写出来的最好方式便莫过于诗了。由此可见，钟嵘之“感诸诗者”也只是稍及“诗可以群”，而大量笔墨仍在于“诗可以怨”。
关键词：班婕妤 钟嵘 怨 诗评标准
一、班婕妤《团扇》短章之“绮怨”
班婕妤，我国西汉著名才女，是中国文学史上以辞赋见长的女作家之一。善诗赋，有美德。《汉书·外戚传第六十七下》：“孝成班婕妤，帝初即位选入后宫。始为少使，蛾而大幸，为婕妤。”{1}她的作品很多，但大部分已佚失，现存诗歌仅有一首五言诗《团扇》：
新制齐纨素，皎洁如霜雪，
裁为合欢扇，团团似明月。
出入君怀袖，动摇微风发。
常恐秋节至，凉风夺炎热，
弃捐箧笥中，恩情中道绝。{2}
《团扇》又名《怨歌行》{3}，《玉台新咏》将其题为《怨诗》，并录有一序：“昔汉成帝班婕妤失宠，供养于长信宫，乃作赋自伤，并为《怨诗》一首。”《汉书·外戚传》记载：“赵氏姐弟骄妒，婕妤恐久见危，求共养太后长信宫，上许焉。婕妤退处东宫，作赋自伤悼。”赵飞燕姐妹入宫后，成为汉成帝的专宠，班婕妤和其他嫔妃一样遭弃置成为摆设，故作《团扇》诗。
这是一首咏物言情之作，诗人以“团扇”自比，以团扇因秋天转凉遭弃捐喻嫔妃色衰见弃之况，优美贴切。它以绚丽清简的笔触，托物兴寄，不仅是班婕妤自身的写照，还超越了宫怨范围而具有更典型普遍的意义：深刻揭示出男权社会中居于附属地位的女性被玩弄、遭遗弃的悲剧命运。故而在后代文学作品中，“团扇”这一物象几乎成为佳人失时、色衰爱弛的象征。此诗历代赞誉不绝，它将满腔怨情写得抑扬顿挫、跌宕多姿。唐骆宾王在《和学士闺情诗启》中称：“班婕妤霜雪之句，发越清迥。”清沈德潜在《古诗源》中也评价其“用意微婉，音韵和平。绿衣诸识，此其嗣响”。
钟嵘在《诗品》中对班婕妤评价甚高：“从李都尉迄班婕妤，将百年间，有妇人焉，一人而已。”（《诗品》序）直言班婕妤之出类拔萃，甚至将之与李陵并提，这是对其女诗人身份所给予的较高评价。“为五言者，不过数家，而妇人居二。徐淑叙别之作，亚于《团扇》矣。”（《诗品》卷中）钟嵘认为妇人之作五言诗，可以称首的就是班姬、徐淑二人，而徐淑的叙别之作不及班之《团扇》，故班在上品之列，而将徐列为中品。“兰英绮密，甚有名篇。又善谈笑，齐武谓韩云：借使二媛生于上叶，则玉阶之赋，纨素之辞，未多也。”（《诗品》卷下）这里的“纨素之辞”即指班之《团扇》（“新制齐纨素，皎洁如霜雪。”）这些论断都是对其五言短章《团扇》的肯定。钟嵘还在《诗品》卷上总论班婕妤诗：“婕妤诗其源出于李陵，团扇短章，辞旨清捷，怨深文绮，得匹妇之致。”钟嵘之所以推崇《团扇》诗，在于其“辞旨清捷，怨深文绮”。明谢榛《四溟诗话》评之：“班姬托扇以写怨。”明许学夷《诗源辩体》则谓其“怨而不怒，风人之遗”。如此看来，诗评家一般都认同这是首怨诗。因为这种抒“怨”之诗是钟嵘在《诗品》中反复强调和极力提倡的，所以《团扇》成为钟嵘评价、赞美的对象。
二、《诗品》之“怨”的类型及内涵
研读《诗品》上中下三品，不难发现钟嵘对“怨”这一诗学批评概念的强调及重视：仅上品十二家中就有五家直接以“怨”字评之，中品有秦嘉、徐淑、郭泰机、沈约等四家，而下品则无一家直接以“怨”评之者。首先，从“上品五家，中品四家，下品无”这样的分布情况看，钟嵘是始终重视“怨”且将之放到较高的品次之上的。其次，在《诗品》序中，被钟嵘奉为“五言之警策”例证的诗歌也多为怨诗：
陈思“赠弟”，仲宣《七哀》，公干“思友”，阮籍《咏怀》，子卿“双凫”，叔夜“双鸾”，茂先“寒夕”，平叔“衣单”，安仁“倦暑”，景阳“苦雨”，灵运《邺中》，士衡《拟古》，越石“感乱”，景纯“咏仙”，王微“风月”，谢客“山泉”，叔源“离宴”，太冲《咏史》，颜延“入洛”，陶公《咏贫》之制，惠连《捣衣》之作，斯皆五言之警策者也。{4}
所举的二十二种（篇）作品中大多数都是伤感惆怅的怨诗，表达怨情者过半。这与上文钟嵘对“怨”诗在上中下三品中的分配是大致吻合的。
钟嵘在上、中品中亦多用“怨”字来评述诗人特性，以“怨”字总结其审美趋向及标准，揭示他所遵从的优秀诗歌所应具有的共性。但他也意识到虽然同是“怨”诗，但各家所怨不同，故而品藻不同，便用“限定词 怨”的形式将其分类，以期彰显诗人个性。如：上品《古诗》之“哀怨”、李陵之“凄怨”、班婕妤之“绮怨”、曹植之“雅怨”、左思之“典怨”；中品有秦嘉、秦妻徐淑之“凄怨”、郭泰机之“孤怨”、沈约之“幽怨”。如果说一个“怨”字包蕴了钟嵘诗学审美的标准，那么这种“限定词 怨”的表述方式则体现了他對诗人及其作品的文学内涵、美学品格、个性精神的细致把握。
既然“怨”有如此多类型，各家所怨各有侧重，那怎样才能称作“怨”，“怨”又表现出哪些内容？钟嵘在《诗品》序中是这样表述的：
若乃春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感诸诗者也。嘉会寄之以亲，离群托诗以怨。至于楚臣去境，汉妾辞宫，或骨横朔野，魂逐飞蓬；或负戈外戍，杀气雄边；塞客衣单，孀闺泪尽，或士有解佩出朝，一去忘返；女有扬蛾入宠，再盼倾国；凡斯种种，感荡心灵，非陈诗何以展其义？非长歌何以骋其情？故曰：“诗可以群，可以怨。”{5}
嘉会时应相互寄诗以相亲，亲友相聚酬唱和诗乃人生一大乐事，应当将这种快乐传达出来“众乐乐”，此言亦即“诗可以群”。而下文我们看到的却多是“离群托诗以怨”：忠良遭谗，英雄魂断，才人不遇，红颜薄命，等等，皆各有所怨。生平遭际郁结于心，将这种怨愤抒写出来的最好方式便莫过于诗了。由此可见，钟嵘之“感诸诗者”也只是稍及“诗可以群”，而大量笔墨仍在于“诗可以怨”。